墨子辛說 捲二 [法儀][七患][辭過](7CD) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　繼《論語》、《莊子》之後，國學大師辛意雲全新開講墨子，曾經與儒傢並稱顯學的墨傢，是史上第一個提齣全民平等的大思想傢。

　　墨子在這三章談到國傢基本應具備的財力與國力，並指明無糧、無財、無兵力的國傢，滅於百裏之君也不足為奇。兩韆年前的智慧之語，證於今日依然適用。

　　墨子再說國之七患，包括君主特意修法去伐臣子，使臣子不敢拂逆，不敢再進忠言；君主自以為疆土安全而無守備、自以為有聖人的聰明纔智而不求教他人、不修城郭隻修宮室、鄰國有侵略之謀卻不知警戒，這些都是國傢的憂患。身在其中的人民，不可不警惕。

　　基本的治國之理即使經過韆年也耐得住考驗，簡單清楚，無須贅言。墨子思想易讀好懂，更是最符閤當代需求的基礎認知。

好的，以下是一份針對您提供的書名信息之外，對其他圖書的詳細介紹，內容力求詳實，並避免任何模闆化痕跡： --- 《大唐風物誌：長安的詩歌與市井》 本書是一部關於唐代都城長安社會生活、文化風貌及物質文明的深度考察之作。作者通過梳理大量齣土文物、唐人筆記、詩歌題跋及地方誌等一手史料，旨在重構一個立體、鮮活的盛唐核心都市。 第一部分：城市空間與製度的擘畫 本書開篇即深入探討瞭長安城的規劃藝術。從宏觀的裏坊製布局，到微觀的硃雀大街兩側的建築格局，力求還原這座規劃嚴謹的“世界之都”的物理麵貌。我們不僅描繪瞭宮城、皇城、外郭城的層級關係，更細緻分析瞭坊市製度對城市功能分割的影響。例如，第七章“坊間夜語：‘夜禁’下的生活側影”，便細緻考證瞭唐代對坊市開關時間、商貿活動區域的嚴格限製，並探究這些製度如何在民間催生齣“夜市”或“草市”的變通生存之道。 特彆值得一提的是，書中有一章專門獻給唐代的“公共空間”研究，包括麯江池的宴飲文化、西市的國際貿易集散功能，以及樊樓、酒肆等非官方的社交場所。通過對《長安誌》等文獻的對比解讀，我們試圖勾勒齣唐人日常生活中的公共交往圖譜。 第二部分：物質文化的流變：從絲綢到陶瓷 物質生活是曆史的基石。《大唐風物誌》花費大量篇幅聚焦於唐代的生産技術與消費習慣。在紡織業方麵，本書詳述瞭絲綢之路帶來的異域紋樣對唐代服飾美學的影響，尤其關注瞭“綾、羅、綢、緞”等不同織品的等級差異及其在社會階層中的象徵意義。 在陶瓷藝術方麵，我們不再僅僅停留在對唐三彩或越窯青瓷的簡單介紹。第十三章“黑釉的哲學：建盞與茶道的隱秘聯係”，便追溯瞭唐宋之際飲茶風氣的興起對製瓷工藝的推動作用，分析瞭不同地域的窯口如何適應新時代的審美需求。我們甚至根據齣土的器物殘片，推測瞭當時市民階層對日常器皿的偏好——比如，比起精美的瓷器，他們可能更傾嚮於使用實用且易得的陶器。 第三部分：詩歌中的長安：口語、娛樂與身份認同 長安是唐詩的搖籃，但本書的視角獨特，它關注的並非僅僅是那些名篇的辭藻之美，而是詩歌在社會生活中的“使用”方式。 我們探究瞭“麯江宴飲詩”的固定格式與內在情感錶達，這些詩歌是士人社交禮儀的體現。書中詳細分析瞭“應製詩”背後的政治意圖，以及民間歌妓所唱的“俚麯”與文人詩歌之間的張力與融閤。例如，第十五章“從‘麯子’到‘慢詞’：市井樂舞的興衰”，便通過分析部分失傳的樂府歌詞殘篇，來反推唐代基層娛樂生活的復雜性。 此外，本書對唐代的“身份認同”構建也進行瞭深入探討。唐人如何通過服飾、居住地、飲食習慣來標榜自己的“鬍化”程度或“儒雅”品味？這些無聲的符號如何被詩人們捕捉並記錄下來？通過對白居易、杜牧等詩人作品中描繪的市井人物的細緻勾勒，我們得以一窺當時社會群像的多元性。 第四部分：宗教、哲學與日常信仰的交織 在製度昌盛的背後，是民眾精神世界的波動。本書的後半部分側重於宗教信仰在長安城內的傳播與融閤。 我們詳細考察瞭佛教在唐代的鼎盛時期所修建的著名寺院，如大慈恩寺的建築風格與藏經體係。但更為關鍵的是，我們關注瞭民間信仰的韌性。書中探討瞭景教（聶斯脫裏派基督教）、祆教、摩尼教等外來宗教在長安西市的聚集與活動，並試圖厘清這些宗教對唐代本土的道教和民間神祇崇拜産生瞭哪些微妙的影響。 例如，在探討“祈福與消災”的民間行為時，我們發現，一個長安市民可能在同一天內，既會嚮城外的寺廟捐贈布匹，也會在傢中供奉道教的竈神，這反映瞭唐代信仰體係的實用性與兼容並蓄。 結語：曆史的餘響 《大唐風物誌》試圖呈現一個有血有肉的古代大都市。它不是對帝王功業的簡單歌頌，而是對構成這座城市日常脈搏的每一個細小元素的尊重與探究。通過對長安的細緻解剖，我們得以更好地理解唐代文化的深度與廣度，以及它如何為後世的中國文明奠定瞭堅實的基礎。全書配有大量考古發掘的圖版和復原手繪圖，以期幫助讀者穿越韆年，重臨盛世長安的繁華之境。

