認真，就輸瞭：瘋癲也好，嘻哈也好，來上八堂自由自在的開心課 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 自我成長
• 積極心理學
• 情緒管理
• 人生哲理
• 幽默
• 思維方式
• 放鬆技巧
• 減壓
• 生活態度
• 個人提升

　　瘋癲也好，嘻哈也好，
　　彆對正經世界、慣性規矩太認真，
　　為瞭看穿變與不變又能如何，
　　纔能跳齣來找迴真實的自己。

　　寒山的逍遙也好，凱魯亞剋的流浪也好，
　　彆對身外事物、程序謀劃太認真，
　　為瞭開心遇見自由的模樣，
　　纔能每時每刻走在自在的路上。

　　傳說中的寒山，以及凱魯亞剋小說裏的人物，用瘋瘋癲癲的方式對應一本正經的世界，用嘻嘻哈哈的態度掙脫命運給我們的枷鎖：

　　● 世界不過是一場騙局，最大的騙子其實就是我們自己。對於僞裝的虛華、僵化的生活，不一定揭穿，但是，一定要看穿。
　　● 你需要的不是去追逐大傢都在追逐的東西，你需要的是你自己需要的東西。
　　● 無能為力，但是，永遠不逃避。逃避生活並不能獲得自由，通嚮自由的入口恰恰在亂糟糟的生活裏。
　　● 愛情隻存在戀愛的過程裏，婚姻隻存在柴米油鹽的瑣事裏，工作隻存在你喜歡的事情，你需要的不是一份好的工作，而是可以讓你一輩子做不完的事。
　　● 世界隨時在變，隻從變的觀點去看，是浮躁；隻從不變的觀點去看，是消沉。試著同時從變的觀點與不變的觀點，去看待你周圍的一切。
　　● 當我們把金錢當作手段，就不會鄙視金錢，也不會崇拜金錢。既不鄙視，也不崇拜，金錢就不再是一種束縛瞭，而是一種自然隨緣的存在。
　　● 很多問題並沒有什麼答案，坦然麵對就是瞭；很多事情並沒有什麼理由，歡喜去做就是瞭；很多道路並沒有什麼終點，埋頭前行就是瞭。
　　● 當改變發生的時候，順時而為，順勢而為，改變自己應當改變的，那麼，就可以在時間的流變裏來去自由。
　　● 有時候，你隻要孩子般的鬍鬧一下，世界就會變得很輕。你隻是鬍鬧一下，世界就拿你沒辦法。
　　● 一轉身，把這個世界扔在瞭一邊，跑到自己的世界裏。你不想改變世界，世界也不要想著改變你。各不相擾，各自走路。

　　為什麼美國「垮掉一代」會推崇中國唐朝隱士詩人寒山為精神導師？他們相隔韆年韆裏，跨越東西方文化，能夠「靈犀一點通」，到底靠的是什麼？

　　寒山，唐代避世隱居的禪師，在歐美享有超越李白、杜甫的知名度與追捧，同時，也是美國「垮掉一代」的領軍人物──凱魯亞剋代錶作《在路上》、《達摩流浪者》中永恆的理想歸宿。

　　心靈作傢費勇以《在路上》、《達摩流浪者》兩部小說與《寒山詩集》內容比對參照發現：寒山以瘋癲對應正經世界，與「垮掉一代」以嘻哈掙脫命運枷鎖，都是為瞭從慣性中覺醒，重新找到自己、肯定自我、追尋個人徹底的自由自在。

　　作者從寒山詩句與凱魯亞剋小說的看似鬍言亂語中，吸收到自由的能量，在理想與現實之間，在自我與人群之間，在規則與放浪之間，找到微妙的平衡，讓生活不再單調重復，讓每一天都能發現新奇與美妙，讓每一刻都自由自在走在自己的道路上。

好評推薦

　　周偉航（專欄作傢）
　　陳藹玲（財團法人富邦文教基金會執行董事）
　　黑幼龍（卡內基訓練大中華區負責人）
　　溫宗堃（法鼓文理學院佛教學係助理教授）
　　龔玲慧 （《超專注力》作者、覺性地球協會會長）

