认真，就输了：疯癫也好，嘻哈也好，来上八堂自由自在的开心课 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　疯癫也好，嘻哈也好，
　　别对正经世界、惯性规矩太认真，
　　为了看穿变与不变又能如何，
　　才能跳出来找回真实的自己。

　　寒山的逍遥也好，凯鲁亚克的流浪也好，
　　别对身外事物、程序谋划太认真，
　　为了开心遇见自由的模样，
　　才能每时每刻走在自在的路上。

　　传说中的寒山，以及凯鲁亚克小说里的人物，用疯疯癫癫的方式对应一本正经的世界，用嘻嘻哈哈的态度挣脱命运给我们的枷锁：

　　● 世界不过是一场骗局，最大的骗子其实就是我们自己。对于伪装的虚华、僵化的生活，不一定揭穿，但是，一定要看穿。
　　● 你需要的不是去追逐大家都在追逐的东西，你需要的是你自己需要的东西。
　　● 无能为力，但是，永远不逃避。逃避生活并不能获得自由，通向自由的入口恰恰在乱糟糟的生活里。
　　● 爱情只存在恋爱的过程里，婚姻只存在柴米油盐的琐事里，工作只存在你喜欢的事情，你需要的不是一份好的工作，而是可以让你一辈子做不完的事。
　　● 世界随时在变，只从变的观点去看，是浮躁；只从不变的观点去看，是消沉。试着同时从变的观点与不变的观点，去看待你周围的一切。
　　● 当我们把金钱当作手段，就不会鄙视金钱，也不会崇拜金钱。既不鄙视，也不崇拜，金钱就不再是一种束缚了，而是一种自然随缘的存在。
　　● 很多问题并没有什么答案，坦然面对就是了；很多事情并没有什么理由，欢喜去做就是了；很多道路并没有什么终点，埋头前行就是了。
　　● 当改变发生的时候，顺时而为，顺势而为，改变自己应当改变的，那么，就可以在时间的流变里来去自由。
　　● 有时候，你只要孩子般的胡闹一下，世界就会变得很轻。你只是胡闹一下，世界就拿你没办法。
　　● 一转身，把这个世界扔在了一边，跑到自己的世界里。你不想改变世界，世界也不要想着改变你。各不相扰，各自走路。

　　为什么美国「垮掉一代」会推崇中国唐朝隐士诗人寒山为精神导师？他们相隔千年千里，跨越东西方文化，能够「灵犀一点通」，到底靠的是什么？

　　寒山，唐代避世隐居的禅师，在欧美享有超越李白、杜甫的知名度与追捧，同时，也是美国「垮掉一代」的领军人物──凯鲁亚克代表作《在路上》、《达摩流浪者》中永恆的理想归宿。

　　心灵作家费勇以《在路上》、《达摩流浪者》两部小说与《寒山诗集》内容比对参照发现：寒山以疯癫对应正经世界，与「垮掉一代」以嘻哈挣脱命运枷锁，都是为了从惯性中觉醒，重新找到自己、肯定自我、追寻个人彻底的自由自在。

　　作者从寒山诗句与凯鲁亚克小说的看似胡言乱语中，吸收到自由的能量，在理想与现实之间，在自我与人群之间，在规则与放浪之间，找到微妙的平衡，让生活不再单调重复，让每一天都能发现新奇与美妙，让每一刻都自由自在走在自己的道路上。

好评推荐

　　周伟航（专栏作家）
　　陈蔼玲（财团法人富邦文教基金会执行董事）
　　黑幼龙（卡内基训练大中华区负责人）
　　温宗堃（法鼓文理学院佛教学系助理教授）
　　龚玲慧 （《超专注力》作者、觉性地球协会会长）

