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本书系针对考试焦点与命题趋势及国内外刑事政策脉动加以精心编辑。各章首，先以「教战守则」为同学分析准备重点及考情趋势，继而以「本章纲要」提示该章论述主题与内容顺序，并将重要议题、经典考点，整理成一串串逻辑相关、流畅好记的「口诀」，搭配精心整理的「概念表格」，配合最新司法「统计数据」，让考生兼顾学术与实务。并依各章新兴主题与延伸阅读需要，罗列「概念补充」栏，让同学观念更周延完整新颖，最后列出「历届考题」让同学温故知新，鑑往知来。

　　虽然本书以博观约取、鉅细靡遗地为同学做考情整理，作者仍强烈建议同学，留意各学者在刑事司法或犯罪防治期刊发表的最新论着，并蒐集法务部新颁的刑事法规与推动政策。尤应善加利用书末的历届试题，以了解过去曾出现的各种题型，并参考解答掌握拟答重点，进而能尽量掌握未来考试之趋势。
    
本书特色

　　一、独创口诀、图表记忆
　　将答题要点浓缩为精简图表与流畅口诀，让考生速学速记绝不遗忘。

　　二、资料新颖、掌握命题
　　依据最新命题趋势综整典试委员专书与期刊论文，兼顾理论与实务。

　　三、概念统整、字字珠玑
　　全书通篇着重观念整合搭配全方位学习，务求提纲挈领夺取最高分。

历史的回响：古代文献中的道德与治理 本书深入探索了古代文明在构建社会秩序与道德规范方面的思想遗产，聚焦于那些在漫长岁月中被反复引用的经典文本，它们如何勾勒出理想的统治模式、公民责任以及人与社会之间的复杂关系。我们不探讨现代法制或具体的刑罚体系，而是将目光投向那些塑造了早期政治哲学与伦理观念的基石。 第一章：苏美尔的楔形文字与早期契约精神 本章追溯至美索不达米亚平原的文明曙光。通过解读现存的苏美尔和阿卡德时期的泥板文献，我们得以一窥早期城市国家如何尝试通过书面记录来规范人际交往和经济活动。重点分析了早期成文法典的雏形，并非现代意义上的刑法，而是关于财产、债务、家庭继承权的约定。这些文本揭示了一种朴素的“契约”概念的萌芽，即社会稳定依赖于对既定规则的共同遵守，其核心在于维护现有秩序的稳定，而非对个体自由的保障。 我们详细考察了乌尔纳姆法典的部分残篇，并将其置于当时的宗教宇宙观之下。在神权色彩浓厚的社会结构中，对“不正义”的惩罚往往被解释为对神祇旨意的违背。这种观念如何影响了早期统治者对公共事务的管理，以及民众对权威的服从，是本章探讨的重点。我们着重剖析了文献中对于欺诈、偷窃等行为的记载，这些记载更多反映的是对社群资源分配公平性的关注，而非对犯罪心理学的探讨。 第二章：古埃及的“玛阿特”：宇宙秩序与统治的伦理 古埃及文明对“玛阿特”（Ma'at）的信仰构成了其治理哲学的核心。玛阿特代表着真理、正义、平衡与宇宙和谐。本章旨在阐释，在法老统治下，维持玛阿特并非仅是宗教职责，更是国家行政的根本目标。 通过分析《亡灵书》中的“否定性忏悔”部分，我们可以清晰地看到古埃及人对于道德行为的定义。他们强调的是不作为的罪过——“我没有偷窃”，“我没有使人哭泣”。这种强调消极义务的伦理观，与后世强调积极惩戒的体系有着显著区别。 本章细致比对了不同时期金字塔铭文和墓葬文献中对贤明统治者的描述。这些描述往往集中于法老如何通过祈求丰收、维持尼罗河泛滥的规律性来体现其对玛阿特的维护。