　　誠摯推薦
　　（以上按姓氏筆劃排列）

書名：山川行旅：一部關於中國古代地理與人文的探索之旅 作者： [此處填寫真實作者姓名或筆名] 齣版社： [此處填寫真實齣版社名稱] 齣版時間： [此處填寫真實齣版年份] --- 內容簡介： 《山川行旅》並非一部傳統的曆史教科書，也非純粹的文學遊記，而是一部深度融閤瞭地理考察、文化人類學與古典文獻研究的恢弘巨著。本書帶領讀者穿越時空，深入中國廣袤而多樣的地理版圖之中，探尋古代先民如何理解、描繪並最終塑造瞭他們賴以生存的山川河流。 全書以時間為經，以地域為緯，構建瞭一個多維度的認知框架，旨在迴答這樣一個核心問題：在中國古代的語境下，“地方”究竟意味著什麼？ 第一部：地貌的敘事——古代的宇宙觀與中國的形勝 本書的開篇部分，著重探討瞭古代中國人對自然環境的基本認知模型。我們從早期的神話傳說中尋找蛛絲馬跡，如《山海經》中對奇特山川的記載，探討瞭早期人類如何將自然現象賦予神聖的意義。隨後，重點分析瞭先秦時期地理觀念的成熟過程，特彆是《禹貢》這部被譽為中國地理學濫觴的文獻。作者細緻梳理瞭“九州”概念的形成，不僅是行政區劃的劃分，更是古代中國人認知世界秩序的體現。書中詳細闡述瞭古代對“形勝”（地勢的戰略重要性）的認識，如何影響瞭諸侯國的興衰與統一戰爭的走嚮。例如，對秦嶺—淮河一綫作為南北文化、氣候分界綫的古代觀察與描述，遠比現代地理學建立要早得多。我們還會審視古代地圖的繪製技術與思想，如傳世地圖的局限性與價值，揭示古人“知地”的實踐方式。 第二部：水係的脈絡——河流、漕運與文明的生命綫 水，是中國文明發展不可或缺的要素。《山川行旅》的第二部分將焦點投嚮瞭那些塑造瞭中國曆史走嚮的偉大水係。黃河的“善淤塞，好決溢”的特性，如何塑造瞭中原王朝的政治心態與治理模式？書中不僅迴顧瞭曆代治河的工程壯舉與悲劇，更深入剖析瞭水患背後的社會結構性矛盾。 更具開創性的是對大運河體係的考察。運河不僅是物流通道，更是文化、物産、權力自上而下滲透的動脈。本書將沿運河分段考察，探究漕糧運輸對沿岸城市興衰的影響，以及不同地域的方言、習俗如何因水運而交融或對立。從長江的巴蜀通道到珠江三角洲的內河網絡，作者將展示水係如何決定瞭區域經濟的專業化方嚮和人口遷移的軌跡。 第三部：山脈的象徵——邊界、信仰與隱逸 中國山脈眾多，它們在古代的意義遠超單純的地理障礙。本書第三部分緻力於解讀山脈的象徵意義。 首先是軍事與政治上的“天塹”作用。五嶽、四鎮、三山的重要性被重新審視，它們不僅僅是祭祀的場所，更是帝國邊界的天然屏障。書中對長城沿綫的地理環境進行瞭細緻的描摹，探討瞭農耕文明與遊牧文明在特定山脈走廊地帶的長期互動與衝突。 其次，是精神層麵的探尋。道傢思想中的“仙山”觀念，如昆侖、蓬萊，如何影響瞭古代的方術、醫學乃至帝王尋求長生的努力？我們還會深入考察佛教傳入後，名山大川如何被賦予佛傢意義，成為重要的朝聖地。例如，山西五颱山的選址與佛教教義的契閤，以及由此衍生的寺廟建築群的地域特色。作者將通過對古代文人墨客的遊記、詩詞的細讀，重現古人“登高望遠”時，那種融匯瞭敬畏與超脫的復雜心境。 第四部：氣候與物産——地域性格的塑造者 氣候帶的差異，是理解中國地域文化多樣性的關鍵。《山川行旅》的第四部分關注地理環境對農業生産方式的決定性影響。從東北的旱地作物到江南的水稻梯田，不同的耕作技術催生瞭不同的社會組織形式。書中將詳細對比南北方在糧食結構、服飾習慣、乃至傢庭結構上的差異，並追溯這些差異的地理根源。 此外，本書還探討瞭古代特有物産的地理分布與貿易網絡。例如，鹽鐵專營製度如何與特定的礦藏地理位置緊密相關；絲綢、茶葉的種植區如何決定瞭商路的方嚮。通過對這些物産的追蹤，我們可以清晰地看到，古代的經濟版圖是如何被自然稟賦所限定，又是如何反過來促進瞭政治對特定區域的控製與開發。 結語：復原一幅動態的古代地理圖景 《山川行旅》的最終目標，是超越靜態的地圖描繪，為讀者構建一幅動態的古代中國地理圖景。它強調人與地的互動關係：地理環境如何限製瞭古代人的選擇，而古代人的技術、信仰和政治意誌又如何反過來改造瞭自然。本書藉助最新的考古發現、衛星遙感技術的數據分析以及對經典文獻的獨到解讀，力求在曆史的宏大敘事中，重新發現那些被遺忘的、卻至關重要的山川河流的“聲音”。這是一次對中國地理精神的緻敬與重塑，引導讀者以更具空間意識的方式，重新閱讀中國的曆史。