主講人簡介

辛意雲老師　　

　　辛意雲老師師承國學大師錢穆（賓四）先生。現於國立颱北藝術大學講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程。並緻力於推動傳統國學的復興，長期配閤社會大學、颱北書院，開辦國學講座，暢談經書，史書，四書之大義，以及莊老思想、美學思想等等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美，和其中的生命經驗。進而擁有生命的智慧與喜樂。同時，亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。

　　二００七年更參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專傢共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人麵前。二００八年再參與崑麯〈玉簪記〉策畫、二０一０年更榮獲第14屆颱北文化奬，實可稱兩岸三地國學傳承與推廣的第一人。

　　辛意雲老師除瞭在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社，北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，到各處講授傳統國學。許多人在離校多年，有瞭人生閱曆後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。

　　二００八年四月起，辛老師接受ＩＣ之音電颱與颱積電文教基金會的共同邀請，於每週四晚間黃金八點檔陸續開講『論語辛說』與『莊子辛說』節目。現已齣版《論語辛說》、《莊子辛說》有聲書各八捲。二０一三年起，辛意雲教授完成《莊子》內篇的講述，於IC之音同一時段開講《墨子辛說》，並將繼續齣版係列有聲書，讓更多人認識中國古典哲思之美。

1.士亦有染
2.仁之法則
3.天之所欲
4.利人者天福之
5.國之七患
6.飢饉不可無察
7.國傢經濟基礎
8.生財密而用之節
9.國有三具
10.民之所苦
11.節於身，誨於民
12.民儉而易治
13.奢能生亂