　　诚挚推荐
　　（以上按姓氏笔划排列）

书名：山川行旅：一部关于中国古代地理与人文的探索之旅 作者： [此处填写真实作者姓名或笔名] 出版社： [此处填写真实出版社名称] 出版时间： [此处填写真实出版年份] --- 内容简介： 《山川行旅》并非一部传统的历史教科书，也非纯粹的文学游记，而是一部深度融合了地理考察、文化人类学与古典文献研究的恢弘巨著。本书带领读者穿越时空，深入中国广袤而多样的地理版图之中，探寻古代先民如何理解、描绘并最终塑造了他们赖以生存的山川河流。 全书以时间为经，以地域为纬，构建了一个多维度的认知框架，旨在回答这样一个核心问题：在中国古代的语境下，“地方”究竟意味着什么？ 第一部：地貌的叙事——古代的宇宙观与中国的形胜 本书的开篇部分，着重探讨了古代中国人对自然环境的基本认知模型。我们从早期的神话传说中寻找蛛丝马迹，如《山海经》中对奇特山川的记载，探讨了早期人类如何将自然现象赋予神圣的意义。随后，重点分析了先秦时期地理观念的成熟过程，特别是《禹贡》这部被誉为中国地理学滥觞的文献。作者细致梳理了“九州”概念的形成，不仅是行政区划的划分，更是古代中国人认知世界秩序的体现。书中详细阐述了古代对“形胜”（地势的战略重要性）的认识，如何影响了诸侯国的兴衰与统一战争的走向。例如，对秦岭—淮河一线作为南北文化、气候分界线的古代观察与描述，远比现代地理学建立要早得多。我们还会审视古代地图的绘制技术与思想，如传世地图的局限性与价值，揭示古人“知地”的实践方式。 第二部：水系的脉络——河流、漕运与文明的生命线 水，是中国文明发展不可或缺的要素。《山川行旅》的第二部分将焦点投向了那些塑造了中国历史走向的伟大水系。黄河的“善淤塞，好决溢”的特性，如何塑造了中原王朝的政治心态与治理模式？书中不仅回顾了历代治河的工程壮举与悲剧，更深入剖析了水患背后的社会结构性矛盾。 更具开创性的是对大运河体系的考察。运河不仅是物流通道，更是文化、物产、权力自上而下渗透的动脉。本书将沿运河分段考察，探究漕粮运输对沿岸城市兴衰的影响，以及不同地域的方言、习俗如何因水运而交融或对立。从长江的巴蜀通道到珠江三角洲的内河网络，作者将展示水系如何决定了区域经济的专业化方向和人口迁移的轨迹。 第三部：山脉的象征——边界、信仰与隐逸 中国山脉众多，它们在古代的意义远超单纯的地理障碍。本书第三部分致力于解读山脉的象征意义。 首先是军事与政治上的“天堑”作用。五岳、四镇、三山的重要性被重新审视，它们不仅仅是祭祀的场所，更是帝国边界的天然屏障。书中对长城沿线的地理环境进行了细致的描摹，探讨了农耕文明与游牧文明在特定山脉走廊地带的长期互动与冲突。 其次，是精神层面的探寻。道家思想中的“仙山”观念，如昆仑、蓬莱，如何影响了古代的方术、医学乃至帝王寻求长生的努力？我们还会深入考察佛教传入后，名山大川如何被赋予佛家意义，成为重要的朝圣地。例如，山西五台山的选址与佛教教义的契合，以及由此衍生的寺庙建筑群的地域特色。作者将通过对古代文人墨客的游记、诗词的细读，重现古人“登高望远”时，那种融汇了敬畏与超脱的复杂心境。 第四部：气候与物产——地域性格的塑造者 气候带的差异，是理解中国地域文化多样性的关键。《山川行旅》的第四部分关注地理环境对农业生产方式的决定性影响。从东北的旱地作物到江南的水稻梯田，不同的耕作技术催生了不同的社会组织形式。书中将详细对比南北方在粮食结构、服饰习惯、乃至家庭结构上的差异，并追溯这些差异的地理根源。 此外，本书还探讨了古代特有物产的地理分布与贸易网络。例如，盐铁专营制度如何与特定的矿藏地理位置紧密相关；丝绸、茶叶的种植区如何决定了商路的方向。通过对这些物产的追踪，我们可以清晰地看到，古代的经济版图是如何被自然禀赋所限定，又是如何反过来促进了政治对特定区域的控制与开发。 结语：复原一幅动态的古代地理图景 《山川行旅》的最终目标，是超越静态的地图描绘，为读者构建一幅动态的古代中国地理图景。它强调人与地的互动关系：地理环境如何限制了古代人的选择，而古代人的技术、信仰和政治意志又如何反过来改造了自然。本书借助最新的考古发现、卫星遥感技术的数据分析以及对经典文献的独到解读，力求在历史的宏大叙事中，重新发现那些被遗忘的、却至关重要的山川河流的“声音”。这是一次对中国地理精神的致敬与重塑，引导读者以更具空间意识的方式，重新阅读中国的历史。