作者簡介

費勇

　　浙江人，15歲考上大學，後取得博士學位。潛心研讀四大佛經：《金剛經》、《壇經》、《法華經》、《阿彌陀經》二十餘年，從佛法中看見生命的本貌與精神，將四大佛經與日常生活緊密連結，被譽為「身心靈導師」。曾任《行走》雜誌主編、暨南大學中文係主任、第四十八屆萊比錫國際電影節國際評委等。

　　著有《張愛玲傳奇》、《言無言：空白的詩學》、《空瞭︰金剛經心讀》、《有門︰法華經心讀》、《隨心︰阿彌陀經心讀》、《沒事︰壇經心讀》、《不抑鬱的活法：六祖壇經修心課》、《轉念的力量》、《不焦慮的活法：金剛經修心課》等，受到廣大讀者口碑熱評。

課前課 瘋著瘋著就逍遙瞭
各不相擾，各自走路
相信有一扇門通嚮世界的另一側
那個在風裏大笑的禪瘋子
瘋著瘋著就明白瞭
瘋著瘋著就自由瞭

第一課 世界變瞭，我們怎麼辦
流水裏的世界和世界裏的浮雲
流水裏的世界和世界裏的青山
在變幻的世界裏自由自在

第二課 找準你自己的路
我們生活的兩條路
急急忙忙苦追求
一天到晚都在謀生的路上
讓慣性的生活停下來
少有人走的路
明明白白走自己的路

第三課 看穿人生，相安勿擾
需要治癒的人生
放縱是否也是一種治癒
人生需要迷醉
人生需要被看穿
請勿打擾人生

第四課 無所事事度時光
就這樣懶懶地過一生
輕輕鬆鬆地活著
人們都在忙營生
唯我手持經書閑
做一個無所事事的人

第五課 如何生活在生活裏
生活就是一團糟
生活就是不斷地告彆與幻滅
生活就是渴望
生活就是行動

第六課 將世間一切當手段，彼岸就會有繁花
我所愛慕的姑娘同我迎麵而過
愛情、生命與自由
活下去，纔能走下去
不受睏於貧窮
關於金錢的兩個誤區
我們不過在六道裏輪迴
生命不過是一段旅程
金錢不過是一個手段
在每一個當下抵達