颱積電文教基金會序

　　科技進展日新月異，人類的物質生活來到前所未有的高峰，如此巨大的改變是韆年前的人們極難想像的。但論及思想，中國經典哲思曆經瞭韆年歲月的淬煉，仍於現世中顯現價值，光華未減。颱積電文教基金會自成立以來，深耕人文不輟，對於中國經典的承繼及提倡，一嚮視為重要的使命及目標。長期以來，透過經典講座的舉辦、廣播節目製播以至有聲書的發行，期盼能將經典活化，讓韆年前的聖賢智慧成為心靈的活水，潤澤社會大眾的心靈。

　　在眾多的活動及計畫中，辛意雲教授所講授的空中經典講座，自二〇〇八年開播以來深受海內外大眾的喜愛與迴響。辛意雲教授以儒傢的經典「論語」作為濫觴，由我們最親近的孔夫子，為民眾打開經典的大門。二〇一一年，辛意雲教授以「莊子辛說」開啓瞭我們的藝術之眼，帶領大傢悠遊如夢似幻的莊周世界。今年度辛意雲則要帶領我們認識與儒傢並列顯學的墨傢，在現今略顯紛亂的社會中，領略墨子兼愛天下的博愛胸懷。

　　墨子生於春鞦末戰國初，宋國人。齣身貧寒的墨子特彆能感受社會中下階層人生活的痛苦，其以「兼愛」來打破階級的意識，「尚賢」以品德作為任用官員的標準，而非其齣身背景。用「非攻」展現其主張和平的意識，提倡「節用」提醒大眾節約有限的物資，力求簡樸的生活，纔能民生樂利。以上的觀念曆經瞭韆百年，用於現今的社會中，仍可作為追尋社會安和，國傢富利的準則。

　　颱積電文教基金會非常感謝辛意雲教授在各界邀約不斷中，仍與颱積共同完成經典傳承，對於如此的緣分十分的珍惜。IC之音精緻的製播及規劃，更是颱積推廣人文的最佳夥伴。科技的進步能帶給人類的物質富足便利的生活，卻無法為人們的幸福開闢捷徑。而聖賢的哲思猶如ㄧ盞明燈，企盼透過他們的指引，讓我們都能在現今的社會中找到安身立命之地。

序言

共同完成的好事
辛意雲教授

　　在寫著墨子第二捲序時，心中帶著一份雀躍。

　　說真的，在開始講墨子時，心裏總有一點掛慮，因為墨子的學說，相對於孔子、孟子、莊子、老子，他的政治、社會性太強，思想的發展上，也沒有莊子、老子的玄秘、曼妙。文章雖然嚴謹，但在排比的推證下，有時顯得較為機械化。我一直擔心他會不會太貼近現實，朋友們會不那麼感興趣？

　　沒想到IC之音同仁通知我，辛老師，寫序瞭！寫第一篇序、寫第二篇序，我真是喜齣望外！

　　親愛的聽眾朋友，真的聽到瞭二韆四百年前墨子的呼聲！他提醒人們治國為政的關鍵就在「人纔」、「賢德的人纔」。而國傢的興衰滅絕、富裕貧弱，一切一切也全在「人纔」，我們可以說，墨子是世界最早提齣「人纔論」的。

　　今天放眼世界，這觀點並未退色──國傢之本就在「人纔」。培養人纔，當然也是國傢社會最重要的工作之一。有「人纔」，就能解決社會隨時發生的難題。

　　墨子從漢以後，雖不再為顯學，但他始終構成華人勤儉奮鬥、認真工作的內在心理元素。華人的綿延不絕，在全世界都奮發有為，我們或可說就是墨子學說深入人心的影響。

　　真開心墨子辛說的第二集要齣版瞭！又聽說：「颱積電文教基金會計畫將《墨子辛說》有聲書捐贈到高中，以為教學的參考。」這真是精彩的決定。

　　感謝颱積電文教基金會暨曾董事長繁城先生、以及颱積電文教基金會的同仁做瞭這決定，我真是由衷的敬配與感謝！當然，我也同時感謝IC之音的同仁的協助，沒有你們，這「辛說」的工作，不會這麼完整！


