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本书蒐集了古今中外人类杰出的智者如卢梭、罗素、叔本华、培根等对生命的阐释：从诞生的意义，到死亡的透析；从痛苦到快乐；从寂寞到幸福；从艰难的择业，到为快乐而工作；从恋爱的束缚到爱情的甜美；从画中的美，到画外的美……。

　　每个人都曾经思考过「人活着是为了什么」，那么，您的答案是什么？读完本书，从今以后，在您身上散发出的智慧光芒，将照亮您所到的每个角落。

　　本书可望成为您的需求、契机、良药和参考，它以处世智慧哲学为基础，囊括了近135篇智慧短文和200则智慧语录，是帮助您从容面对生活的人生智慧，让您尽快甩掉烦恼，走上成功的康庄大道！

作者简介

陈文彬教授

　　一九六二年生，国立台湾大学哲学研究所硕士班毕，留美柏克莱大学专攻人类哲学理论博士班，早期曾于大学中担任讲师、教授，后担任中研院行为基础科学研究员，现为专业论文研究辅导教授及自由作家，着有《哲学与人生的关系》、《哲学大师的心理理论》、《大师言论全集》等。

第一篇：生命启示录
001/童　年（【德】叔本华）    16
002/少年时（【英】罗　素）    18
003/生命的阴影（【法】安德烈．莫洛亚）    20
004/阶　段（【捷】米兰．昆德拉）    22
005/生之意义（【英】毛　姆）    24
006/灭亡的观念（【美】理查．泰勒）    26
007/天　国（【美】海伦．凯勒）    28
008/固定的震慑（【英】劳伦斯）    30
009/精神的诞生（【俄】托尔斯泰）    33
010/毁　灭（【俄】托尔斯泰）    35
011/他人之死（【奥】佛洛依德）    37
012/透析死亡（【德】齐美尔）    39
013/门的含义（【美】克利斯托弗．莫利）    41
014/生之痛（【法】卡　缪）    43
015/生命概念（【法】史怀哲）    45
016/天道自然（【德】歌　德）    47
017/起　因（【英】雪　莱）    49

第二篇：成功的代价
018/创造的刺激（【法】罗曼．罗兰）    52
019/自我介绍（【黎巴嫩】纪伯伦）    54
020/美国梦（【美】德莱塞）    56
021/享　受（【德】康　德）    58
022/活着的死亡（【英】劳伦斯）    60
023/大城市（【德】齐美尔）    62
024/时　髦（【法】蒙泰朗）    64
025/成功的代价（【英】罗　素）    66
026/工作的乐趣（【美】霍　桑）    68
027/论健康（【德】叔本华）    70
028/热爱生命（【法】蒙　田）    72
029/要生活得惬意（【法】蒙　田）    74
030/如何生存（【美】房　龙）    76
031/人是能够思考的芦苇（【法】巴斯卡）    79
032/多少回我成非我（【法】蒙　田）    82
033/论创造（【法】罗曼．罗兰）    84

第三篇：宁可信其无
034/论革新（【英】培　根）    88
035/惟书有华（【德】叔本华）    90
036/人生的真理（【俄】舍斯托夫）    92
037/天　才（【法】狄德罗）    94
038/生命的细部（【美】潘诺夫斯基）    96
039/宁可信其无（【美】萨　根）    98
040/精神本质（【法】史怀哲）    100
041/伪智慧（【英】罗　素）    102
042/自我感觉（【比】布　莱）    104
043/与真理的关系（【俄】托尔斯泰）    106
044/自由的条件（【英】劳伦斯）    108
045/相对的真理（【英】考德威尔）    110
046/至　美（【英】罗　素）    112
047/自由与克制（【英】罗斯金）    114
048/无知的乐趣（【英】林　德）    116

第四篇：人间美德
049/德行的嫁妆（【英】休　谟）    122
050/哲学家的歧途（【英】休　谟）    125
051/判断力（【法】蒙　田）    128
052/梦（【英】考德威尔）    130
053/日日更新（【法】史怀哲）    132
054/人间美德（【法】伏尔泰）    134
055/道德责任（【美】爱因兰德）    136
056/追求者（【美】艾德勒）    138
057/负罪感（【英】罗　素）    140
058/痛苦与厌倦之间（【德】叔本华）    142
059/仇恨的累积（【奥】佛洛伊德）    144
060/快乐种种（【美】爱因兰德）    146
061/勇者无畏（【德】康　德）    148
062/宠辱不惊（【法】卢　梭）    150
063/痛苦中（【俄】托尔斯泰）    152
064/正本清源（【印】泰戈尔）    154
065/扫　帚（【英】斯威夫特）    156

第五篇：青年的成长
066/为乐趣而阅读（【英】毛　姆）    160
067/有限的知识（【意】伽利略）    162
068/认识能力（【德】康　德）    164
069/面对孩子们（【法】卢　梭）    166
070/高等教育（【英】罗　素）    168
071/培养独立的人（【德】爱因斯坦）    170
072/一个任务（【挪威】易卜生）    172
073/青年的成长（【英】罗　素）    174
074/教　化（【法】卢　梭）    176
075/论读书（【英】培　根）    178
076/书　友（【英】塞缪尔．斯迈尔斯）    180
077/人人想当别人（【美】克罗瑟斯）    183
078/人　生（【英】劳伦斯）    187
079/论智慧（【英】塞内加）    193
080/说　春（【英】詹　森）    197
081/时　钟（【苏】高尔基）    201

