中国妖怪故事：杂怪篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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青石板被寒风一吹，竟然立了起来？神祕市镇上同伴突然变成石头人？为什么夜路走多了会遇到鬼？到底有没有鬼？鬼长什么样子？

　　作者用生动活泼、说故事的方式，把中国的妖怪做了系统化的整理，分为动物篇、植物与器物篇和杂怪篇，文字浅显更富趣味，非常适合亲子共读，以及让中年级以上的孩子独立阅读。

好的，以下是一本名为《中国妖怪故事：杂怪篇》的图书简介，严格按照您的要求，内容详实，不包含原书内容，且力求自然流畅： --- 《山海奇谈：失落的异兽谱》 导言：迷雾中的远古回响 自古以来，广袤的华夏大地便流淌着无数关于超凡生灵的传说。这些故事，如同夜空中闪烁的星辰，或隐于深山密林，或潜伏于江河湖海，它们是先民对未知世界的想象、敬畏与恐惧的投影。然而，在浩瀚的史籍与地方志的尘封之下，仍有大量奇特、罕见、难以归类的“异兽”记录被湮没或误读。 《山海奇谈：失落的异兽谱》并非收录那些耳熟能详的龙、凤、麒麟等神圣瑞兽，亦非专注于流传甚广的僵尸或精怪类。本书的独特之处在于，它聚焦于那些在古代文献中一笔带过、形态怪诞、习性独特，却因缺乏系统整理而鲜为人知的“杂属”异类。这是一次深入古代博物学、民间信仰与地方风俗的考古之旅，旨在重构一个更为庞大、驳杂且充满生命力的古代生物群像。 本书的撰写基础，建立在对《山海经》之外的诸多地方志、道教典籍的残卷、宋明时期的笔记小说，以及特定地域口传故事的细致比对与考证之上。我们力求还原这些生灵的“生态位”——它们如何影响了古代的农业生产、水利工程、疫病防治乃至政治决策。 第一部分：沼泽与水域的隐秘住民 水，自古便是孕育生命也吞噬生命的媒介。在远离官府管辖的湖泽地带，流传着许多难以名状的水生怪谈。 章一：泅水的“鳄形”异种考 不同于南方的鳄鱼，记载于长江中下游某些古老渔歌中的“鳞甲水怪”，其体型、鸣叫声乃至攻击方式都与现存的任何爬行动物相去甚远。这些记载往往与特定的洪涝灾害相联系。本书将细致分析其在不同朝代文献中的描述演变，探讨其是真实存在的史前遗存，还是古人对自然环境恶化的一种象征性投射。我们甚至考证了北宋时期，某一州府为驱逐此类水怪而修筑的“镇水塔”的结构布局。 章二：游弋于云梦泽的“影鱼” 相传生于烟波浩渺的古泽地带，这种鱼类通体透明，行动迅捷，唯一的特征是其在水面破开时留下的短暂的墨色残影。当地传说认为，触碰其影的人会短暂失去方向感。本书将对比道家典籍中关于“迷魂之水”的记载，分析“影鱼”在古代方术实践中是否扮演了某种媒介或参照物的角色。我们还采集了清末时期几位饱学之士对手稿中关于此鱼的记录，试图拼凑出其生理形态的轮廓。 第二部分：山林与高原的奇特演化 高山峻岭，人迹罕至，是怪诞物种最理想的庇护所。这里的异兽往往带有强烈的地域色彩和巫术印记。 章三：祁连山脉的“石语者” 在汉唐之际的西域商道记录中，偶尔提及生活在戈壁边缘的岩石群中，能够模仿人类语言，但只能说出模糊词汇的生物。它们并非猴类，而是被描述为拥有多关节肢体和多孔质皮肤的攀爬者。本书通过分析边疆防御体系的日志，推测这些“石语者”的出现频率与当地的矿产勘探活动是否存在关联，以及它们如何被边防军视为一种特殊的信号预警机制。 章四：巴蜀深山的“腐木行者” 这是一种与枯木和菌类共生的节肢类生物，其外形与巨大的甲虫相似，但其甲壳上覆盖着一层类似真菌的菌丝层，使其能够完美融入腐朽的树干之中。巴蜀地区的药农认为它们具有某种毒性，但也有少数记载称其分泌物可用于治疗某些顽疾。本书将侧重于分析其生态适应性，以及在古代道家“炼丹术”中，可能存在的以其为引的偏方流传。 第三部分：市井与人间的边缘物种 并非所有怪谈都发生在荒野。有些异类就潜伏在人类活动的边缘，它们或许是人类行为的产物，或是被误解的常见动物。 章五：灯火巷陌的“烛影蝶” 这种生物体型极小，以燃烧的油脂或蜡烛为食。它们的翅膀在光线下会折射出奇特的色彩，有时被迷信的百姓视为“鬼火”或“冤魂”。本书追溯了宋代戏文和元曲中对“灯下飞蛾”的夸张描写，对比现代昆虫学的观察，辨析“烛影蝶”究竟是极度拟态的飞蛾，还是古代城市环境独特催生出的新物种。我们特别关注了它们被用作古代室内照明质量测试的零星记载。 章六：匠人手中的“泥俑变怪” 本书探讨了一个特殊的现象：一些被赋予了高度灵性的陶土、泥塑或木雕制品，在特定的时间、地点或仪式下，似乎产生了短暂的“活性”。这不是传统意义上的器物成精，而更接近于一种“能量的暂时聚合”。我们分析了唐代长安城中关于某位著名陶塑匠人作品的奇异传闻，以及这些传闻如何被地方官府定性为“惑众妖术”，并尝试从古代的材料科学与仪式心理学角度进行解读。 结语：重构古代的生物图鉴 《山海奇谈：失落的异兽谱》的目的，在于提醒读者：古代的世界观远比我们想象的更加丰富和充满细节。那些被主流神话体系排斥在外、被斥为“杂怪”的生灵，恰恰反映了古代先民在面对复杂、多变、充满不确定性的自然环境时，所进行的细致入微的观察与记录。它们是人类理解世界边界的尝试，是那部宏大生物图谱中不可或缺的、充满生命力的注脚。通过对这些“失落物种”的追溯，我们得以更完整地触摸到古代中国的自然哲学脉搏。 ---