電颱齣版序

「墨」非，這就是愛！

　　身為現代人，我們是「應該」是幸福的。

　　拜文明科技的發展之賜，現代人所有的慾望幾乎都可以被滿足。我們可以穿的更好、吃得更飽，旅行的更遠，認識更多人，還可以經由網路接受全世界的資訊。但是，我們卻也有著最紛亂的社會道德與最乾渴的人心。

　　曆史的更迭，似乎沒有讓人類演進得越來越幸福？

　　墨子，齣身貧寒，深知一般百姓的悲哀，他努力的為老百姓發聲，不用什麼艱澀的大道理；他的「兼愛」是隻要你有心，沒有不能愛的人；他的「非攻」是天下沒有非打不可戰爭；他的「尚賢」更是官可貧，民不能苦。墨子期許的是一個不為自己、隻為人人的社會，讓百姓脫離動盪睏乏的生活。墨子的學說幫助我們，撥去層層物質的外衣、人心的私慾，直探生命最根本的呼求。

　　原來，人類的慾望可以隨著時代演變，但是人心的需求卻是始終如一：需要一份全然的愛與平安。

　　「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢﹖」（馬太福音5:46）聖經中的這段話提醒瞭我們，要學習與人分享無私的愛，生命因而得到真正的平安與喜樂。願墨子的學說不止解救戰國時代貧苦的人民，更能在這時代重新發光，振奮甦醒現代人的心靈！

评分☆☆☆☆☆

這套《墨子辛說 捲二》的名字，尤其是“辛說”二字，著實勾起瞭我的好奇心。我一直對古代的思想傢們如何解讀和闡釋先賢的著作很感興趣，感覺這就像是跨越時空的對話。雖然我對具體的“法儀”、“七患”、“辭過”這幾個章節的詳細內容尚未深入瞭解，但僅僅從書名就能想象齣其中蘊含的深刻智慧。墨子的思想，尤其是其“兼愛”、“非攻”等主張，在曆史上留下瞭濃墨重彩的一筆，而“辛說”則暗示瞭一種新的解讀視角，或許是對這些古老觀念的現代闡釋，又或者是對當時社會背景下墨子思想的某種再發掘。我期待在這個“辛說”的版本中，能夠看到對墨子思想更具啓發性、更貼近當下語境的解讀。考慮到是7CD的音頻版本，我更是對其生動的演繹和豐富的講解充滿期待。我設想著，在靜謐的夜晚，伴隨著舒緩的音樂，聆聽這段來自先秦的智慧之聲，品味“法儀”的嚴謹、“七患”的警醒、“辭過”的辯正，定然是一次滌蕩心靈的體驗。這種通過聲音傳遞知識和思想的方式，本身就帶有一種獨特的魅力，遠勝於枯燥的文字閱讀。我希望這套音頻能夠深入淺齣，即使是初次接觸墨子思想的聽眾，也能從中領略其精髓，甚至引發更深入的思考和探索。

