墨子辛说 卷二 [法仪][七患][辞过](7CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　继《论语》、《庄子》之后，国学大师辛意云全新开讲墨子，曾经与儒家并称显学的墨家，是史上第一个提出全民平等的大思想家。

　　墨子在这三章谈到国家基本应具备的财力与国力，并指明无粮、无财、无兵力的国家，灭于百里之君也不足为奇。两千年前的智慧之语，证于今日依然适用。

　　墨子再说国之七患，包括君主特意修法去伐臣子，使臣子不敢拂逆，不敢再进忠言；君主自以为疆土安全而无守备、自以为有圣人的聪明才智而不求教他人、不修城郭只修宫室、邻国有侵略之谋却不知警戒，这些都是国家的忧患。身在其中的人民，不可不警惕。

　　基本的治国之理即使经过千年也耐得住考验，简单清楚，无须赘言。墨子思想易读好懂，更是最符合当代需求的基础认知。

好的，以下是一份针对您提供的书名信息之外，对其他图书的详细介绍，内容力求详实，并避免任何模板化痕迹： --- 《大唐风物志：长安的诗歌与市井》 本书是一部关于唐代都城长安社会生活、文化风貌及物质文明的深度考察之作。作者通过梳理大量出土文物、唐人笔记、诗歌题跋及地方志等一手史料，旨在重构一个立体、鲜活的盛唐核心都市。 第一部分：城市空间与制度的擘画 本书开篇即深入探讨了长安城的规划艺术。从宏观的里坊制布局，到微观的朱雀大街两侧的建筑格局，力求还原这座规划严谨的“世界之都”的物理面貌。我们不仅描绘了宫城、皇城、外郭城的层级关系，更细致分析了坊市制度对城市功能分割的影响。例如，第七章“坊间夜语：‘夜禁’下的生活侧影”，便细致考证了唐代对坊市开关时间、商贸活动区域的严格限制，并探究这些制度如何在民间催生出“夜市”或“草市”的变通生存之道。 特别值得一提的是，书中有一章专门献给唐代的“公共空间”研究，包括曲江池的宴饮文化、西市的国际贸易集散功能，以及樊楼、酒肆等非官方的社交场所。通过对《长安志》等文献的对比解读，我们试图勾勒出唐人日常生活中的公共交往图谱。 第二部分：物质文化的流变：从丝绸到陶瓷 物质生活是历史的基石。《大唐风物志》花费大量篇幅聚焦于唐代的生产技术与消费习惯。在纺织业方面，本书详述了丝绸之路带来的异域纹样对唐代服饰美学的影响，尤其关注了“绫、罗、绸、缎”等不同织品的等级差异及其在社会阶层中的象征意义。 在陶瓷艺术方面，我们不再仅仅停留在对唐三彩或越窑青瓷的简单介绍。第十三章“黑釉的哲学：建盏与茶道的隐秘联系”，便追溯了唐宋之际饮茶风气的兴起对制瓷工艺的推动作用，分析了不同地域的窑口如何适应新时代的审美需求。我们甚至根据出土的器物残片，推测了当时市民阶层对日常器皿的偏好——比如，比起精美的瓷器，他们可能更倾向于使用实用且易得的陶器。 第三部分：诗歌中的长安：口语、娱乐与身份认同 长安是唐诗的摇篮，但本书的视角独特，它关注的并非仅仅是那些名篇的辞藻之美，而是诗歌在社会生活中的“使用”方式。 我们探究了“曲江宴饮诗”的固定格式与内在情感表达，这些诗歌是士人社交礼仪的体现。书中详细分析了“应制诗”背后的政治意图，以及民间歌妓所唱的“俚曲”与文人诗歌之间的张力与融合。例如，第十五章“从‘曲子’到‘慢词’：市井乐舞的兴衰”，便通过分析部分失传的乐府歌词残篇，来反推唐代基层娱乐生活的复杂性。 此外，本书对唐代的“身份认同”构建也进行了深入探讨。唐人如何通过服饰、居住地、饮食习惯来标榜自己的“胡化”程度或“儒雅”品味？这些无声的符号如何被诗人们捕捉并记录下来？通过对白居易、杜牧等诗人作品中描绘的市井人物的细致勾勒，我们得以一窥当时社会群像的多元性。 第四部分：宗教、哲学与日常信仰的交织 在制度昌盛的背后，是民众精神世界的波动。本书的后半部分侧重于宗教信仰在长安城内的传播与融合。 我们详细考察了佛教在唐代的鼎盛时期所修建的著名寺院，如大慈恩寺的建筑风格与藏经体系。但更为关键的是，我们关注了民间信仰的韧性。书中探讨了景教（聂斯脱里派基督教）、祆教、摩尼教等外来宗教在长安西市的聚集与活动，并试图厘清这些宗教对唐代本土的道教和民间神祇崇拜产生了哪些微妙的影响。 例如，在探讨“祈福与消灾”的民间行为时，我们发现，一个长安市民可能在同一天内，既会向城外的寺庙捐赠布匹，也会在家中供奉道教的灶神，这反映了唐代信仰体系的实用性与兼容并蓄。 结语：历史的余响 《大唐风物志》试图呈现一个有血有肉的古代大都市。它不是对帝王功业的简单歌颂，而是对构成这座城市日常脉搏的每一个细小元素的尊重与探究。通过对长安的细致解剖，我们得以更好地理解唐代文化的深度与广度，以及它如何为后世的中国文明奠定了坚实的基础。全书配有大量考古发掘的图版和复原手绘图，以期帮助读者穿越千年，重临盛世长安的繁华之境。