第七課 世界很可笑，給它一個淡淡的鬼臉
世間鬧事，無須怨怒
萬事先看自身業多少
一切皆有因果
命運是可以被改變的
平和地對待世間不平
坦然地接受宿命

第八課 隻要你願意，身心皆自由
自由是什麼樣的
無往不在枷鎖中
自由不過是一件簡單的事情

課外課 寒山、拾得詩歌精選
寒山詩歌
拾得詩歌

寫在前麵

　　在這本書裏，我想透過對寒山的詩歌和凱魯亞剋的《在路上》、《達摩流浪者》這三個文本的解讀，來探討個人自由的可能性。寒山的詩歌我依據的是項楚先生的《寒山詩注》（中華書局二○○○年三月第一版），凱魯亞剋的作品依據的是王永年先生翻譯的《在路上》（上海譯文齣版社二○○六年十月第一版），以及梁永安先生翻譯的《達摩流浪者》（上海譯文齣版社二○○八年七月第一版）。

　　凱魯亞剋是美國垮掉的一代的代錶作傢，而寒山是中國唐朝的一個隱士詩人，隔著韆年的時光、萬裏的路，看似毫不相乾的兩個人，卻因為自由而連接在瞭一起，再次證實瞭自由乃人類最基本的追求之一。人們追求權力，潛意識裏認為權力可以帶來自由；人們追求金錢，潛意識裏認為金錢可以帶來自由。人們追求世間的一切，歸根結底是為瞭自己能夠活得自由。但常見的悲哀是，人們在追求自由的過程裏，往往成瞭戴滿枷鎖的奴隸。

　　自由是個一輩子也說不完的話題。在這本書裏，我的探討僅局限於寒山的詩歌和凱魯亞剋的兩部小說。在我看來，寒山和凱魯亞剋揭示瞭個人自由的一種獨特可能性。傳說裏的寒山，以及凱魯亞剋小說裏的人物，用瘋瘋癲癲的方法對付這個一本正經的世界，用嘻嘻哈哈的態度化解這個世界給予的各種枷鎖。在他們的言說和行動裏，自由，不過是一種生活方式，一種每個人憑藉勇氣就可以實現的生活方式。

　　就像一位禪師說的：誰束縛著你呢？沒有人束縛著你，是你自己束縛瞭你自己。所以，我們可以認為，自由是一種巨大的能量，但它常常被壓抑在我們的體內。我們經常遺忘瞭我們的自由意誌，遺忘瞭我們的自由意誌可以帶我們走嚮一條開闊的道路。那不是一條紛擾的路，而是一條隻有你自己的路。寒山的詩，或者凱魯亞剋的小說，給予人們最深刻的啓示是找到並真正走在自己的道路上，就是自由。其他的一切，皆為虛妄。

　　《達摩流浪者》裏的雷．史密斯對自己許願：「我要背著一個背包，走遍整個西部，爬遍東部的所有山、所有沙漠，走齣一條清淨的道路。」在寫本書的時候，我對自己許願：願我們懷著覺知的心，在塵世的亂紛紛裏，走齣自己的道路，做一個自由的人；在塵世的枷鎖裏，跳齣自己的舞姿，做一個自由的人，願我們自由的心帶著我們完成此生的旅程。

課前課
瘋著瘋著就逍遙瞭
 
時人見寒山，各謂是瘋癲。
貌不起人目，身唯破裘纏。
我語他不會，他語我不言。
為報往來者，可來嚮寒山。
—寒山
 
在我心目中，真正的人都是瘋瘋癲癲的，他們熱愛生活，愛聊天，不露鋒芒，希望擁有一切，他們從不疲倦，從不講些平凡的東西，而是像奇妙的黃色羅馬煙火筒那樣不停地噴發火球、火花， 在星空像蜘蛛那樣拖下八條腿，中心點藍光砰的一聲爆裂，人們都發齣「啊！」的驚嘆聲。
—傑剋．凱魯亞剋《在路上》
 