评分☆☆☆☆☆

我隻是從《墨子辛說 捲二》這個書名，就感到一種強烈的求知欲。特彆是“辛說”二字，讓我好奇心爆棚。我知道墨子是中國古代一位偉大的思想傢，他的思想在很多方麵都對後世産生瞭深遠影響。而“辛說”，在我看來，就是一種對墨子思想的獨特理解和闡釋，可能是一種更為深入、更為貼近當代人思維方式的解讀。盡管我還沒有細緻研究過“法儀”、“七患”、“辭過”這幾個具體章節的內容，但光是這個名字，就足以讓我對其中蘊含的智慧産生濃厚的興趣。我猜測，“法儀”部分可能會涉及到古代的禮法製度及其背後的哲學思考；“七患”或許是對社會發展中可能齣現的各種危機的預警和分析；而“辭過”則可能探討的是辯論、說辭以及如何糾正過失的藝術。7CD的配置，也預示著內容的詳實和講解的深入，讓我期待著能夠通過音頻的形式，全方位地領略墨子思想的魅力，並且“辛說”的版本，定然能給我帶來耳目一新的感受，幫助我更深刻地理解這位先哲的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《墨子辛說 捲二》這個名字，實在太吸引人瞭。我尤其對“辛說”這兩個字特彆好奇，它意味著一種不同尋常的解讀視角，一種對墨子思想的創新性詮釋。雖然具體是關於“法儀”、“七患”、“辭過”這幾部分，我還沒有深入瞭解其內容，但從書名就能感受到一種深邃的智慧正在等待被發掘。墨子作為戰國時期重要的思想傢，其學說在很多方麵都具有超前的意義，而“辛說”或許就是將這些古老的智慧與現代社會的需求相結閤，或者是在曆史的長河中找到瞭被忽略的寶藏。我非常期待在這套書中，能夠看到一種彆齣心裁的論述，能夠解開我對墨子思想中某些睏惑已久的疑點。7CD的音頻形式，更是讓我眼前一亮，這意味著我可以利用碎片化的時間，在通勤、做傢務，甚至散步時，都能隨時隨地聆聽這份智慧的分享。我希望這套音頻能夠用生動、形象的語言，將墨子那嚴謹而又充滿人文關懷的思想傳遞給我，讓我能夠更深入地理解“法儀”的規範性、“七患”的預見性以及“辭過”的辯證法。

评分☆☆☆☆☆

單單看《墨子辛說 捲二》的書名，就有一種厚重感撲麵而來，仿佛曆史的長河在這裏匯聚。盡管我對“法儀”、“七患”、“辭過”這幾個篇章的具體內容還處在模糊的輪廓階段，但“辛說”這兩個字，在我看來，是解開墨子思想奧秘的一把鑰匙。我一直覺得，古籍的價值不僅僅在於其原文本身，更在於後人如何去理解、去闡發、去賦予其新的生命力。如果“辛說”代錶的是一種深刻的、獨到的見解，那麼這套書無疑將為我打開一扇通往墨子內心世界的窗戶。我尤其對“七患”這個部分感到好奇，不知道它會如何解讀古代社會可能麵臨的七種潛在危機，以及墨子當時提齣的應對之策。在當今這個充滿變數的時代，重溫這些關於“患”的思考，或許能給予我們一些重要的啓示。而“法儀”和“辭過”則讓我聯想到社會秩序的建立與維護，以及人際溝通中的智慧。7CD的配置，更是錶明其內容之豐富，講解之細緻，讓我能夠沉浸其中，慢慢消化這份寶貴的精神財富。我設想，這不僅僅是一次知識的獲取，更可能是一場精神的洗禮，一次與古聖先賢的深度對話。

评分☆☆☆☆☆

《墨子辛說 捲二》這個書名，光是聽著就感覺充滿瞭學者的氣息，是一種對知識的尊重和探索。我特彆留意到“辛說”這兩個字，它暗示著一種全新的解讀，一種不落俗套的觀點。雖然我還沒有機會去翻閱其中的“法儀”、“七患”、“辭過”等具體章節，但僅僅從書名，我就能感受到其中蘊含的深刻哲思。墨子思想的博大精深，一直令我著迷，而“辛說”則似乎為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我能夠以一種更現代、更具啓發性的視角去審視這位先賢的智慧。我很好奇，在“辛說”的解讀下，“法儀”是否會與當下的法治精神相聯係？“七患”又如何對照現代社會可能麵臨的挑戰？而“辭過”的智慧，又能在今天的溝通中發揮怎樣的作用？7CD的配置，則讓我對其內容之豐富和講解之細緻充滿期待，仿佛可以跟隨“辛說”的腳步，進行一場深入的思想漫遊，一次精神世界的探索，在靜謐的聆聽中，汲取古老智慧的養分，獲得新的啓發。