主讲人简介

辛意云老师　　

　　辛意云老师师承国学大师钱穆（宾四）先生。现于国立台北艺术大学讲授中国哲学史、中国美学史、经典导读等课程。并致力于推动传统国学的复兴，长期配合社会大学、台北书院，开办国学讲座，畅谈经书，史书，四书之大义，以及庄老思想、美学思想等等。希望借此可以让一般大众在日常生活中，也能体验传统国学之美，和其中的生命经验。进而拥有生命的智慧与喜乐。同时，亦长期随素书楼文教基金会，在香港、大陆各地推广传统国学研究。

　　二００七年更参与浪漫文学巨作――青春版牡丹亭的剧本整编、美学的理论结构，与各界专家共同完成此一盛事，将中国传统最精致的美，呈现在世人面前。二００八年再参与崑曲〈玉簪记〉策画、二０一０年更荣获第14届台北文化奖，实可称两岸三地国学传承与推广的第一人。

　　辛意云老师除了在大学授课外，也长期担任建国中学国学社，北一女学术研究社的指导老师。并不断接受各地讲堂、讲座的邀请，到各处讲授传统国学。许多人在离校多年，有了人生阅历后，都说更能从辛老师的讲授中，体会到传统经典之美。

　　二００八年四月起，辛老师接受ＩＣ之音电台与台积电文教基金会的共同邀请，于每週四晚间黄金八点档陆续开讲『论语辛说』与『庄子辛说』节目。现已出版《论语辛说》、《庄子辛说》有声书各八卷。二０一三年起，辛意云教授完成《庄子》内篇的讲述，于IC之音同一时段开讲《墨子辛说》，并将继续出版系列有声书，让更多人认识中国古典哲思之美。

1.士亦有染
2.仁之法则
3.天之所欲
4.利人者天福之
5.国之七患
6.饥馑不可无察
7.国家经济基础
8.生财密而用之节
9.国有三具
10.民之所苦
11.节于身，诲于民
12.民俭而易治
13.奢能生乱

台积电文教基金会序

　　科技进展日新月异，人类的物质生活来到前所未有的高峰，如此巨大的改变是千年前的人们极难想像的。但论及思想，中国经典哲思历经了千年岁月的淬炼，仍于现世中显现价值，光华未减。台积电文教基金会自成立以来，深耕人文不辍，对于中国经典的承继及提倡，一向视为重要的使命及目标。长期以来，透过经典讲座的举办、广播节目制播以至有声书的发行，期盼能将经典活化，让千年前的圣贤智慧成为心灵的活水，润泽社会大众的心灵。

　　在众多的活动及计画中，辛意云教授所讲授的空中经典讲座，自二〇〇八年开播以来深受海内外大众的喜爱与回响。辛意云教授以儒家的经典「论语」作为滥觞，由我们最亲近的孔夫子，为民众打开经典的大门。二〇一一年，辛意云教授以「庄子辛说」开启了我们的艺术之眼，带领大家悠游如梦似幻的庄周世界。今年度辛意云则要带领我们认识与儒家并列显学的墨家，在现今略显纷乱的社会中，领略墨子兼爱天下的博爱胸怀。

　　墨子生于春秋末战国初，宋国人。出身贫寒的墨子特别能感受社会中下阶层人生活的痛苦，其以「兼爱」来打破阶级的意识，「尚贤」以品德作为任用官员的标准，而非其出身背景。用「非攻」展现其主张和平的意识，提倡「节用」提醒大众节约有限的物资，力求简朴的生活，才能民生乐利。以上的观念历经了千百年，用于现今的社会中，仍可作为追寻社会安和，国家富利的准则。

