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　　阅读大进化！
　　在资讯巨量轰炸的现代，过去的精读、慢读已经落伍了，
　　日本语言大师外山滋比古再度提出反常识、反传统的阅读新法，乱读术

　　每日面对巨量轰炸的资讯，你患了资讯焦虑症?
　　阅读的过食、偏食，你罹患了知识代谢症候群?
　　过度专业阅读，让你的脑袋瓜愈来愈僵化?
　　乱读术，一种更能活化脑力、增进独立思考的阅读法

　　书中所提出的乱读术，可分成三个阶段：

　　一、知识的忘却，不执着于死读的知识
　　二、（在摆脱模仿性思考后）乱读，建立自己的思考
　　三、（确立自身见解后）乱谈，让独立的思考更具活力与激盪
　　
　　外山滋比古颠覆了一般的认知，他在书中指出：「比起精读，乱读更能养成创意思考。」他也认为：「若我们只阅读某些类型的书籍或是阅读范围太过局限，会让我们的头脑逐渐失去创意思考的活力。而且会逐渐倾向模仿性的思考。」

　　全书以六个关键思维分层论述：

　　一、书读完即可丢掉

　　执着于书本的死知识，绝非是「知」的精神；「做笔记」这件事也不如你所想的有价值。读了书然后忘记，做了笔记就这样放在一旁，这些都是一种贪婪的表现。无法铭刻于心、于记忆的任何物事，记录再多也是不够的。本书要告诉你的是：对知识的「过食」是有害的，能好好「代谢」知识的读书方式才重要。

　　二、知识与思考是二选一的关系

　　读书家总认为知识和思考是截然不同的两件事，因而镇日汲汲营营于书本之中。比起思考，知识具有一定的形式，获得知识的人们变得更加博学，相形之下，思考这件事反倒逐渐被大众忽视了。一般人总误以为知识这回事，就是视为反覆进行的「知」的活动。而事实上，真正思索的人会知道，知识和思考是一种只能二者择一的关系。

　　三、不提升阅读的速度无法达到真正的阅读

一般大众都认为，阅读应该是要慎重地读，所以阅读的速度应该是一种缓慢的行进。然而，缓慢的阅读，反而更无法掌握语言的真正意涵，让理解的难度增加，最终失去了阅读的趣味。也因此，无法提升速度的阅读，不能算是真正的阅读。当然那种在10分钟电光火石间读完一本书的情况又是另当别论，然而当前所谓的阅读的速度，某种程度上可说是扼杀了语言的生命力。

　　四、报纸的内容可做为乱读的入门课

　　短时间内读报纸，很容易只读标题就了事，如果只看每篇报导的标题，其实读完一页根本花不到一分钟。假如还有余裕，读完标题后可再阅读引言，如果引言吸引你则可进一步把整篇文章读完，这样的报导如果能有两则到三则以上，就很值得庆幸了。从标题来推测报导的内容，是一种「知」的功夫，对于动脑思考而言具有不小的作用。

　　五、不要害怕失败的阅读

　　即便是多么有智慧的人，进行乱读时也不可避免会碰上失败。然而，无法读完而丢到一旁的书以及能够整本读完的书，其实各自教给了我们许多不同的事情。不要害怕失败――这是乱读一定要有的觉悟。

　　乱读至今并不为一般读者所拥抱的原因，很关键的一点是多数人都曾经在乱读中感到挫折。同时认为乱读这件事，并不是一条在阅读上的正确道路。然而回过头来看，人们总是从失败中学习到许多事。由此观之，比起只读那些指定的参考书目，乱读教给了我们更多的事。

　　六、乱读才能发现意想不到的思考
　
　　无论读多少专业书籍，知识持续累积，从中获得的感动绝对不会少；然而相较于此，我们被不经意阅读的书所深深打动的情形也十分常见。不过人类有时候不是这么愿意中规中矩、按既有道路前行的生物，比起全力以赴的事情，抱着一派轻松的态度去做，反而做得更好。这是十分有趣的结果。而这样趣味的结果来自于一种有机的反应。当然这样无法预期的有机反应，会出现很多失败的例子，可是失败中却潜伏着许多新奇的事物，这也连结到我们所提到的「serendipity」，这些我们从未预期过却偶然发现的事物。

