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　　哲学并非一门学问，而是一种生活。并非那些深奥的义理才可以是哲学，哲学无所不在，当你思考「为什么……」时，就是哲学的表现。人的一生可说是由哲学构成，从孩提时天天追着大人问东问西，到求学时对知识的追求，以至于在职场立下的目标；从宇宙、知识、伦理、价值、逻辑等，到心灵、宗教、语言、科学、政治、法律……都是更深、更广地从主观到客观的质疑与反思，进而碰撞、重整出更清醒的思考，明确自己的人生目标。
　　
　　本书分为两个部份介绍哲学。上篇《哲学的故事》从哲学的萌芽至二十世纪，介绍各时期重要的哲学家以及他们的故事，让读者从中认识哲学。下篇《生活中的哲学》主要从人生方向、学习态度、待人处事、解决问题等方面，已故事或名人事蹟探讨哲学思辨，让读者能从中激盪出不同的思考，对自己的人生有一番新的体悟。

　　˙哲学对我的人生有什么样的帮助？
　　˙如何掌控命运，而不是命中註定？
　　˙待人接物有什么哲学，让人际关系更上一层？
　　˙该如何找回对工作失去的热情？
　　˙生活平凡到令人空虚吗？该如何才能过得更充实？

本书特色

　　用哲学锻造思维、灌溉心灵，超越自我，将生活过成一门艺术
　　人生即是哲学的实践
　　荟萃中西哲学家精粹，探讨人生智慧的思辨

　　˙细说哲学史：详尽介绍泰勒斯、毕达哥拉斯、希腊三哲、培根、迪卡儿、叔本华、孔孟、老庄等多位中西知名哲学家，借由他们的故事轻松领略重要哲学思潮的意义和内含。

　　˙生活中的哲学：透过提问，激发读者思考、审视自我，并透过历史事件或有趣的故事辅助，重整思维，用更有智慧的方式待人处事与过生活。

　　˙图表解说：透过图画、照片与哲学家小传，让你对哲学家事蹟与学说有更深一层的认识；辅以哲学辞典，让你对哲学思想的认识更全面。

上篇 哲学的故事

第一章　萌芽的时代－早期希腊及中国哲学
「赚钱」的哲学家－泰勒斯
活火－赫拉克利特
数目与和谐－毕达哥拉斯
原子和虚空－德谟克利特
道生万物－老子
乐天知命－孔子
文王之囿－孟子
鱼乐不乐－庄子

第二章 繁荣的时代－古典时期的希腊哲学
精神助产士－苏格拉底
不懂几何者不得入内－柏拉图
吾爱吾师，更爱真理－亚里斯多德
犬儒－第欧根尼
快乐清单－伊比鸠鲁

第三章 信仰的时代－中世纪与文艺复兴哲学
圣者的忏悔录－奥古斯丁
一切为了上帝－汤玛斯．阿奎那
君主们的老师－马基雅维利
自然科学的「独立宣言」－哥白尼
神亲自挑选的宗教改革者－马丁．路德
烈火中永生－布鲁诺

第四章 理性的时代－十七世纪哲学
扫除幻象－培根
订立契约－霍布斯
我思故我在－笛卡儿
孤独地幸福一生－斯宾诺莎
心灵的白板－洛克
发明微积分的哲学家－莱布尼兹

第五章 启蒙的时代－十八世纪哲学
最后，也是第一－贝克莱
气候决定法律－孟德斯鸠
笑着：从囚犯到领袖－伏尔泰
做哲学家和做人－休谟
浪漫主义的年少时光－卢梭
编纂《百科全书》的哲学家－狄德罗

第六章 思想体系的时代－十九世纪哲学
世界有开端吗－康德
历史之河－黑格尔
意志的悲苦－叔本华
在困顿中热情地批判宗教－费尔巴哈
问题在于改变世界－马克思
「酒神」的陶醉－尼采

第七章 分析的时代－二十世纪以来的哲学学
一个「仆人」侍候三个「暴君」－佛洛伊德
生命的流动－柏格森
「还原」胡塞尔－胡塞尔
婚姻的革命－罗素
规则之后无一物－维特根斯坦
人的存在是自由的－萨特

下篇 生活中的哲学

第一章 谁需要哲学？哲学有用吗？－哲学烤不出面包，但能让面包更加香甜
Philosophy：找到一切智慧的「根」
哲学烤不出面包，但能使面包更加香甜
洞穴隐喻：走出黑暗洞穴，寻找理性之光
密涅瓦的猫头鹰：用冷峻的眼光审视一切
哲学的药柜：哲学是心灵的一剂良药

第二章 我是谁？我迷失自己了吗？－向自己学习，你是你此生最大的奇蹟
「忒修斯之船」：什么使你成为你
认识自己是离苦得乐的唯一途径
在我的生活中，我就是主角
你真正的对手只有你自己
不要把生命浪费在思考别人上
最聪明的人，是明白自己无知的人

第三章 我自信吗？我应该自信吗？－我，就是价值的决定者和创造者
会思考的芦苇：人的脆弱与伟大
我就是价值的决定者和创造者
不服从自己，就只能服从别人
学会期待，但只能期待自己
走自己的路，让别人说去吧
放大心界，看到自己的价值
一切权威，都将在神的嬉笑中垮台

第四章 已经到达极限，我无能为力了？－超越，活出不设限的生命体验
「来，我来教你们什么是超人」
尼采精神三变：重构自我价值
是水太深，还是没有能力潜到底
要体验生命，必须站在生命之上
人的无限潜能：唤起心中的巨人
完美的标准，就是没有标准

