具体描述
1949年前后，大批学者自中国南移至香港和台湾，两地学术文化为之大变！
通史大家钱穆如何建构出具有国家民族文化的新史学理论并实践于着述？
唐君毅对儒家思想的弘大发扬源于其文化遗民不屈的信念与执守？
生命与学问融为一体的牟宗三，重新奠定了内圣通外王的现代儒学精神？
徐国利 陈 勇 卢雪崑 韩晓华 何 一 岑咏芳 杨祖汉
蔡家和 周国良 赖柯助 周栢乔 吕铭崴 杨俊强 何仁富──深刻析论
1949年前后，许多学者相继自内地迁往香港，自清末、民初，中国出现的新文化、新学术、新史学和新思潮，也随学人南下，与传统文化一起流播香港、澳门、台湾及东南亚等地。这些学人执教港、台等地高等院校，「北学南移」遂为一时代精神的重要特色。其中，通史大家钱穆如何建构出具有国家民族文化的新史学理论并实践于着述？唐君毅对儒家思想的弘大发扬源于其文化遗民不屈的信念与执守？生命与学问融为一体的牟宗三，重新奠定了内圣通外王的现代儒学精神？──本卷收录学者徐国利、陈勇、卢雪崑、韩晓华、何一、岑咏芳、杨祖汉、蔡家和、周国良、赖柯助、周栢乔、吕铭崴、杨俊强、何仁富的深刻析论。
本书特色
1949年前后，大批学者自中国南移至香港和台湾，两地学术文化为之大变。
本系列书分三卷，透过两岸三地学人研究，重探「北学南移」的时代学风。
著者信息
作者简介
【主编／鲍绍霖】
现任香港树仁大学历史系系主任及教授、历史教学支援及研究中心主任，曾任香港浸会大学历史系系主任、香港浸会大学历史系专任教授及林思齐东西学术交流研究所「中西关系研究计划」主任。主要从事近代中西文化交流、中外思想史、中美关系、回归后的香港、当代中国问题的教研工作。着作包括《文明的憧憬：近代中国对民族与国家典范的追寻》、《台独幕后﹕美国人的倡议与政策》等，合编着作包括《西方史学的东方回向》、《有志竟成：孙中山，辛亥革命与近代中国》、Return of the Dragon : US-China Relations in the 21st Century、Sino-German Relations since 1800: Multidisciplinary Explorations、Reunification with China: Hong Kong Academics Speak等。
【主编／黄兆强】
现任东吴大学历史学系教授、钱穆故居执行长，曾任东吴大学历史学系系主任、人文社会学院院长。主要研究领域为明清学术史、史学史。近年则从事现代新儒家（尤其唐君毅先生之历史哲学）之研究。着作包括《学术与经世：唐君毅的历史哲学及其终极关怀》、《廿二史札记研究》、《清人元史学探研》等。主编着作包括《钓鱼台列屿之历史发展与法律地位》、《二十世纪人文大师的风范与思想》、《钱穆先生思想行谊研究论文集》等。
【主编／区志坚】
现任香港树仁大学历史学系助理教授、历史教学支援及研究中心副主任，香港註册导游协会学术顾问等职。主要从事新文化史、香港社会文化史及近现代中国学术思想史研究。合编着作包括《马鞍山风物志》、《香港海关百年史》（中英文版）、《改变香港历史的六十篇文献》、《屏山故事》、The Perspective of the Eastern and Western Culture，The Introduction to the People’s Republic of China及多本有关当代中国、今日香港及中国历史课题的教科书。
【主编／鲍绍霖】
现任香港树仁大学历史系系主任及教授、历史教学支援及研究中心主任，曾任香港浸会大学历史系系主任、香港浸会大学历史系专任教授及林思齐东西学术交流研究所「中西关系研究计划」主任。主要从事近代中西文化交流、中外思想史、中美关系、回归后的香港、当代中国问题的教研工作。着作包括《文明的憧憬：近代中国对民族与国家典范的追寻》、《台独幕后﹕美国人的倡议与政策》等，合编着作包括《西方史学的东方回向》、《有志竟成：孙中山，辛亥革命与近代中国》、Return of the Dragon : US-China Relations in the 21st Century、Sino-German Relations since 1800: Multidisciplinary Explorations、Reunification with China: Hong Kong Academics Speak等。