　　积极乱读绝对可发现传统阅读方式所无法寻见的意外惊喜，而这也是本书的中心思想。」---外山滋比古

《古籍漫谈：在历史的尘埃中触摸智慧》 一卷跨越千年的对话，一场探寻文明根源的旅程 本书并非一部传统的学术专著，也非专注于某一特定领域的百科全书。它更像是一次由一位资深阅读者和历史爱好者发起的、深入古籍宝库的私密探访。我们试图拨开历史的层层迷雾，去触摸那些沉睡在竹简、帛书和纸张之上的思想的温度。全书共分五大部分，每一部分都围绕着中华文明数千年发展中几个至关重要的知识领域展开，力求展现古人思维的深度、广度与精妙之处。 --- 第一部分：礼乐文明的构建与基石——周代的精神遗产 本部分聚焦于周代，那个被誉为“近古之茫昧”却又是中华文化核心精神定型的时代。我们不满足于对《周礼》、《仪礼》、《礼记》的表面概述，而是深入剖析“礼”如何从一种原始的祭祀规范，演化为统治天下的伦理纲常和社会秩序的基石。 我们会详细探讨“宗法制”与“封建制”的内在逻辑关联，理解礼乐制度如何在国家治理层面实现对人性的约束与教化。例如，“明堂制度”不仅是建筑学上的杰作，更是宇宙观与政治哲学的物化体现。我们还会审视礼乐制度的“变异”与“僵化”，分析春秋战国时期，礼崩乐坏的表象下，思想家们对理想秩序的重新构建。 重点案例分析将聚焦于《诗经》中的风、雅、颂，探究这些文本如何作为“政治的晴雨表”和“民情的记录者”，为后世理解社会结构与情感表达提供了第一手资料。我们尤其关注“德治”思想的萌芽，即如何将天命的授予与君主的道德实践紧密挂钩，这种早期的责任政治理念对后世产生了何等深远的影响。 --- 第二部分：诸子争鸣：百家争鸣中的思维竞技场 春秋战国是思想史上最为璀璨的爆发期，如同群星闪耀。本部分力求超越教科书式的简单罗列，转而探讨“诸子”之间思想冲突的内在根源，以及他们各自提供的解决方案，是如何针对当时的社会病灶的。 儒家：重点不在于孔子的生平，而在于其学说的“可塑性”。我们将对比早期儒家（如孔、孟）与后期儒家（如荀子）在人性论上的根本差异——性善论与性恶论的张力如何塑造了不同的政治实践方案。我们还将探讨“仁”与“礼”的关系，是“仁”指导“礼”，还是“礼”是“仁”的外在显现？ 道家：老庄思想常被误解为消极避世。本章将尝试挖掘“无为”的积极面向，即如何理解“自然无为”是对过度干预和人为设定的反思，以及这种哲学如何影响了军事谋略和审美情趣。重点分析《道德经》中关于“水”的隐喻，它象征着柔弱胜刚强、不争而胜的辩证法。 法家与名家：我们将法家的“循名责实”放在实践层面考察，分析商鞅变法中法律的绝对化与国家力量的集中化。而名家（如公孙龙、惠施）的思辨，则被置于逻辑学与语言哲学的源头，探讨他们对概念界定的执着，如何挑战了传统思维的惯性。 --- 第三部分：秦汉帝国：制度的定型与学术的统一 秦朝短暂而深刻，它完成了中国历史上第一次真正意义上的“大一统”。本部分着重分析秦制的“超前性”与“刚性”。