作者简介

费勇

　　浙江人，15岁考上大学，后取得博士学位。潜心研读四大佛经：《金刚经》、《坛经》、《法华经》、《阿弥陀经》二十余年，从佛法中看见生命的本貌与精神，将四大佛经与日常生活紧密连结，被誉为「身心灵导师」。曾任《行走》杂志主编、暨南大学中文系主任、第四十八届莱比钖国际电影节国际评委等。

　　着有《张爱玲传奇》、《言无言：空白的诗学》、《空了︰金刚经心读》、《有门︰法华经心读》、《随心︰阿弥陀经心读》、《没事︰坛经心读》、《不抑郁的活法：六祖坛经修心课》、《转念的力量》、《不焦虑的活法：金刚经修心课》等，受到广大读者口碑热评。

课前课 疯着疯着就逍遥了
各不相扰，各自走路
相信有一扇门通向世界的另一侧
那个在风里大笑的禅疯子
疯着疯着就明白了
疯着疯着就自由了

第一课 世界变了，我们怎么办
流水里的世界和世界里的浮云
流水里的世界和世界里的青山
在变幻的世界里自由自在

第二课 找准你自己的路
我们生活的两条路
急急忙忙苦追求
一天到晚都在谋生的路上
让惯性的生活停下来
少有人走的路
明明白白走自己的路

第三课 看穿人生，相安勿扰
需要治癒的人生
放纵是否也是一种治癒
人生需要迷醉
人生需要被看穿
请勿打扰人生

第四课 无所事事度时光
就这样懒懒地过一生
轻轻松松地活着
人们都在忙营生
唯我手持经书闲
做一个无所事事的人

第五课 如何生活在生活里
生活就是一团糟
生活就是不断地告别与幻灭
生活就是渴望
生活就是行动

第六课 将世间一切当手段，彼岸就会有繁花
我所爱慕的姑娘同我迎面而过
爱情、生命与自由
活下去，才能走下去
不受困于贫穷
关于金钱的两个误区
我们不过在六道里轮回
生命不过是一段旅程
金钱不过是一个手段
在每一个当下抵达

第七课 世界很可笑，给它一个淡淡的鬼脸
世间闹事，无须怨怒
万事先看自身业多少
一切皆有因果
命运是可以被改变的
平和地对待世间不平
坦然地接受宿命

第八课 只要你愿意，身心皆自由
自由是什么样的
无往不在枷锁中
自由不过是一件简单的事情

课外课 寒山、拾得诗歌精选
寒山诗歌
拾得诗歌

写在前面

　　在这本书里，我想透过对寒山的诗歌和凯鲁亚克的《在路上》、《达摩流浪者》这三个文本的解读，来探讨个人自由的可能性。寒山的诗歌我依据的是项楚先生的《寒山诗注》（中华书局二○○○年三月第一版），凯鲁亚克的作品依据的是王永年先生翻译的《在路上》（上海译文出版社二○○六年十月第一版），以及梁永安先生翻译的《达摩流浪者》（上海译文出版社二○○八年七月第一版）。

　　凯鲁亚克是美国垮掉的一代的代表作家，而寒山是中国唐朝的一个隐士诗人，隔着千年的时光、万里的路，看似毫不相干的两个人，却因为自由而连接在了一起，再次证实了自由乃人类最基本的追求之一。人们追求权力，潜意识里认为权力可以带来自由；人们追求金钱，潜意识里认为金钱可以带来自由。人们追求世间的一切，归根结底是为了自己能够活得自由。但常见的悲哀是，人们在追求自由的过程里，往往成了戴满枷锁的奴隶。

　　自由是个一辈子也说不完的话题。在这本书里，我的探讨仅局限于寒山的诗歌和凯鲁亚克的两部小说。在我看来，寒山和凯鲁亚克揭示了个人自由的一种独特可能性。传说里的寒山，以及凯鲁亚克小说里的人物，用疯疯癫癫的方法对付这个一本正经的世界，用嘻嘻哈哈的态度化解这个世界给予的各种枷锁。在他们的言说和行动里，自由，不过是一种生活方式，一种每个人凭借勇气就可以实现的生活方式。

