章太炎后期哲学思想研究(上册) pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：龙视界订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2015/05/05

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-01

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图书描述

在二十世纪三○年代中国哲学进入了现代体系性创造之前，章太炎被认为是中国近代最有深度的哲学家。一九○六年之后，章氏掀起了一场旨在确立现代主体性的哲学革命，但最终却归于失败。

　　本书着重研究章太炎后期（一九○六年以后）的哲学思想，探讨章氏如何从其所构建的真如哲学思想出发，通过对中国现代主体性内在包含的诸环节的建构、批判和反省，如何证成、消解以及某种形式地超越了现代主体性原则。既以此为个案，一定程度上展示中国现代性的复杂面相；又阐释中国现代哲学是如何步履蹒跚地走出它的最早先步伐。

　　真如哲学最终难以成为现代主体性原则的有效辩护，一方面似乎透露出现代性的悖论，另一方面又表明中国现代哲学需要进一步发展。

著者信息

作者简介

蔡志栋

　　一九七八年出生于上海市郊的康桥。十五岁时，以理科生头脑立志为文。学生时代有杂文二十万字行世。因机缘而读美学之书、写美学论文，自以为得道，欣然离开校园，奔向社会。入世数年，恍然惊觉，政治哲学为治世精要之所在，毅然返校读博，重为学人，而有本书。此后尤致力于政道与形上智慧之关系之探索。其学无以名之，暂定为「新天人学」。

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图书目录

序

导论
一、主体性：从「普罗米修斯精神」到「依自不依他」
二、后期章氏思想的一贯性

第一章　本体论的确立
一、真如本体论
（一）基本构成
（二）对其他哲学思想的批判
二、特征与偏向
三、历史方位
（一）对古典主体性的继承和转进
（二）现代主体性的集大成者
（三）章氏为何转俗成真

第二章　历史观的重塑
一、对进步观的批判
（一）批判必然性
（二）批判目的论
二、「不齐而齐」之齐物哲学
（一）一种新的历史哲学
（二）本体论的论证
（三）语言哲学向度
（四）「不齐而齐」与殊途同归
三、简评

第三章　动力因的追寻
一、现代性与动力因
二、竞争的根据
三、齐物哲学的挑战
四、竞争生智慧及其瓦解

图书序言

第一章　本体论的确立

章太炎无疑是中国现代思想史上对现代观念作出了深刻反省的思想家。在正面展开章氏的现代性探索之前，必须对他的真如本体论作出某种描绘。因为章氏的反省便是建立在真如本体论的基础上，如果不理解真如本体论，也就不能理解他对现代性的反省。正是在真如本体论成为了章氏现代性反省的基础的意义上，我们不妨说它也是现代性探索的一个有机组成部分，虽然就这一本体论的构造来说，除了它大量借鑑、涉及现代西方诸多思想家之外，实际上在形式与内容上和古典的佛学体系并没有多大差别。

章太炎对于自身思想的时代特色有着比较清醒的认识。他在诠释自己为何倾向于唯识学时说：「然仆所以独尊法相者，则自有说。盖近代学术，渐趋实事求是之途，自汉学诸公分条析理，远非明儒所能企及。逮科学萌芽，而用心益复缜密矣。」从直接的字面意思上看，无疑此话揭示了章氏思想中科学方面的内容，而其内在实质则表明章氏对于现代性的冲击和范例的转换的自觉性。正是在这个意义上，虽然章氏真如哲学体系以唯识学为基本骨架建构而成，但是它的整个意图则在于应对现代问题。总而言之，真如本体论是章太炎利用中印佛学、诸子学（尤其是庄子）以及西方哲学（尤其是康得）的术语和思想因素，构建的一个以应对现代问题为目标的独创的哲学思想体系，它根本上确立了主体性原则，但又包含了内在的冲突和理论偏颇，预示着它的坎坷。

一、真如本体论

（一）基本构成
章太炎多次表明，他的理论宗旨是「依自不依他」：「仆所奉持，以『依自不依他』为臬极。」由于章氏说此话时的背景是试图构建某种宗教来培养道德，所以通常总是把这句话当作章氏的道德伦理思想原则来理解，然而其意蕴实在深厚得多：它关涉到章氏真如本体论的建构；而义务论，甚至有唯意志论倾向的道德伦理思想则是这一本体论原则在伦理学领域的运用。考章氏建立真如本体论的初衷在于把它看成某种宗教，用以培养道德，贯彻他在〈东京留学生欢迎会上的演说辞〉中所提出的「用宗教培养国民的道德」的主张。但是，在思想发展的过程中他逐渐意识到宗教的作用不仅仅限于培养道德：「佛法的高处……不为提倡道德起见。」此处的佛法也就是他以前（如1906年）所说的宗教。而事实上，章氏所理解的「佛法」已经融合了佛学、诸子、西方哲学等多方面的思想资源，因此，为了避免和纯粹的佛学产生混淆，我们把他的本体论称为真如本体论。