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　　附赠全新古琴曲目──大师之作双ＣＤ，以飨知音。

　　今日台湾的日常生活中几乎不见古琴的身影，也不闻古琴的乐声，然而它的影响却是至深至远，乃至于你我习焉而不察。这样的体悟，却是得自一位闯进三千年历史传统的瑞典女子。

　　一九六○年代，中国文化革命正酝酿，为了学习中文，林西莉远从瑞典赴北京大学。为了更深入中华文化核心，她成为北京古琴研究会史上唯一的学员，跟随王迪习琴，也得到管平湖、查阜西等大师指点。林西莉这段人生经历，不只结识了许多当时的知识菁英、认识中国古代智者的思想，更深化了她对中华文化的理解，也让她更能体会汉字书法、水墨画等艺术之美。

　　其实，古琴修身养性的特征，早已渗入我们的文化中，在成语和文学里，处处可见古琴的影子。但我们几乎将之忘怀，直到林西莉的出现，才点燃了认识古老文化遗产的火炬。与棋、书、画并称四艺的古琴，是中国古代最古老的乐器之一，它是中文使用者，和想了解传统文化的人，必须了解甚至具备的文化基底。

　　古琴音乐音缓而沉，没有特定的演奏速度，端看弹琴者的心境，这和西方音乐是完全不同的表达方式。古琴因其蕴含的古老文化智慧，在二○○三年被列为世界文化遗产；一九七七年，NASA透过旅行者一号和二号向外太空生物播送各民族音乐，其中一首即是管平湖所弹奏的古琴曲「流水」。

　　从西方人的观点出发，林西莉和一般古琴研究者不同，以浅显易懂的笔调叙说古琴的各个层面。从古琴的鑑赏、制作，到古琴在古代文献以及中华艺术中的地位，乃至当今古琴音乐的新趋势，林西莉都做了生动且全面的介绍。本书原瑞典文版已长时间联畅销榜，并荣获重要的奥古斯特非小说类奖。林西莉本人更积极推广古琴的演出，让更多人欣赏到古琴的魅力。

　　◎随书附赠大师之作──全新古琴曲目双CD
　　本CD收录之曲目为一九六二年林西莉在北京古琴研究会的录音。内容包含管平湖、查阜西、乐瑛、吴景略、张子谦、汪孟舒、顾梅羹、徐元白、姚丙炎、陈长令等诸位大师现场演奏作品。
　　本书第一次出版时并未收录本CD内容，直到二〇〇九年林西莉女士意外在书房中寻获一九六二年的这卷老磁带，才使得这些历经五十年但内容完好无损的大师作品得以面世。

　　◎2015纪念版封面由设计老将杨雅棠精心设计制作，并附赠全新古琴曲目CD、重要相关文献资料、专业索引，以飨知音

好评推荐

　　◎林谷芳（音乐家 ）、沈冬（台大音乐学研究所教授） 专文推荐

　　◎全台文化菁英真诚推荐（依姓名笔画序排列）
　　方文山（音乐人）、朱天文（小说家）、朱歧祥（东海大学中文系教授）、李孔元（琴人）、李家同（教育家）、李振亚（中央大学英文系副教授）、周渝（紫藤庐创办人）、林庆勋（中山大学国文系荣誉教授）、南方朔（文化评论家）、袁中平（中华古琴学会理事长）、陈志豪（畅音乐集召集人）、陈裕刚（台艺大中国音乐系教授）、陈凤馨（News98「财经起床号」主持人）、鹿忆鹿（东吴大学中文系教授）、黄明川（作家、导演）、赵元成（古琴制作名家）、卢建荣（文化大学史学系教授）、隐地（诗人）、罗位育（北一女国文科教师）、罗智成（诗人）联名推荐

　　◎ 蝉联瑞典排行畅销书
　　◎ NASA播送给外星生物听的人类曲子就有一首古琴曲《流水》
　　◎ 二○○三年古琴被列为世界文化遗产
　　◎ 二○○六年奥古斯特非小说类奖
　　◎ 二○○六年书籍设计奖
　　◎ 二○○六年瑞典克莱默书奖

作者简介

林西莉Cecilia Lindqvist

　　一个比你更懂中华文化的外国人，瑞典着名的汉学家，同时也是教授、作家和摄影家。林西莉女士自一九五○年代末起学习汉语，师事瑞典知名的汉学巨擘高本汉；六○年代初曾留学北京大学，并开始追随王迪学习古琴，也多次受到管平湖先生亲自指点。之后并多次造访中国。旅居亚洲和拉丁美洲多年之后，林西莉回到瑞典担任专职汉语教师，课余除了写作专书介绍汉语及中华文化，也为瑞典电视台制作多部相关的专题节目。