【主编／黄兆强】
现任东吴大学历史学系教授、钱穆故居执行长，曾任东吴大学历史学系系主任、人文社会学院院长。主要研究领域为明清学术史、史学史。近年则从事现代新儒家（尤其唐君毅先生之历史哲学）之研究。着作包括《学术与经世：唐君毅的历史哲学及其终极关怀》、《廿二史札记研究》、《清人元史学探研》等。主编着作包括《钓鱼台列屿之历史发展与法律地位》、《二十世纪人文大师的风范与思想》、《钱穆先生思想行谊研究论文集》等。
【主编／区志坚】
现任香港树仁大学历史学系助理教授、历史教学支援及研究中心副主任，香港註册导游协会学术顾问等职。主要从事新文化史、香港社会文化史及近现代中国学术思想史研究。合编着作包括《马鞍山风物志》、《香港海关百年史》（中英文版）、《改变香港历史的六十篇文献》、《屏山故事》、The Perspective of the Eastern and Western Culture，The Introduction to the People’s Republic of China及多本有关当代中国、今日香港及中国历史课题的教科书。
图书目录
序 「北学南移」学术研讨会之缘起及规划／廖伯源
序／杨祖汉
编者序／鲍绍霖、黄兆强、区志坚
第一章 钱穆新史学理论的创建及其与传统史学的关系／徐国利
第二章 钱穆与港台新儒家交往述略／陈勇
第三章 关于「天理人欲，同行而异情」的哲学解释／卢雪崑
第四章 论牟宗三先生对王塘南「透性研几」的诠释／韩晓华
第五章 北学南移：现代新儒家的遗民情结及其价值─以唐君毅为例／何一
第六章 唐君毅及牟宗三两位先生对《楞伽经》中如来藏思想的诠释／岑咏芳
第七章 牟宗三先生对宋明理学的诠释／杨祖汉
第八章 唐君毅对船山「心性理气」概念之阐发─以《中国哲学原论．原教篇》为例／蔡家和
第九章 从「实现之理」及「形构之理」论牟宗三先生及唐君毅先生对中西形上学之了解与会通／周国良
第十章 以「心具众理」作为诠释「心」之意涵的起点：不同于牟宗三的「诠释进路转向」探究／赖柯助
第十一章 牟宗三的生命与学问／周栢乔
第十二章 朱子读书法的工夫进路─以唐君毅的朱子学诠释为考察／吕铭崴
第十三章 钱穆、唐君毅、牟宗三先生对惠施历物学说析论之比较／杨俊强
第十四章 从钱穆、唐君毅释「诚明」看新亚的教育理想／何仁富
序／杨祖汉
编者序／鲍绍霖、黄兆强、区志坚
第一章 钱穆新史学理论的创建及其与传统史学的关系／徐国利
第二章 钱穆与港台新儒家交往述略／陈勇
第三章 关于「天理人欲，同行而异情」的哲学解释／卢雪崑
第四章 论牟宗三先生对王塘南「透性研几」的诠释／韩晓华
第五章 北学南移：现代新儒家的遗民情结及其价值─以唐君毅为例／何一
第六章 唐君毅及牟宗三两位先生对《楞伽经》中如来藏思想的诠释／岑咏芳
第七章 牟宗三先生对宋明理学的诠释／杨祖汉
第八章 唐君毅对船山「心性理气」概念之阐发─以《中国哲学原论．原教篇》为例／蔡家和
第九章 从「实现之理」及「形构之理」论牟宗三先生及唐君毅先生对中西形上学之了解与会通／周国良
第十章 以「心具众理」作为诠释「心」之意涵的起点：不同于牟宗三的「诠释进路转向」探究／赖柯助
第十一章 牟宗三的生命与学问／周栢乔
第十二章 朱子读书法的工夫进路─以唐君毅的朱子学诠释为考察／吕铭崴
第十三章 钱穆、唐君毅、牟宗三先生对惠施历物学说析论之比较／杨俊强
第十四章 从钱穆、唐君毅释「诚明」看新亚的教育理想／何仁富
图书序言
【为中国文化延续命脉：新亚书院的创办】（本段节录自本书第二章〈钱穆与港台新儒家交往述略〉，陈勇着）