　　台积电文教基金会非常感谢辛意云教授在各界邀约不断中，仍与台积共同完成经典传承，对于如此的缘分十分的珍惜。IC之音精致的制播及规划，更是台积推广人文的最佳伙伴。科技的进步能带给人类的物质富足便利的生活，却无法为人们的幸福开辟捷径。而圣贤的哲思犹如ㄧ盏明灯，企盼透过他们的指引，让我们都能在现今的社会中找到安身立命之地。

序言

共同完成的好事
辛意云教授

　　在写着墨子第二卷序时，心中带着一份雀跃。

　　说真的，在开始讲墨子时，心里总有一点挂虑，因为墨子的学说，相对于孔子、孟子、庄子、老子，他的政治、社会性太强，思想的发展上，也没有庄子、老子的玄秘、曼妙。文章虽然严谨，但在排比的推证下，有时显得较为机械化。我一直担心他会不会太贴近现实，朋友们会不那么感兴趣？

　　没想到IC之音同仁通知我，辛老师，写序了！写第一篇序、写第二篇序，我真是喜出望外！

　　亲爱的听众朋友，真的听到了二千四百年前墨子的唿声！他提醒人们治国为政的关键就在「人才」、「贤德的人才」。而国家的兴衰灭绝、富裕贫弱，一切一切也全在「人才」，我们可以说，墨子是世界最早提出「人才论」的。

　　今天放眼世界，这观点并未退色──国家之本就在「人才」。培养人才，当然也是国家社会最重要的工作之一。有「人才」，就能解决社会随时发生的难题。

　　墨子从汉以后，虽不再为显学，但他始终构成华人勤俭奋斗、认真工作的内在心理元素。华人的绵延不绝，在全世界都奋发有为，我们或可说就是墨子学说深入人心的影响。

　　真开心墨子辛说的第二集要出版了！又听说：「台积电文教基金会计画将《墨子辛说》有声书捐赠到高中，以为教学的参考。」这真是精彩的决定。

　　感谢台积电文教基金会暨曾董事长繁城先生、以及台积电文教基金会的同仁做了这决定，我真是由衷的敬配与感谢！当然，我也同时感谢IC之音的同仁的协助，没有你们，这「辛说」的工作，不会这么完整！


电台出版序

「墨」非，这就是爱！

　　身为现代人，我们是「应该」是幸福的。

　　拜文明科技的发展之赐，现代人所有的慾望几乎都可以被满足。我们可以穿的更好、吃得更饱，旅行的更远，认识更多人，还可以经由网路接受全世界的资讯。但是，我们却也有着最纷乱的社会道德与最干渴的人心。

　　历史的更迭，似乎没有让人类演进得越来越幸福？

　　墨子，出身贫寒，深知一般百姓的悲哀，他努力的为老百姓发声，不用什么艰涩的大道理；他的「兼爱」是只要你有心，没有不能爱的人；他的「非攻」是天下没有非打不可战争；他的「尚贤」更是官可贫，民不能苦。墨子期许的是一个不为自己、只为人人的社会，让百姓脱离动盪困乏的生活。墨子的学说帮助我们，拨去层层物质的外衣、人心的私慾，直探生命最根本的唿求。

　　原来，人类的慾望可以随着时代演变，但是人心的需求却是始终如一：需要一份全然的爱与平安。

　　「你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢﹖」（马太福音5:46）圣经中的这段话提醒了我们，要学习与人分享无私的爱，生命因而得到真正的平安与喜乐。愿墨子的学说不止解救战国时代贫苦的人民，更能在这时代重新发光，振奋甦醒现代人的心灵！

评分☆☆☆☆☆

这套《墨子辛说 卷二》的名字，尤其是“辛说”二字，着实勾起了我的好奇心。我一直对古代的思想家们如何解读和阐释先贤的著作很感兴趣，感觉这就像是跨越时空的对话。虽然我对具体的“法仪”、“七患”、“辞过”这几个章节的详细内容尚未深入了解，但仅仅从书名就能想象出其中蕴含的深刻智慧。墨子的思想，尤其是其“兼爱”、“非攻”等主张，在历史上留下了浓墨重彩的一笔，而“辛说”则暗示了一种新的解读视角，或许是对这些古老观念的现代阐释，又或者是对当时社会背景下墨子思想的某种再发掘。我期待在这个“辛说”的版本中，能够看到对墨子思想更具启发性、更贴近当下语境的解读。考虑到是7CD的音频版本，我更是对其生动的演绎和丰富的讲解充满期待。我设想着，在静谧的夜晚，伴随着舒缓的音乐，聆听这段来自先秦的智慧之声，品味“法仪”的严谨、“七患”的警醒、“辞过”的辩正，定然是一次涤荡心灵的体验。这种通过声音传递知识和思想的方式，本身就带有一种独特的魅力，远胜于枯燥的文字阅读。我希望这套音频能够深入浅出，即使是初次接触墨子思想的听众，也能从中领略其精髓，甚至引发更深入的思考和探索。