译者简介

许岚

　　出生于四川省，拥有文学学位，也是一位诗人。

熊彪

　　瑞典斯德哥尔摩大学人类学研究所研究员，并专研汉文化。此外他也有其他着作，比如《中国知识》。

第一部：另一个世界

莫斯科的一个晚上
古琴和欧洲文艺复兴时的鲁特琴一样，都是用来反思和感受心灵的乐器。在穿越西伯利亚的铁路线上我有足够的时间思考。这一路旅行用了一星期多，抵达北京时，我已经知道自己要学的是古琴了

乐器的名称
「琴」这个词在中文里简而言之就是「弦乐器」的意思，往往做为许多中外乐器名的词尾。为了与其他琴类区分开来，它也被叫做七弦琴或古琴，因为它是中国最古老的弦乐器

北京一九六一
在我一九六一年一月初次拜访时，北京仍是一个灰暗沉闷得无法形容的城市，比我在欧洲见过的最贫穷的城市还要封闭、衰老。从十五世纪就留下来的高高的城墙仍在，墙内是低矮的灰色平房，按照两千多年前的样式修建，四周是围墙，从外面什么都看不见

北京古琴研究会
管平湖自然也因此有理由关注我的进步，时不时过来看看我的手指和弹法并鼓励地点点头。他一臂之高，不过一米五的样子，瘦弱矮小，满头灰白的头发。他把那双又大又黑像树根一样凹凸不平的巨手在琴弦上摊开时反差极大，他的弹奏如此有力，彷彿整幢楼都要倒塌一般

古琴课、动物以及人的命运
指法和那些我要试着弹出来的音全都被赋予了相当的意义。不仅仅弹出某个音罢了，它还必须以一种感情和内涵做度量，唤起自己和听众内心的一幅画面

第二部：古琴

琴身
乍一看古琴的结构格外原始，其实不然。每一细节从材料的选择到各个部分的样式，甚至到每一道上漆的工序都得精细考究。你愈是仔细观察，愈会为古琴工匠们的技艺啧啧称奇

龙、凤、雁
古琴各个部分的主要名称都与龙凤有关。龙与凤均为古老传说中神祕的动物，千百年来人们对之浮想联翩，其形象不断出现在早期艺术、文学、音乐和民间信仰中

漆与断纹
「一定要细心地保护琴上的漆，」有一次管平湖提醒我，「定期用块稍稍潮湿的毛巾擦擦。琴面只要有一点灰尘，手指就会变得迟缓，大大影响弹奏。经常抚摸琴面，这样漆会更光滑，妳的琴会更好弹，切记！」

张建华的古琴作坊
上漆应第一层极薄，第二层厚，第三、第四层尽量薄，这样一来琴面才会光滑。其间打磨的时候，手上尽管蘸点油，芝麻油最佳，靠着手的温热使之浸入已上的漆中，然后再继续髹下一层

琴弦和调音
古琴的七根弦在很大程度上彷彿活物，需要被精心护理，否则那纤细的丝线会脱落，难以在指间拨动。最好每十天擦洗一次。将一团桃树脂打湿，看上去像冰糖，在弦上轻轻地往琴桥的方向过几次。第一次多蘸水，然后渐少，最后擦干

铭文
后来人们愈来愈习惯将琴上刻以印章铭文，就像我们今天在自己的书上签字的意思一样，尤其是一些质地上乘的琴更是如此。有时候琴主会刻上一整首诗，赞美其琴的美妙丰盈之音质，或者其他什么出色的地方。在许多珍贵的老琴背面，往往刻满了溢美之词

春雷和秋笛
琴匠在一把琴做好之后一般会为其选个名字，刻在琴底──把名字刻在琴面上被视为极无文化和品位。题文则仅限于琴主及其朋友所刻，相当私人化，近乎是祕密的暗号，并非为任何偶然看到琴的人而刻。琴名具有个人色彩，表明它曾做为爱物和朋友被珍惜过

九霄环佩
在中国现今收藏的所有古琴当中最着名的大概就是唐代的「九霄环佩」了。「九霄」，是中国佛教、道教中的天国。环佩指的是古代男子配在腰间之腰带上的玉贝装饰

各种琴式
一把琴可以有各种样式。尽管所有的古琴大约长一百二十公分，宽十五到二十公分，其外形却各异其趣。直到今天琴匠们还在做改革和修正，有时出于审美的原因，有时则是为了提升琴的音质