郡县制、统一文字、度量衡，这些制度的建立，其目的在于如何高效地管理一个庞大的、多元的疆域。 汉代，特别是武帝之后，“独尊儒术，罢黜百家”的政策绝非简单的文化清洗，而是一场深刻的“意识形态整合”。我们深入探讨董仲舒是如何将阴阳五行学说与儒家伦理结合，构建出一个具有强大生命力的“天人感应”理论体系，从而为皇权提供了神圣的合法性基础。 此外，本部分还将回顾汉代学术的“经学化”进程，如郑玄的笺注，这标志着知识的传承开始高度依赖权威的解读，对后世学术研究范式的形成产生了决定性影响。我们还会简要提及《史记》的伟大之处，它如何将历史叙事从单纯的编年体提升到具有人文关怀和独立批判精神的“纪传体”高度。 --- 第部分：魏晋风骨与玄学思潮：在崩溃中寻找精神的自由 魏晋南北朝是中国文化史上一个充满矛盾的时期——政治上四分五裂，社会动荡不安，但精神世界却达到了空前的解放。本部分探讨“玄学”的兴起，即对老庄哲学的重新阐释和系统化。 “三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）成为士人的精神食粮。我们重点解析“竹林七贤”的行为艺术，他们所追求的“自然”与“放达”，是对汉末以来僵化礼教和虚伪名教的集体反抗。他们的生活方式，成了对压抑时代的一种无声的哲学宣言。 同时，佛教的东渐，尤其是在魏晋时期的本土化，如何与玄学产生了深刻的交融？“格义”的实践，使佛教的因果轮回、空有之辩，能够被当时的士人所理解和接受，最终孕育出天台宗、禅宗等具有中国特色的佛教宗派。我们将考察竹林名士的文学成就，如嵇康的《广陵散》，如何以音乐和诗歌的形式，表达对生命本体和自由的终极追问。 --- 第五部分：隋唐气象：制度的完善与跨文化的融合 隋唐是中国封建社会的顶峰，其稳定与繁荣建立在制度的精细化之上。本部分将重点解析“三省六部制”的运作逻辑，以及“科举制”的成熟，如何重塑了社会阶层流动的可能性，并将知识分子纳入国家机器。 唐代的文化特征是其“兼容并蓄”。我们将讨论长安作为世界性大都市，如何成为东西方文明交汇的熔炉。宗教上，除了佛教的鼎盛，祆教、景教等外来信仰的传入与社会接受度，反映了唐代统治者开阔的胸襟。 文学上，唐诗的辉煌是制度稳定和文化自信的产物。我们不堆砌名篇，而是分析唐诗在格律上的精益求精，以及“盛唐气象”背后所蕴含的积极入世精神与浪漫主义情怀。从边塞诗的豪迈到山水田园诗的内省，展现了唐代知识分子在广阔疆域与内心世界中的游走与平衡。 --- 本书旨在引导读者，以一种更具穿透力的目光，重新审视这些构成我们民族精神底色的经典。阅读古籍，并非是为了复古，而是为了在历史的深处，找到解决当下困境的智慧火种。我们希望，每一次翻阅，都能成为一次与先贤的心灵碰撞，一次对文明脉络的深度溯源。 装帧建议： 采用仿古麻布封面，内文采用米黄色纸张，配以精细的线描插图，力求在视觉上还原古籍的沉稳与典雅。 目标读者： 对中国传统文化有浓厚兴趣的普通读者、历史学与哲学爱好者，以及希望在信息爆炸时代寻求思维深度的学习者。