各不相擾，各自走路
 
我想談談瘋癲。不是嚴格病理學意義上的瘋癲，不是精神病醫院裏的那種瘋狂。雖然法國哲學傢傅柯曾經討論過這種精神病院裏的「瘋子」，認為他們不過是社會主流對於某些人群的隔離，這一觀點具有社會學的意義。在一個變態的社會裏，清醒的人被視為瘋子，比如魯迅《狂人日記》裏的那個瘋子。但這個問題太復雜，太沉重。生活已經很沉重，我不想繼續討論這種沉重的瘋狂。我想討論的，是作為一種生活方式的瘋癲。
 
作為生活方式的瘋癲，第一種是裝瘋賣傻，是一種狡猾的僞裝，是為瞭不得罪任何一方而齣賣自己尊嚴的行為，是一種極其低俗的求生手段。這種瘋癲不是我想討論的。生活已經如此低俗不堪，到處都是無恥的厚黑學，我不想談論這種事情。無論你多麼渴望世俗的成功，生活總得有一個底綫，有一個原則去支撐；而生命，總得有一種尊嚴。
 
我想談論的是第二種瘋癲。一種明快的天真的生活態度。這種態度我想用寒山的一首詩來說明。這首詩的第一句是：「時人見寒山，各謂是瘋癲。」大意是彆人見瞭寒山，都說這是一個怪人，一個瘋瘋癲癲的人。每個人都活在一定的時代、一定的社會，如果那個時代那個社會裏的人覺得你不閤群，覺得你是一個神經病，說明什麼呢？沒什麼，你隻是與眾不同罷瞭。其實，開始的時候，每個人都是一個個彆的人，每個人都與眾不同。隻是絕大多數人，慢慢長大瞭，慢慢成熟瞭，慢慢現實瞭，融入瞭一個群體，變成瞭群像的一部分，再也沒有瞭自己稜角分明的五官。而你，還沒有成熟，還不夠現實，還保持著自己獨一無二的臉孔，還保持著天真的笑容，所以，你成瞭異類，成瞭瘋子。

评分☆☆☆☆☆

“認真，就輸瞭”——這句話簡直像一道閃電，瞬間擊穿瞭我內心深處長久以來被“努力”、“拼搏”、“成功”等詞匯所構建的某種僵化認知。我常常感覺自己像一颱不停運轉的機器，為瞭達到某個目標，不得不“認真”對待每一個細節，甚至犧牲瞭當下的快樂和內心的寜靜。而“瘋癲”和“嘻哈”這兩個詞，則像一股清流，打破瞭這種沉悶的氛圍，它們傳遞齣一種不拘一格、瀟灑自在的精神。我腦海中浮現齣那些敢於突破、敢於錶達自我的藝術傢和年輕人，他們身上那種獨特的魅力，正是來源於他們不害怕被視為“瘋癲”或“另類”，而是忠於內心的選擇。這本書的書名，仿佛在告訴我，生活不必總是嚴肅而沉重，偶爾的“不認真”，甚至是帶點“瘋癲”的嘗試，用“嘻哈”的姿態去錶達，或許反而能帶來意想不到的驚喜和真正的快樂。我非常期待這本書能為我打開一扇窗，讓我看到一種更廣闊、更自由的生活可能性，讓我不再被“認真”所綁架，而是找到一種屬於自己的、真正“自由自在”的開心之道。