第三部：远古及传说

古琴和远古时代传说中的皇帝
一些汉代初期编辑的哲学着作赞美了那些智慧之帝们在远古时代创造了古琴，帮助人们控制慾望，与天地自然沟通。「它们以桐木为体，丝为弦。」

古琴神奇的起源和力量
古琴最初很可能是女巫们直接向上苍求助的工具。她们用古琴在那些宗教仪式中传达神灵的意愿，因而决定人们应当在何种情形下做何决策，以得到圆满结果

仙鹤、鸥鹭及事物的转变
仙鹤是除了凤凰之外最被人崇尚的鸟，特别是玄鹤，据说可以活到六百甚至上千年。「鹤千年则变苍，又二千岁则变黑」，自古以来正是玄鹤让人联想到古琴

空城计
威风十足的司马懿将军率军进攻一座城池，一场血战即将爆发。敌方占有绝对优势，五千人马在城外待命。胜败立见，千钧一发。守城元帅孔明此时却下令敞开城门，并叫两个琴童立刻携着古琴随他登上城墙，在那城门大开的城楼上他从容不迫地弹起琴来

发现中国古老的乐器
曾侯乙的陪葬品至少有一百二十四件乐器──最令人惊叹的是那由六十五个铜钟组合的编钟，每个铜钟在你敲打它不同的部位时可以发出两种不同的声音。编钟的音色之准确，人们毫不费力地可以用它演奏贝多芬的「欢乐颂」

仪式和郊游
古时即便是宫廷音乐也并非总是高尚而风雅的。人们在那儿寻欢作乐，自然想以轻松的音乐助兴。〈小雅‧鹿鸣〉中则记载一群人带着满满的野餐篮子去野外郊游。就像现今人们带着吉它那样，古时的中国人带上的是古琴和瑟

墓中的嬉戏
墓中浮雕上刻有三排弹琴的乐手，坐在长长的地毯上。最前排的五人在打鼓，中排的四人在吹排箫，一人吹壎。后排第一人弹一种五弦琴，或许是瑟。第二人吹壎，第三人唱歌，最前面见一个乐手在吹竽

聂政、嵇康和「广陵散」
嵇康是位古琴好手又是个文笔犀利的作家，也是个傲慢而严厉的批评家。他严厉批评晋国的君王，甚至鼓动人们起来反抗，终于被捕，行刑前的最后一刻，还拿出古琴弹了一曲「广陵散」

竹林七贤
竹林七贤均为着名知识份子，属于宫内的圈子，大都在皇家高就。风和日丽时他们去洛阳城（魏国首都）以北的郊外某处散心，在那儿，他们可以安静享受，弹琴高歌吟诗饮酒

琴道
关于琴的理念，其中有孔子、老子和佛陀的思想，是一种远离矛盾斗争的官宦世界，但接近自然那种充满音乐和诗意的生活

「幽兰」和正仓院
收入正仓院、现存于东京国家博物馆的古琴，从各个角度来讲都是独一无二的。一般来说，隋唐时的琴甚少装饰雕琢。但正仓院的古琴却是金镶银嵌，琴面被两幅吉祥的画面占满

第四部：桃源梦

汴梁御园
宋徽宗常在自己的花园里举行一些文化活动，偶尔他还邀客人们携古琴，互相弹奏切磋，讨论古琴的质地──音调的深度、漆的光泽、凤额上美丽的玉饰、琴底的题文和印章

静心堂
很多人选择的文房名与宁静而与世无争的生活相关，借此逃避日常琐事，如「静心堂」、「安学屋」。另外一些人选择的名字则包含了儒家传统待人处世的品德与理想，正直、尊严、敬重

室内室外的桌子
在徽宗皇帝的花园里，树下桌上有一把古琴。这一类桌子，要么用整块石头砌成，要么用砖镶在一块木头中，一般来说是家境优越的人家，按照不同季节轮流摆设在自家花园里的

四艺四宝
在古代中国社会，人们希望所有的文人都会「琴、棋、书、画」。而在他们的文房中，必不可少的便是那书画的工具即「文房四宝」了

印章
在中国的任何一个城市随便就能找到一个刻章师，热心周到地与顾客商讨石头的选择，特别是字体风格，以便刻出的印章能充分反映个人风格

九日行庵文宴
在中国的古诗词中，菊花与秋天紧密相关，代表着一种隐居静谧的生活，不断出现在艺术作品中，乃绘画、瓷器和漆器中常见的主题

孤独和友情
「知音朋友」于弹古琴的人来说至今仍是个寓意深刻的词，尤指那些真正懂得自己的最亲密的朋友。有趣而值得一提的是，如今既有以「知音」为名的杂志，也有以「知音」为名的信用状