第五章 这一切都是命中註定的吗？
－命运是偏袒强者的力量
我命在我，不在天
生命在命运的悲剧中昇华
命运是偏袒强者的力量
命运无非是考验、惩罚或补偿
不想改变性格，你就无权拒绝命运
人事已尽，而后知命
爱你的命运，这是对生活的拥抱
被命运领着走，或被命运拖着走

第六章 我想要怒放的生命！
－生命的价值，只能用深度来衡量
止于至善：人生的终极目标
生命有所坚持，生存随遇而安
人生的价值，只能用深度去衡量
人生没有意义，只能自己活出意义来

第七章 我想要自由飞翔，我想要无拘无束！
－渴望自由，可一旦失去束缚又会感到困惑
不能承受的自由之重
消极自由和积极自由
人，应该为自己立法
选择面前，人註定要受自由之苦
人生而自由，却无往不在枷锁中
心灵自由的至境：逍遥无所待

第八章 其实事情并不总像它看上去那样
－最大的问题，在于不知道如何看待问题
最大的问题，在于不知道如何看待问题
放不下是因为看不清，看不清是因为站得低
老子的辩证法：反者道之动，反眼看世界
品质互变规律：在量变中促成质的飞跃
特洛伊木马计：透过表象看本质
懂得居安思危，才不会被淘汰

第九章 怎么办？怎么解决？－
每个问题的背后，你都能找到方法
方法不行换方法，此路不通换条路
逆向思维：挑出烂苹果，不如先把篮清空
釜底抽薪：把握因果关系，从根本上解决问题
不放过任何一个细节，让整体功能最大化
抓住主要矛盾，别顾此失彼
学会选择，别做「布里丹的毛驴」

第十章 谁对谁错？
－判断是非容易，难的是明辨是非
「道理」真的有道理吗？
熟知并非真知
撇开自己，才能明辨是非
没有理性，眼睛就是最坏的证人
没有永恆的理性和绝对的真理

第十一章 摸清与他人交往的「黄金定律」
－处世的哲学，哲学地处世
正确地给予比正确地接受更难
懂得适当模煳才是人生真境界
苏格拉底的「三个筛子」
水的哲学：柔弱是被保留的力量
中庸之道：执其两端用其中
凡事太尽，缘分势必早尽
生活的意义存在于人的交往中
轻信别人是道暗礁
不和的金苹果

第十二章 提不起劲，没有工作激情？
－在工作中登顶「马斯洛金字塔」
世上没有不用负责任的工作
爬上金字塔顶端－自我实现的幸福感
把工作当作快乐的游戏

第十三章 我有很多计画，但总无法付诸行动
－如果没有梯子，那就必须善于攀爬
每个人都是自己行动的结果
没有梯子，就必须善于攀爬
行动的成本永远小于等待的成本
依靠谨慎，比依靠鲁莽更能制胜
没有行动，梦想就是镜中花水中月
拒绝拖延，逃避是得不到甜美果实的

第十四章 生活空虚吗？如何才能过得更充实？
－用生活丰富每一天，而非用每一天填充生活
用生活去丰富每一天，而非用每一天填充生活
灵魂先于身体早衰是令人羞愧的事
生活没有梦想，精力就会枯竭
只有你自己才会让自己觉得无聊
无所事事是魔鬼设下的陷阱
活出真性情的人生是最充实的

第十五章 如果当初……多好，等到明天我再……
－我们拥有的和唯一可能失去的只有现在
回忆使生活更美好，但遗忘使生活更容易承受
再美好的明天，也弥补不了被错过的今天
懊悔并不能改变过去，更不能创造未来
人生不过是旅途，别忘了看风景

懂得居安思危，才不会被淘汰
 
《永某氏之鼠》是唐代散文家柳宗元的散文名篇，全文是这样的：
 
永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。认为自己出生的年分正当子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害牠们。他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从不过问。
 
因此，老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全。某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西。白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争斗打闹，各式各样的叫声，吵得人无法睡觉。但某人始终不觉得老鼠讨厌。
 
过了几年，某人搬到了别的地方。后面的人住进来后，老鼠仍和过去一样猖獗。那人就说：「老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物，这里的老鼠偷咬吵闹又特别厉害，为什么会达到这样严重的程度呢？」于是借来了五、六只猫，关上屋门，翻开瓦片，用水灌洞，奖励仆人四面围捕。捕杀到的老鼠，堆得像座小山。都丢弃在隐蔽无人的地方，臭气散发了数月才停止。
 
唉！那些老鼠以为吃得饱饱的而又没有灾祸，那是可以长久的吗？
 
《永某氏之鼠》与《黔之驴》、《临江之麋》并为《三戒》。《三戒》是柳宗元被贬永州时所写的一组寓言，作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、作威作福之人进行了辛辣的讽刺。仔细研读这三则寓言，我们可以发现，麋、驴、鼠之所以落得个可悲的结局，有一个共同的原因就是三者都缺乏发展的眼光，都是固步自封，夜郎自大、安于现状。
 
唯物辩证法告诉我们，事物是在不断发展的，发展就是事物从低级到高级、从简单到复杂的新陈代谢过程，是一个旧事物死亡、新事物产生的过程。因此，即使是在最安逸的时候，我们也不能忘了要看到将来不可能永远安逸下去。早在先秦时期，《左传》便提出为政要「居安思危」，「思则有备，有备无患」；《周易》主张「安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱」；孟子也提醒人们「生于忧患，死于安乐」。先哲的这些警世名言，包含着社会中「安危」、「存亡」、「忧患」、「安乐」等对立面在一定条件下可以相互转化的辩证思想，是从当时社会实践中总结出来的重要经验：用发展的眼光看问题，不要安于现状，要居安思危。

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