　　就像一位禅师说的：谁束缚着你呢？没有人束缚着你，是你自己束缚了你自己。所以，我们可以认为，自由是一种巨大的能量，但它常常被压抑在我们的体内。我们经常遗忘了我们的自由意志，遗忘了我们的自由意志可以带我们走向一条开阔的道路。那不是一条纷扰的路，而是一条只有你自己的路。寒山的诗，或者凯鲁亚克的小说，给予人们最深刻的启示是找到并真正走在自己的道路上，就是自由。其他的一切，皆为虚妄。

　　《达摩流浪者》里的雷．史密斯对自己许愿：「我要背着一个背包，走遍整个西部，爬遍东部的所有山、所有沙漠，走出一条清净的道路。」在写本书的时候，我对自己许愿：愿我们怀着觉知的心，在尘世的乱纷纷里，走出自己的道路，做一个自由的人；在尘世的枷锁里，跳出自己的舞姿，做一个自由的人，愿我们自由的心带着我们完成此生的旅程。

课前课
疯着疯着就逍遥了
 
时人见寒山，各谓是疯癫。
貌不起人目，身唯破裘缠。
我语他不会，他语我不言。
为报往来者，可来向寒山。
—寒山
 
在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活，爱聊天，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟火筒那样不停地喷发火球、火花， 在星空像蜘蛛那样拖下八条腿，中心点蓝光砰的一声爆裂，人们都发出「啊！」的惊叹声。
—杰克．凯鲁亚克《在路上》
 
各不相扰，各自走路
 
我想谈谈疯癫。不是严格病理学意义上的疯癫，不是精神病医院里的那种疯狂。虽然法国哲学家傅柯曾经讨论过这种精神病院里的「疯子」，认为他们不过是社会主流对于某些人群的隔离，这一观点具有社会学的意义。在一个变态的社会里，清醒的人被视为疯子，比如鲁迅《狂人日记》里的那个疯子。但这个问题太复杂，太沉重。生活已经很沉重，我不想继续讨论这种沉重的疯狂。我想讨论的，是作为一种生活方式的疯癫。
 
作为生活方式的疯癫，第一种是装疯卖傻，是一种狡猾的伪装，是为了不得罪任何一方而出卖自己尊严的行为，是一种极其低俗的求生手段。这种疯癫不是我想讨论的。生活已经如此低俗不堪，到处都是无耻的厚黑学，我不想谈论这种事情。无论你多么渴望世俗的成功，生活总得有一个底线，有一个原则去支撑；而生命，总得有一种尊严。
 
我想谈论的是第二种疯癫。一种明快的天真的生活态度。这种态度我想用寒山的一首诗来说明。这首诗的第一句是：「时人见寒山，各谓是疯癫。」大意是别人见了寒山，都说这是一个怪人，一个疯疯癫癫的人。每个人都活在一定的时代、一定的社会，如果那个时代那个社会里的人觉得你不合群，觉得你是一个神经病，说明什么呢？没什么，你只是与众不同罢了。其实，开始的时候，每个人都是一个个别的人，每个人都与众不同。只是绝大多数人，慢慢长大了，慢慢成熟了，慢慢现实了，融入了一个群体，变成了群像的一部分，再也没有了自己稜角分明的五官。而你，还没有成熟，还不够现实，还保持着自己独一无二的脸孔，还保持着天真的笑容，所以，你成了异类，成了疯子。

评分☆☆☆☆☆

读这本书之前，我一直被一种“要成功就得努力，要努力就得认真”的观念所困扰。好像一旦不“拼尽全力”，就意味着不够好，不够上进。但往往越是“认真”地去追求，越是容易感到挫败和焦虑，甚至在过程中迷失了自己。这本书的书名就像一记响亮的耳光，让我猛然惊醒，原来“认真”并非唯一的解药，有时候反而是一种枷锁。它点醒了我，生活不应该是一场永无止境的马拉松，而更像是一场即兴的舞蹈，可以随心而动，可以随性而乐。我特别喜欢“疯癫”和“嘻哈”这样的词语，它们代表了一种打破常规、拥抱个性的态度，一种不被世俗眼光左右的自由。我渴望在阅读中找到这种力量，学会如何放下不必要的包袱，用一种更轻松、更洒脱的态度去面对生活中的挑战。我希望这本书能给我一些启发，让我明白，真正的快乐并非来自对外在成就的“认真”追求，而是源于内心的自由和对生活的热爱，即使偶尔“疯癫”一笑，或是用“嘻哈”的方式去表达，也是一种独特的风景。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就足够吸引人了，那种带着点调侃和不羁的语气，让我瞬间就好奇起来。我一直觉得生活不应该被过多的条条框框束缚，有时候“认真”反而是一种负担，让人患得患失，不敢放手去尝试。所以，当看到“认真，就输了”这句话时，我仿佛找到了同类，一个鼓励我卸下伪装，拥抱真实自我的人。书名里提到的“疯癫”和“嘻哈”更是把我拉到了一个充满活力和创造力的世界，仿佛能听到节奏感十足的音乐，看到随性而舞的身影。我想，这不会是一本枯燥的说教式书籍，而是充满智慧的分享，会教我如何在看似“不认真”的外表下，找到内心的平静和真正的快乐。“开心课”这个词更是直接击中了我的需求，谁不想过得开心点呢？尤其是在这个压力巨大的时代，能学到如何“自由自在”地开心，简直是雪中送炭。我期待这本书能带我打破思维定势，去发现生活更多有趣的可能性，让我不再害怕犯错，而是乐于从中学习和成长。