象牙塔
虽然古琴渐渐地变成了一种为人所崇尚的古董和身分的象征，与此同时致力于古琴音乐的人却反而愈来愈少，关于古琴弹奏的规矩愈来愈繁琐，诸如可与何人弹奏、可为何人弹奏之类，甚至琴谱中还附有一个清单，说明何时何地适于弹琴

苏州的一个星期天
如今每个月第一个礼拜天，大批古琴弹奏者全聚集到这里来。他们在一个叫「石听琴室」的亭内弹奏，交流琴谱和新的曲目，古琴协会的成员们一个接一个地在琴桌边坐下，弹一段，聊一段

第五部：琴谱和弹奏技巧

音调、指法和图画音乐
在旧式琴谱中包括了以不同动物的动作来表现不同弹奏指法的雕版图，配以简短的诗句来讲解它所引发的感情和联想。十八世纪初期，人们不再使用那些诗意的图案，取而代之的是琴谱中长篇大论的音乐理论

识谱
在传统的古琴中文减字谱中，对于一段或一节曲子的快慢节奏没有准确的说明。只不过让人想到曲中所包含的音调罢了，如何弹奏则完全由个人的流派而定。同一曲目，弹奏的时间可能长短不一，每个人对快与慢的理解多少有些差异

音与调
中国有不同的音调存在，这并不奇怪。中国幅员辽阔，拥有不同音乐传统的诸多民族，曾经并且依然生活在那里。在与西北沙漠地带来往密切的时期，引进了许多新乐器、旋律和音调，其他时期还参杂了来自南方或北方的影响

「琴」字
图片来源
参考文献
索引
大师之作──古琴精选曲目解说

莫斯科的一个晚上
 
当初我并非一开始就认定在中国要学的是古琴。因为自己曾经学过鲁特琴，所以本来打算学习琵琶。琵琶的样式使人联想到文艺复兴时的鲁特琴。而且，在艺术画册上看到的中国八世纪以来的浮雕和壁画也让我对此乐器满怀向往之情。绘画上总有些体态优美、发髻高耸的女人在弹一种看似鲁特琴的乐器，整个画面相当动人。虽然我对该乐器的音色一无所知，但心里想，中国式的鲁特琴应该不错吧？可是，这一误解在我启程前往中国的路上就消除了。
 
我从当时斯德哥尔摩音乐历史博物馆的馆长恩舍墨尔那里得到了一封信，介绍我去见在莫斯科的一位俄国音乐教授。一九六一年隆冬的一月我不期而至，出现在这位教授的寓所。他以让人难忘的方式接待了我。对于多年深受俄国文化薰陶的我来说，这次会面彷彿一脚踏入了十九世纪，时空错置。
 
破旧的房子、狭窄的楼梯以及更加狭窄逼人的过道，通向他的工作室。放眼尽是巨大的书架，一公尺多高的书堆。到处摆着乐器 ── 古钢琴、三角钢琴，最里面靠窗的角落有两张大黑木桌子。桌上堆满了稿件、不计其数的杂志、打开的书、菸灰缸和磨损的笔头。昏暗的灯泡下弥漫着灰尘、纸张、菸草、煤炭以及俄国甜茶的气味。
　　
艾伦德教授是恩舍墨尔的老朋友，他以俄国知识份子对待朋友的热情和爱心接待了我。我们花了很长时间谈论我随身带来的鲁特琴和各种中国絃乐器，他为我一一翻看相关文字资料── 两人用德语交谈，他坚决反对我学琵琶。「一个简单乐器，也还算得上漂亮。」他说。但是，对于学过鲁特琴的我唯一的选择非古琴莫属。古琴和欧洲文艺复兴时的鲁特琴一样，都是用来反思和感受心灵的乐器。
　　
天晚了，我须回去下榻的大都市饭店。他送我。突然下起雪来，二人走在安静雪白的大街上。雪花大片大片地飘落，落在头顶上肩膀上。那么静。彷彿所有的声音都被埋在雪下消失不见，如此清洁不真实的静。走到通往饭店那条路时他做了个手势，我们拐进一个小小的公园，公园里一座男子静坐着的雕塑，也被雪覆盖着。

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