作者简介

外山滋比古

　　日本着名的英国文学专家、语言学家和畅销作家。御茶水女子大学荣誉教授。

　　东京文理科大学（今筑波大学）英文系毕业。专精英国文学，曾发表多篇研究论文，研究领域并横跨语言学、语意学、修辞学以及编辑、思考理论。作品常被收录在日本中学的国文教科书，而且拿来做为升学考试的试题。

　　畅销三十年的《这样思考，人生就不一样》在日本东大和京大学生几乎人手一本。另有着作《这样思考，才会有创意》、《阅读的整理学》、《知性创造的小建议》、《谚语的逻辑》等畅销书。

译者简介

许郁文

　　辅仁大学影像传播学系毕业。因对日文有兴趣，目前正于东吴日语教育研究所进修中。曾担任日商多媒体编辑、杂志日文採编记者，现职为专职译者。欢迎大家透过脸书认识我facebook：baristahsu。

第1章　乱读是最有趣的读书术
阅读的距离美学／培养深刻的阅读力／书评是可畏之物／乱读是美好的

第2章　恶书驱逐良书？
越被禁的书越吸引人／阅读是危险则有趣，安全则无聊／阅读禁书是负责的开始／有心的读者对书是有所求的

第3章　过度阅读百病生
读得出来不代表了解其义／喜欢读书的乌龟才能跑在前头／读书百遍其意自通？／精读或速读？／你是书的忘年之交

第4章　创造生存力的阅读法
小心读书代谢症候群／知识与思考是对立关系／阅读让你失去创意

第5章　如风般的爽快阅读法
「听说读写」要均衡发展／加快阅读速度的成效／阅读速度决定文字的生命

第6章　乱读的意义
违反常识的读书／α阅读与β阅读／乱读能创造多元学术的发想力／乱读的入门文本／乱读的觉悟──别害怕失败

第7章　乱读的偶然力
意外发现有价值事物的才能／乱读创造化学反应／《格列佛游记》

第8章　从乱读发掘词汇
我的乱读经验／比拟的方法／词汇的连续性与非连续性／乱读的效用

第9章　读者的存在
文学究竟为何物？／没有读者，作品就不存在？／读者不该只是沉默的享受者／自动陷于不利的条件

第10章　第二级创造法
身为教师的挫折／读者在哪里？／编辑与厨师的共通点／编辑的素养

第11章　重新发现语言奥妙
重拾对日文的兴趣／日语不合逻辑？／日语是恶魔的语言？

第12章　经典作品的诞生
文学史之谜／后代读者决定经典的地位／作者并非关键／能跨越三十年的考验才是经典

第13章　乱谈的活力
聊天使大脑进化／倾听的知性为何？／来自对话的知识创造性／透过谈天说地消除压力

第14章　新式遗忘的美学
知识代谢症候群／自然遗忘的重要性／富有创造性的新式遗忘／记忆透过新陈代谢而变美丽

第15章　激发思考力
不散步就不得智慧／散步的信仰／寻求新思维／犹如散步的阅读方式

第16章　早晨的思考
「早餐前的工作」／绝不在夜晚读书与工作／从月光文化演进至日光文化／最佳状态的早晨之脑

后记

评分☆☆☆☆☆

我通常不是一个会轻易给一本“方法论”的书写评价的人，因为很多这类书，都过于公式化，或者过于理论化，很难真正地融入到我的日常阅读中。《乱读术》却是一个例外。这本书，让我看到了阅读的另一种可能性。作者的笔触非常个人化，他不是在教导你“应该”怎么做，而是在分享他“如何”做的。他会在书中引用大量的书籍，但绝不是为了炫技，而是为了阐述他独特的阅读逻辑。我印象最深刻的是，他如何在不同的文本之间建立起意想不到的联系，这种联系，不是生搬硬套，而是发自内心的共鸣和理解。读他的文字，我仿佛进入了一个巨大的思维迷宫，在其中穿梭，时而惊喜，时而困惑，但最终，总能找到出口，并且带着新的认知离开。这本书，与其说是一本关于“阅读方法”的书，不如说是一本关于“思想生长”的书。它鼓励我们去“乱读”，去探索，去发现，去构建，而不是被动地接受。每一次翻开，都像是在进行一次思想的洗礼，让我对阅读，对知识，有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我拿到手里好几天了，一直没敢下笔写点什么。怎么说呢？它就像一个老朋友，你明知道他有很多故事，但总觉得一下子讲出来会破坏那种慢慢品味的感觉。初拿到《乱读术》，书名就很有意思，不是“精读”或“深读”，而是“乱读”，这本身就带着一种挑战和反叛，仿佛在说，读书不一定非要循规蹈矩，也可以是一种随心所欲的探索。我翻了几页，发现作者的笔触非常细腻，不是那种直白的理论输出，而是将一些看似散乱的读书心得、阅读体验，用一种非常流畅，甚至有些跳跃的方式呈现出来。他会从一本书的某个细节，联想到另一本书的某个概念，再引申到生活中的某个现象，这种“乱”并非无序，而是作者大脑里信息高速公路的运行轨迹，你跟着他走，会发现无数个意想不到的连接点。有时候，读着读着，会突然停下来，想：“啊，原来还可以这么看！”这种豁然开朗的感觉，是阅读中最美妙的时刻之一。作者的语言也很有味道，不华丽，但恰到好处，能勾勒出画面，能触动人心。我特别喜欢他描述阅读时那种沉浸其中的状态，仿佛整个世界都消失了，只剩下他和书本，那种纯粹的享受，我太懂了。总的来说，这本书不像一本教科书，更像是一场思维的漫游，一次关于阅读的对话，一次自我与知识的碰撞。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，刚开始接触《乱读术》的时候，我并没有抱太高的期待。毕竟，“乱读”这个词，总让人联想到随意，甚至有些浮躁。但我错了，大错特错。这本书，颠覆了我对阅读的固有认知。它不是那种一本正经地告诉你“要如何成为一个更好的读者”的书，而是通过作者本身，用他鲜活的体验，向我们展示了一种充满生命力的阅读姿态。他不会给你一套生硬的理论框架，而是将他的阅读心得，他的思考碎片，他的灵感火花，毫无保留地展现在读者面前。我特别欣赏他在书中那种“旁征博引”却又不显生涩的能力，他能从看似不相关的书籍中，找到彼此的共鸣，然后将这些共鸣，用一种极其自然的方式呈现出来。读他的文字，就像是坐在一个睿智的长者身边，听他娓娓道来，那些看似零散的故事，却串联起了一个宏大的思想图景。这本书，让我明白，阅读不应该是一种负担，而是一种乐趣，一种探索，一种与世界对话的方式。它教会我，在阅读中保持好奇，保持质疑，保持独立思考，而不是盲目地接受。