评分☆☆☆☆☆

这本《认真，就输了》的书名，第一眼就让我联想到了很多我们生活中被过度推崇的“认真”文化。仿佛不“认真”就是不负责任，不专业，甚至是对自己不负责。然而，现实却是，很多时候，我们因为过于“认真”而错过了太多美好的事物，因为害怕失败而不敢迈出第一步，因为在意他人的评价而压抑了真实的自我。书名中的“疯癫”和“嘻哈”则是一种鲜明的对比，它们代表了一种打破束缚、释放真我的态度，一种不受拘束、随心所欲的生命状态。我猜想，这本书或许会颠覆我们许多固有的观念，引导我们去思考，在追求目标的过程中，是否应该保持一定的弹性，是否应该允许自己有“不那么认真”的时候。它可能教会我们如何在看似“癫狂”的创意中找到灵感，如何在“嘻哈”的律动中找到生活节奏，最终达到一种“自由自在”的开心状态。我期待它能带来一种全新的视角，让我们重新审视“认真”的含义，找到一种更适合自己的、更快乐的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对“认真”这个词充满了矛盾的情感。一方面，我明白许多事情需要认真去做才能取得成果，否则就会显得敷衍和不负责任。但另一方面，我常常发现在过度“认真”的过程中，自己变得越来越焦虑，越来越容易患得患失，甚至失去了当初做这件事的初衷和快乐。这本书的书名，恰恰点出了我心中的这个痛点。“认真，就输了”——这是一种多么大胆而又富有洞察力的说法，它暗示着在某些情况下，“不认真”反而是一种更明智、更轻松的选择。而“疯癫”和“嘻哈”的组合，则进一步描绘了一种充满活力、不拘一格的生活态度。我脑海中浮现出那些跳脱常规、敢于创新的艺术家、音乐人，以及那些在生活中不畏挑战、活出真我的年轻人。他们身上那种闪耀的光芒，让我觉得“认真”并非成功的唯一途径，甚至可能是一种阻碍。我希望这本书能带领我跳出思维定势，去探索如何在“疯癫”和“嘻哈”的自由中，找到一种不被束缚的、真正属于自己的“开心课”，让我能够更从容、更快乐地面对生活中的种种挑战。

评分☆☆☆☆☆

“认真，就输了”——这句话简直像一道闪电，瞬间击穿了我内心深处长久以来被“努力”、“拼搏”、“成功”等词汇所构建的某种僵化认知。我常常感觉自己像一台不停运转的机器，为了达到某个目标，不得不“认真”对待每一个细节，甚至牺牲了当下的快乐和内心的宁静。而“疯癫”和“嘻哈”这两个词，则像一股清流，打破了这种沉闷的氛围，它们传递出一种不拘一格、潇洒自在的精神。我脑海中浮现出那些敢于突破、敢于表达自我的艺术家和年轻人，他们身上那种独特的魅力，正是来源于他们不害怕被视为“疯癫”或“另类”，而是忠于内心的选择。这本书的书名，仿佛在告诉我，生活不必总是严肃而沉重，偶尔的“不认真”，甚至是带点“疯癫”的尝试，用“嘻哈”的姿态去表达，或许反而能带来意想不到的惊喜和真正的快乐。我非常期待这本书能为我打开一扇窗，让我看到一种更广阔、更自由的生活可能性，让我不再被“认真”所绑架，而是找到一种属于自己的、真正“自由自在”的开心之道。