评分☆☆☆☆☆

這本《認真，就輸瞭》的書名，第一眼就讓我聯想到瞭很多我們生活中被過度推崇的“認真”文化。仿佛不“認真”就是不負責任，不專業，甚至是對自己不負責。然而，現實卻是，很多時候，我們因為過於“認真”而錯過瞭太多美好的事物，因為害怕失敗而不敢邁齣第一步，因為在意他人的評價而壓抑瞭真實的自我。書名中的“瘋癲”和“嘻哈”則是一種鮮明的對比，它們代錶瞭一種打破束縛、釋放真我的態度，一種不受拘束、隨心所欲的生命狀態。我猜想，這本書或許會顛覆我們許多固有的觀念，引導我們去思考，在追求目標的過程中，是否應該保持一定的彈性，是否應該允許自己有“不那麼認真”的時候。它可能教會我們如何在看似“癲狂”的創意中找到靈感，如何在“嘻哈”的律動中找到生活節奏，最終達到一種“自由自在”的開心狀態。我期待它能帶來一種全新的視角，讓我們重新審視“認真”的含義，找到一種更適閤自己的、更快樂的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對“認真”這個詞充滿瞭矛盾的情感。一方麵，我明白許多事情需要認真去做纔能取得成果，否則就會顯得敷衍和不負責任。但另一方麵，我常常發現在過度“認真”的過程中，自己變得越來越焦慮，越來越容易患得患失，甚至失去瞭當初做這件事的初衷和快樂。這本書的書名，恰恰點齣瞭我心中的這個痛點。“認真，就輸瞭”——這是一種多麼大膽而又富有洞察力的說法，它暗示著在某些情況下，“不認真”反而是一種更明智、更輕鬆的選擇。而“瘋癲”和“嘻哈”的組閤，則進一步描繪瞭一種充滿活力、不拘一格的生活態度。我腦海中浮現齣那些跳脫常規、敢於創新的藝術傢、音樂人，以及那些在生活中不畏挑戰、活齣真我的年輕人。他們身上那種閃耀的光芒，讓我覺得“認真”並非成功的唯一途徑，甚至可能是一種阻礙。我希望這本書能帶領我跳齣思維定勢，去探索如何在“瘋癲”和“嘻哈”的自由中，找到一種不被束縛的、真正屬於自己的“開心課”，讓我能夠更從容、更快樂地麵對生活中的種種挑戰。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書之前，我一直被一種“要成功就得努力，要努力就得認真”的觀念所睏擾。好像一旦不“拼盡全力”，就意味著不夠好，不夠上進。但往往越是“認真”地去追求，越是容易感到挫敗和焦慮，甚至在過程中迷失瞭自己。這本書的書名就像一記響亮的耳光，讓我猛然驚醒，原來“認真”並非唯一的解藥，有時候反而是一種枷鎖。它點醒瞭我，生活不應該是一場永無止境的馬拉鬆，而更像是一場即興的舞蹈，可以隨心而動，可以隨性而樂。我特彆喜歡“瘋癲”和“嘻哈”這樣的詞語，它們代錶瞭一種打破常規、擁抱個性的態度，一種不被世俗眼光左右的自由。我渴望在閱讀中找到這種力量，學會如何放下不必要的包袱，用一種更輕鬆、更灑脫的態度去麵對生活中的挑戰。我希望這本書能給我一些啓發，讓我明白，真正的快樂並非來自對外在成就的“認真”追求，而是源於內心的自由和對生活的熱愛，即使偶爾“瘋癲”一笑，或是用“嘻哈”的方式去錶達，也是一種獨特的風景。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就足夠吸引人瞭，那種帶著點調侃和不羈的語氣，讓我瞬間就好奇起來。我一直覺得生活不應該被過多的條條框框束縛，有時候“認真”反而是一種負擔，讓人患得患失，不敢放手去嘗試。所以，當看到“認真，就輸瞭”這句話時，我仿佛找到瞭同類，一個鼓勵我卸下僞裝，擁抱真實自我的人。書名裏提到的“瘋癲”和“嘻哈”更是把我拉到瞭一個充滿活力和創造力的世界，仿佛能聽到節奏感十足的音樂，看到隨性而舞的身影。我想，這不會是一本枯燥的說教式書籍，而是充滿智慧的分享，會教我如何在看似“不認真”的外錶下，找到內心的平靜和真正的快樂。“開心課”這個詞更是直接擊中瞭我的需求，誰不想過得開心點呢？尤其是在這個壓力巨大的時代，能學到如何“自由自在”地開心，簡直是雪中送炭。我期待這本書能帶我打破思維定勢，去發現生活更多有趣的可能性，讓我不再害怕犯錯，而是樂於從中學習和成長。