评分☆☆☆☆☆

我最近在听一本关于“阅读效率”的播客，里面提到了一个观点，说我们应该主动地去“阅读”，而不是被动地“接受”。这让我立刻联想到了《乱读术》。这本书，在我看来，就是对“主动阅读”最生动的注解。作者在书中展现了他独特的阅读方法论，这方法论并非刻板的规则，而是一种流淌的生命力。他不会告诉你“应该读什么”，也不会告诉你“应该怎么读”，而是通过他自己的阅读历程，展现了“如何去读”。他就像一个经验丰富的向导，在你迷失在知识的森林时，伸出援手，告诉你如何辨认方向，如何寻找路径，甚至如何在这片森林中开辟出属于自己的小径。我尤其喜欢他那种“联想式”的阅读，将一本本书，一个概念接着一个概念，如同一串串珍珠，在他手中被巧妙地串联起来，形成一副壮丽的星图。这种阅读方式，不仅极大地拓展了我的知识边界，更重要的是，它教会了我如何去连接知识，如何从碎片化的信息中构建出属于自己的认知体系。读《乱读术》，就像是参加了一场智力探险，每一次翻页，都可能发现一个未知的宝藏，而这些宝藏，最终会成为你内心深处最宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

我至今还记得第一次翻开《乱读术》时的那个午后，阳光透过窗帘的缝隙，在地板上投下斑驳的光影。当时我正处于一种阅读的瓶颈期，总觉得自己在“填鸭式”地吸收知识，但又找不到出口，内心的求知欲和实际的阅读效果之间存在着巨大的鸿沟。而这本书，就像一束光，照亮了我前行的方向，虽然这个方向并非笔直坦途，而是蜿蜒曲折，充满惊喜。作者的文字有一种魔力，它不强迫你接受任何一种观点，而是邀请你一同去思考，去质疑，去建立自己的理解。他会在书中穿梭于不同的作者、不同的流派之间，时而像一个敏锐的侦探，剖析文字背后的逻辑；时而又像一个自由的旅人，在浩瀚的书海中随性地漫步。我特别欣赏他那种不拘泥于“标准答案”的态度，他鼓励我们去“乱读”，去发现那些被主流视野忽略的角落，去触碰那些被冠以“冷门”标签的瑰宝。这种阅读方式，与其说是在“学习”，不如说是在“生长”。每一次阅读，都像是在为自己的思想花园添上一抹新的色彩，让它变得更加繁盛、多元。读这本书，让我重新找回了对阅读的热情，也让我明白，真正的智慧，往往藏在那些看似随意，实则深刻的探索之中。