1949年，对于每一个知识份子而言，都面临着人生的重大抉择。因为国民党在大陆的统治行将结束，一个由共产党领导的新政权即将诞生。在1949年的人生抉择中，绝大部分知识份子选择了留在大陆。而对即将诞生的新政权没有认同感，对行将垮台的国民党政权在情感上有留恋之心的钱穆、唐君毅等人则怀着「花落而春意亡矣」的心情，选择了南走之路。
1949年4月，钱穆与江南大学同事唐君毅应私立华侨大学校长王淑陶的邀请赴广州讲学，6月随华侨大学迁往香港。入港后，看到许多从大陆来港的青年失业失学，无依无靠，踯躅街头，心有感触。于是萌发了在港创办学校，为青年提供求学机会的念头，于是便有了新亚书院的出现。
新亚书院的前身为亚洲文商学院，1949年10月10日创办。亚洲文商学院存在了约半年时间。1950年3月，学校得到上海商人王岳峰的资助，在九龙桂林街建立新校舍，正式改名为新亚书院，由钱穆任首任校长，唐君毅任教务长，张丕介任总务长。
余英时在一篇谈新亚书院创办的文章中说：「一九四九年新亚书院的创建是历史的偶然，但同时也涵蕴了一种潜在的必然。所谓历史的偶然是指当时创校人物志同道合，而恰好在乱离流浪之中同时凑泊在香港，再加上种种人事因缘的巧合，因此才有亚洲文商学院―新亚前身―的成立。」唐君毅也多次讲道新亚书院的创办是一个「偶然的无中生有」，这一批来自天南地北、最初并不彼此相识的学人，「只因中国政治上之一大变局，偶然同聚在香港，遂有此新亚书院的创办。」所谓偶然中蕴含着潜在的必然，是指这一批南来学人具有强烈的忧患意识和文化担当精神，他们原本在大陆从事教育工作，素有承传和弘扬中国文化的宏愿，他们来到了这块「近百年来既属中国而又不算中国的土地」，以香港作为保存、传播和复兴中国文化的基地，希望能把中国文化在这块殖民地上灵根自植。这诚如钱穆在给他的老师吕思勉的信中所言，他要效仿明末朱舜水流遇日本传播中国文化之举，「希望在南国传播中国文化之一脉」。
1949年，对于每一个知识份子而言，都面临着人生的重大抉择。因为国民党在大陆的统治行将结束，一个由共产党领导的新政权即将诞生。在1949年的人生抉择中，绝大部分知识份子选择了留在大陆。而对即将诞生的新政权没有认同感，对行将垮台的国民党政权在情感上有留恋之心的钱穆、唐君毅等人则怀着「花落而春意亡矣」的心情，选择了南走之路。
1949年4月，钱穆与江南大学同事唐君毅应私立华侨大学校长王淑陶的邀请赴广州讲学，6月随华侨大学迁往香港。入港后，看到许多从大陆来港的青年失业失学，无依无靠，踯躅街头，心有感触。于是萌发了在港创办学校，为青年提供求学机会的念头，于是便有了新亚书院的出现。
新亚书院的前身为亚洲文商学院，1949年10月10日创办。亚洲文商学院存在了约半年时间。1950年3月，学校得到上海商人王岳峰的资助，在九龙桂林街建立新校舍，正式改名为新亚书院，由钱穆任首任校长，唐君毅任教务长，张丕介任总务长。
余英时在一篇谈新亚书院创办的文章中说：「一九四九年新亚书院的创建是历史的偶然，但同时也涵蕴了一种潜在的必然。所谓历史的偶然是指当时创校人物志同道合，而恰好在乱离流浪之中同时凑泊在香港，再加上种种人事因缘的巧合，因此才有亚洲文商学院―新亚前身―的成立。」唐君毅也多次讲道新亚书院的创办是一个「偶然的无中生有」，这一批来自天南地北、最初并不彼此相识的学人，「只因中国政治上之一大变局，偶然同聚在香港，遂有此新亚书院的创办。」所谓偶然中蕴含着潜在的必然，是指这一批南来学人具有强烈的忧患意识和文化担当精神，他们原本在大陆从事教育工作，素有承传和弘扬中国文化的宏愿，他们来到了这块「近百年来既属中国而又不算中国的土地」，以香港作为保存、传播和复兴中国文化的基地，希望能把中国文化在这块殖民地上灵根自植。这诚如钱穆在给他的老师吕思勉的信中所言，他要效仿明末朱舜水流遇日本传播中国文化之举，「希望在南国传播中国文化之一脉」。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有