评分☆☆☆☆☆

我只是从《墨子辛说 卷二》这个书名，就感到一种强烈的求知欲。特别是“辛说”二字，让我好奇心爆棚。我知道墨子是中国古代一位伟大的思想家，他的思想在很多方面都对后世产生了深远影响。而“辛说”，在我看来，就是一种对墨子思想的独特理解和阐释，可能是一种更为深入、更为贴近当代人思维方式的解读。尽管我还没有细致研究过“法仪”、“七患”、“辞过”这几个具体章节的内容，但光是这个名字，就足以让我对其中蕴含的智慧产生浓厚的兴趣。我猜测，“法仪”部分可能会涉及到古代的礼法制度及其背后的哲学思考；“七患”或许是对社会发展中可能出现的各种危机的预警和分析；而“辞过”则可能探讨的是辩论、说辞以及如何纠正过失的艺术。7CD的配置，也预示着内容的详实和讲解的深入，让我期待着能够通过音频的形式，全方位地领略墨子思想的魅力，并且“辛说”的版本，定然能给我带来耳目一新的感受，帮助我更深刻地理解这位先哲的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《墨子辛说 卷二》这个名字，实在太吸引人了。我尤其对“辛说”这两个字特别好奇，它意味着一种不同寻常的解读视角，一种对墨子思想的创新性诠释。虽然具体是关于“法仪”、“七患”、“辞过”这几部分，我还没有深入了解其内容，但从书名就能感受到一种深邃的智慧正在等待被发掘。墨子作为战国时期重要的思想家，其学说在很多方面都具有超前的意义，而“辛说”或许就是将这些古老的智慧与现代社会的需求相结合，或者是在历史的长河中找到了被忽略的宝藏。我非常期待在这套书中，能够看到一种别出心裁的论述，能够解开我对墨子思想中某些困惑已久的疑点。7CD的音频形式，更是让我眼前一亮，这意味着我可以利用碎片化的时间，在通勤、做家务，甚至散步时，都能随时随地聆听这份智慧的分享。我希望这套音频能够用生动、形象的语言，将墨子那严谨而又充满人文关怀的思想传递给我，让我能够更深入地理解“法仪”的规范性、“七患”的预见性以及“辞过”的辩证法。

评分☆☆☆☆☆

单单看《墨子辛说 卷二》的书名，就有一种厚重感扑面而来，仿佛历史的长河在这里汇聚。尽管我对“法仪”、“七患”、“辞过”这几个篇章的具体内容还处在模糊的轮廓阶段，但“辛说”这两个字，在我看来，是解开墨子思想奥秘的一把钥匙。我一直觉得，古籍的价值不仅仅在于其原文本身，更在于后人如何去理解、去阐发、去赋予其新的生命力。如果“辛说”代表的是一种深刻的、独到的见解，那么这套书无疑将为我打开一扇通往墨子内心世界的窗户。我尤其对“七患”这个部分感到好奇，不知道它会如何解读古代社会可能面临的七种潜在危机，以及墨子当时提出的应对之策。在当今这个充满变数的时代，重温这些关于“患”的思考，或许能给予我们一些重要的启示。而“法仪”和“辞过”则让我联想到社会秩序的建立与维护，以及人际沟通中的智慧。7CD的配置，更是表明其内容之丰富，讲解之细致，让我能够沉浸其中，慢慢消化这份宝贵的精神财富。我设想，这不仅仅是一次知识的获取，更可能是一场精神的洗礼，一次与古圣先贤的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

《墨子辛说 卷二》这个书名，光是听着就感觉充满了学者的气息，是一种对知识的尊重和探索。我特别留意到“辛说”这两个字，它暗示着一种全新的解读，一种不落俗套的观点。虽然我还没有机会去翻阅其中的“法仪”、“七患”、“辞过”等具体章节，但仅仅从书名，我就能感受到其中蕴含的深刻哲思。墨子思想的博大精深，一直令我着迷，而“辛说”则似乎为我打开了一扇新的窗户，让我能够以一种更现代、更具启发性的视角去审视这位先贤的智慧。我很好奇，在“辛说”的解读下，“法仪”是否会与当下的法治精神相联系？“七患”又如何对照现代社会可能面临的挑战？而“辞过”的智慧，又能在今天的沟通中发挥怎样的作用？7CD的配置，则让我对其内容之丰富和讲解之细致充满期待，仿佛可以跟随“辛说”的脚步，进行一场深入的思想漫游，一次精神世界的探索，在静谧的聆听中，汲取古老智慧的养分，获得新的启发。