治理的成功与否，主要通过自然的恩赐而非复杂的法律判例来衡量。对这些文献的细读，将帮助我们理解，在缺乏复杂司法机构的时代，道德律令如何直接内化为社会运作的底层代码。 第三章：印度的吠陀时代与种姓的约束 进入南亚次大陆，吠陀文献提供了一个截然不同的社会约束框架。本章聚焦于早期印度社会中，“达摩”（Dharma）的观念如何超越简单的“对错”定义，成为一种与个人社会地位、职责紧密绑定的生活方式。 我们将探讨《梨俱吠陀》及早期奥义书中所蕴含的宇宙秩序观念，以及这种秩序如何通过“业报”（Karma）的概念来解释个体的境遇。在这一体系中，惩罚和报应往往被置于一个跨越生死的宏大时间尺度中进行理解，这与世俗法律中即时性的干预有着本质区别。 本章还将审视种姓制度（Varna）在早期文献中是如何被神圣化的。不同种姓的成员被赋予了不同的“达摩”，对既定角色的偏离被视为对宇宙平衡的破坏，其社会后果远大于法律制裁。我们着重分析了这种基于身份的义务系统，如何有效地替代了现代意义上的统一立法对社会行为的约束力。 第四章：中国先秦儒家思想中的“德治”蓝图 本书的第四部分转向先秦时期的中国思想，探讨以孔孟为代表的先驱者们如何构建一种以道德感化为核心的治理模型。这套模型，根植于对周代“礼乐”制度的追忆与重塑，强烈排斥了单纯的刑罚威慑。 深入剖析《论语》和《孟子》中的关键论述，可以清晰地看到“仁”、“义”、“礼”作为社会整合力的强大作用。孔子强调“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这是一种榜样示范的治理艺术，而非通过强制手段来压制不端行为。 孟子对“性善论”的阐发，进一步强化了内在道德潜能的重要性。治理者的责任在于“辟害”（排除障碍），激发民众内心的“恻隐之心”。本章将细致辨析“德治”与后世法家所倡导的“法制”在根源上的冲突与互补，尤其关注先秦思想家们如何看待“刑罚”这一手段——通常被视为德治失败后的无奈补充，而非治理的首要工具。我们还将考察早期文献中对“贤能”选拔的重视，认为人选的道德水准决定了政治的质量。 第五章：古希腊城邦的公民美德与法律的边界 最后，本章转向古希腊，特别是雅典民主的背景下，城邦公民的责任与法律精神的形成。这里的探讨侧重于公民身份的培养，以及在城邦的共同生活中，美德（Arete）如何与城邦的生存紧密挂钩。 柏拉图的《理想国》虽然是一种哲学构想，但它清晰地描绘了一种以理性哲学统治者为核心的社会结构，其中个人的行为准则完全服从于城邦的整体和谐。我们分析了柏拉图对“正义”的定义，它是一种社会分工的完美状态，而非对个体权利的保障。 而梭伦改革和雅典民主的实践，则展现了法律（Nomos）在处理公民纠纷中的演变。本章将通过对相关戏剧文本和修辞作品的分析，探讨公民在法庭上的辩论技巧如何成为塑造社会规范的一部分。古希腊的关注点在于公民如何通过参与政治生活来完善自身，法律是这种完善过程中的一个工具，而不是最终的评判者。其核心关注的是公共领域内的责任履行。 本书旨在为读者提供一个广阔的视角，理解人类社会在发展出成熟的、以惩罚为导向的法律体系之前，是如何依靠宗教信仰、哲学思辨和道德规范来维持社会结构的。这些古代文献，是关于人类早期对秩序、公平和责任的最初、最深刻的思考。