第六篇：不觉寂寞
082/精纯的谈话（【美】弗洛姆）    208
083/父母之爱（【美】弗洛姆）    210
084/群体意志（【美】弗洛姆）    212
085/尊重妇女（【英】兰　姆）    214
086/沟　通（【美】玛格丽特．米德）    216
087/朋　友（【黎巴嫩】纪伯伦）    218
088/假　爱（【俄】托尔斯泰）    220
089/自我冲突（【法】卢　梭）    222
090/爱无限（【英】劳伦斯）    224
091/幸福之路（【俄】托尔斯泰）    226
092/幽　默（【奥地利】康罗．洛伦兹）    228
093/穿衣打扮（【德】康　德）    230
094/饮　酒（【德】康　德）    232
095/集体性人物（【德】康　德）    234
096/兄弟之爱（【英】劳伦斯）    236
097/爱的使命（【俄】托尔斯泰）    238
098/不觉寂寞（【美】亨利．梭罗）    240
099/怎样活着？（【古希腊】德谟克利特）    242
100/嫩　芽（【俄】托尔斯泰）    244

第七篇：为快乐而工作
101/为快乐而工作（【英】罗　素）    248
102/笑容背后（【美】克莱贝尔）    250
103/择　业（【法】安德烈?莫洛亚）    252
104/现代美国人（【美】罗洛．梅）    254
105/农　民（【德】海德格尔）    256
106/幸福的科学家（【英】罗　素）    258
107/乐　趣（【英】罗　素）    260
108/至　乐（【英】史蒂文森）    262
109/生活是美好的（【俄】契诃夫）    265
110/赤子之心（【法】史怀哲）    267

第八篇：甜美的体验
111/美丽的出行（【法】波德莱尔）    270
112/关于爱情（【法】拉罗希福科）    272
113/女人的特质（【德】康　德）    274
114/初　恋（【丹麦】克尔凯郭尔）    276
115/罗曼蒂克（【英】罗　素）    278
116/甜美的体验（【美】爱默生）    280
117/束　缚（【德】叔本华）    282
118/悲　愁（【奥地利】佛洛依德）    284
119/溺身于情（【英】培　根）    286
120/爱情的痛（【德】叔本华）    288
121/爱情与婚姻（【墨西哥】奥克塔维奥．帕斯）    290
122/家的感觉（【丹麦】克尔凯．郭尔）    292
123/寻求平衡（【美】艾尔文．托夫勒）    294
124/爱情的艺术（【法】安德烈?莫洛亚）    296
125/走出爱的歧途（【法】卢　梭）    298
126/性与美（【英】劳伦斯）    300
127/爱　情（【德】齐美尔）    302
128/论婚姻（【英】培　根）    305
129/爱情和友谊（【法】拉布吕耶尔）    308

第九篇：画技之外
130/画技之外（【义】达．文西）    312
131/创造性天才（【英】爱迪生）    314
132/写给学者（【美】爱默生）    316
133/美（【法】伏尔泰）    318
134/审美训练（【英】休　谟）    320
135/ （【德】康　德）    322

第一篇

生命启示录
苏格拉底之所以智慧闻名于世，
并不是他的无所不知，
而是因为他七十岁时，
认识到他什么都不知。

童年 / 001

【德】叔本华

我们在童年时，较常想东想西，欲望也有限，因而最不易被意志所撩动。这样，我们真实本性的绝大部分都被认知所佔据。我们的智慧虽然未成熟，但跟要到七岁左右才定型的大脑一样，它的发育是相当早的。它在生存的整个世界中不倦地寻求滋补，而这个世界那时还年轻、新鲜，万物都散发出天真浪漫的气息，结果使我们的童年岁月宛如一首无尽延伸的诗。因为诗歌作为艺术之灵，它的根本性质就在于在万物的个体性中领悟到柏拉图式的理念，领悟到整个人类的起因。因此，万物皆具理念之光，从一物可见万物之巧。

我们在童年的漫游中，没有任何清楚的目的，悄悄地关注着生活本身的根本性展露的事件和场景，参照着生活的基本形态和模式。我们像斯宾诺沙说的那样，「以永恆的神圣视野」看物、看人，我们越是年轻，就越会发现特定事物中表现出的整体类型和家庭。随着年龄的增长，这一点日趋衰微。这也说明为什么事物在我们年轻时令我们产生的印象，与我们老年时获得的印象有天壤之别。

我们世界观的根基深浅，都是童年时确立的。这种世界观在后来可能会更加精致和完善，但发生根本改变是不可能的。童年世界观的特性在于在纯粹客观里充满诗意，世界观的复杂在于意志尚未被唿唤出它的全部能量。与其说小孩是意志的存在，毋宁说他是认知的存在。因此，在许多孩子的眼中，都可以看到严肃沉冥的神光，这一点，拉斐尔曾得心应手地运用于他的绘画，尤其是表现在《西斯廷圣母》这幅画中的小天使身上。正是由于这个原因，童年时光是如此的美妙，以致每当追忆起来时，人人眼中都伴有一种渴念之情。

我们的价值，无论是道德方面，还是智慧方面，都不是完全由外部得来，而是出自我们深藏着的自我本性。

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