作者简介

陈逸飞

　　．中正大学犯防所犯罪学博士
　　．教授犯罪学、监狱学、监狱行刑法、刑事政策、犯罪侦察、警察法规

第一章　刑事政策概说
第二章　刑罚理论
第三章　生命刑
第四章　自由刑
第五章　罚金刑
第六章　资格刑与其他刑罚
第七章　保安处分理论与制度
第八章　犹豫制度
第九章　假释制度
第十章　观护制度
第十一章　更生保护制度
第十二章　社区处遇制度
第十三章　犯罪被害人保护制度
第十四章　犯罪矫正与刑事司法
第十五章　少年刑事政策
第十六章　两极化刑事政策
第十七章　刑事政策相关议题(一)
第十八章　刑事政策相关议题(二)
附　录　历届试题

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于，它将犯罪学与心理学相结合，从心理学的角度来分析犯罪行为。作者对于“人格障碍”与犯罪之间的关系进行了深入的探讨，他指出，某些人格障碍，例如反社会人格障碍，可能会增加个体犯罪的风险。作者也分析了不同类型的犯罪心理，例如暴力犯罪的心理、盗窃犯罪的心理、以及性犯罪的心理。书中对于犯罪心理学的案例分析非常生动，让我对犯罪行为背后的心理机制有了更深入的了解。然而，我个人认为，书中对于犯罪心理学的伦理问题讨论略显不足，例如如何保护犯罪嫌疑人的隐私权，以及如何避免心理学知识被滥用。此外，作者对于犯罪心理学在台湾的实际应用情况也缺乏介绍。总而言之，这本书是一本内容新颖、视角独特的犯罪学著作，对于想要了解犯罪心理学的读者来说，是一本值得推荐的书籍。它让我意识到，犯罪行为并非简单的道德问题，而是与个体的心理健康和社会环境密切相关的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计相当吸引人，简洁明了，却又充满力量感。翻开书页，我发现作者的文笔流畅易懂，即使是对犯罪学一无所知的人，也能轻松理解。作者没有采用枯燥的理论分析，而是通过大量的案例研究，来阐述犯罪现象的复杂性。书中对于“犯罪预防”的讨论让我印象深刻，作者指出，预防犯罪的关键在于解决犯罪的根本原因，例如贫困、失业、教育不足等。作者也提倡一种更全面的犯罪预防策略，强调政府、社区、家庭和个人的共同参与。我特别喜欢书中对于“社区警务”的介绍，它强调警察与社区居民之间的合作，共同维护社会治安。虽然社区警务在台湾的推行还面临着一些问题，但我相信，它代表着一种更有效的警务模式。这本书不仅是一本犯罪学著作，更是一本关于社会责任的思考。它让我意识到，每个人都有责任为创造一个更安全、更公正的社会贡献力量。读完这本书，我开始关注社区的治安状况，并积极参与社区活动，希望能够为社区的安全做出一些贡献。

评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书读起来有点吃力，作者的用词和句式都比较学术化，对于没有相关背景知识的读者来说，可能会感到有些晦涩难懂。不过，一旦你克服了阅读障碍，就会发现这本书的内容非常深刻。作者对于“社会控制理论”的阐述让我受益匪浅，他指出，社会对个体的控制，包括正式的控制（例如法律和警察）和非正式的控制（例如家庭和社区），对于预防犯罪至关重要。作者也强调了社会规范的重要性，认为社会规范的弱化会导致犯罪率上升。书中对于不同社会控制机制的比较分析，让我对不同社会制度的优缺点有了更清晰的认识。我尤其赞赏作者对于“恢复性司法”的探讨，他认为，这种司法模式更加注重修复犯罪造成的损害，以及促进罪犯与受害者之间的和解。虽然恢复性司法在台湾的推行还面临着许多挑战，但我相信，它代表着一种更具人道主义的司法理念。这本书虽然阅读起来有些困难，但它所引发的思考却是非常有价值的。

评分☆☆☆☆☆

读完这本关于犯罪与社会控制的书，我感觉像是经历了一场漫长的、复杂的社会观察。作者的视角相当独特，他没有简单地将犯罪现象视为法律问题，而是深入探讨了犯罪背后的社会结构、经济因素，以及文化影响。书中对于“标签化理论”的阐述让我印象深刻，它指出，社会对个体的标签，有时反而会加剧犯罪行为的发生，形成恶性循环。这让我反思，我们常常对罪犯抱持着先入为主的偏见，却很少去了解他们犯罪的真正原因，以及他们所处的困境。作者也批判了传统惩罚制度的弊端，认为单纯的监禁并不能有效解决犯罪问题，反而可能导致罪犯再次犯罪。他提倡一种更具人道主义的犯罪预防策略，强调教育、就业和社会福利的重要性。这本书并非提供简单的解决方案，而是引发读者对犯罪问题的深刻思考，促使我们重新审视社会制度的公平性与正义性。读完后，我开始关注新闻中关于犯罪的报道，不再仅仅停留在表面的事件本身，而是试图理解事件背后的社会根源。这本书对于任何对社会议题感兴趣的人来说，都是一本值得一读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构相当严谨，作者从犯罪的定义开始，逐步深入探讨了犯罪的原因、类型、以及应对策略。我特别欣赏作者对于“理性选择理论”的批判性分析，他指出，这种理论过于简化了犯罪行为的复杂性，忽略了社会不平等、贫困和歧视等因素的影响。作者认为，犯罪并非总是出于理性的计算，有时是出于绝望、愤怒或无助。书中对于不同类型的犯罪，例如暴力犯罪、财产犯罪、以及网络犯罪，都进行了详细的分析，并提出了相应的预防措施。然而，我个人认为，书中对于台湾本地的犯罪案例分析略显不足，如果能结合台湾的社会背景，进行更深入的探讨，将会更有价值。此外，作者对于犯罪受害者的关注也相对较少，如果能增加对于受害者权益保护的讨论，将会使本书更加完善。总而言之，这本书是一本内容丰富、论证严谨的犯罪学著作，对于想要了解犯罪现象的读者来说，是一本不错的入门书籍。它让我意识到，犯罪问题并非孤立存在，而是与社会、经济、文化等多种因素密切相关的。