作者简介

管家琪

　　华文世界重要的儿童文学作家。1960年出生于台湾台北，祖籍江苏盐城。辅仁大学历史系毕业。曾任民生报记者七年，1991年5月底辞掉记者工作之后，即在家专职写作至今，一直在少年儿童文学领域努力耕耘，着作甚丰。目前在台湾已出版创作、翻译和改写的作品三百余册，在大陆、香港和马来西亚等地也都有几十册至一百多册作品出版。经常至各地中小学与孩子们交流，引领孩子阅读与写作，广受欢迎。曾多次得奖，譬如德国法兰克福书展最佳童书、台湾中华儿童文学奖、金鼎奖等。

绘者简介

LOIZA

　　本名陈胤安。目前任职白昼夜行艺文创意工房担任社长，专职于美术画册编辑、插画创作、美术教学；创作风格善使用水墨笔法，也很喜欢设计各种角色，欢迎同好来交流。

　　LOIZA涂鸦墙：www.facebook.com/loiza.chen
　　白昼夜行艺文创意工房：www.loiza-art.com

前言
●自然界的妖怪
．石妖
．山的精怪
．雷的灵怪
．摸不着的妖怪
●鬼
．无辜的鬼
．虚张声势的鬼
．调皮鬼
．託梦
．人鬼相恋
．复活
．还魂
．到底有没有鬼？
●喜欢老实人的精怪
．白虹精怪
．子不语偶怪
●各式各样的杂怪
．奇怪的钟声
．住在水池里的小妖怪
．会跑掉的钱财
．送上门来的钱财
．从地下传来的钟声
．白面怪
．雨中惊魂
．老人精
．水底弦歌

自序

　　中国灵怪传奇由来已久，最早是起源于上古神话时代的图腾崇拜，以及自然崇拜，基本精神就是「万物有灵，物老成精」。《山海经》里就有一大堆动植物的灵怪，到了秦汉之际，当时的社会气氛比较特别，巫风很盛，无形之中也促进了灵怪传奇的发展。不过，就文学角度而言，一般学者都公认灵怪故事是到了唐代以后才真正的成熟，从「志怪故事」的层次一跃而成为文学性浓厚的「传奇」了。

　　而细数中国灵怪传奇故事，我们会发现动物灵怪的作品明显的占了大多数，有学者甚至估计占了三分之二，其他才是植物灵怪、器物灵怪（譬如镜子、枕头等等），和一些不易归类的杂怪。

　　想来这和童话写作有些类似；在童话故事中，也是以动物为主人翁的作品要占大多数。分析其中原因，大概无非是因为动物本身能跑能跳，能在天上飞，能在水里游，还能发出声音，能有动作，甚至好像还会有表情，跟人类的感觉最为接近，好像天生就有一定的灵性，用来作为故事的主人翁似乎是很顺理成章的。同时，动物与人类接触和相处的机会也很多，人类对于动物无论是外表或是习性的观察也很容易，而在看得多了、观察细腻之后自然也很容易激发想像。

　　无怪乎广义上的「童话」一直都是包含了神话、民间故事以及灵怪故事，我们现在概念中属于「儿童文学」中的童话那还是近代形成的。想来无论是成人或儿童其实都很需要童话，同时，想像力也是我们与生所俱来的一种能力。

　　这一套「中国妖怪故事」系列一共分成三本，分别是《中国妖怪故事：动物篇》、《中国妖怪故事：植物与器物篇》以及《中国妖怪故事：杂怪篇》，取材自《搜神记》、《太平广记》、《醉茶志怪》、《子不语》、《续子不语》、《南皋笔记》、《广群芳谱》、《幽明录》、《淞隐漫录》、《二刻拍案惊奇》等，我们用说故事的方式，把中国妖怪故事做了一个系统化的整理以及说明，不过对于故事本身都做了一些处理，在保留原来的情节架构之余，有的是在文字上更浅白些，有的是在叙述上希望能够更生动些，有的是把其中严重的漏洞稍做补强，当然，更多的改编还是为了处理成适合让小朋友以及青少年朋友阅读。希望大家喜欢。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像在整理老照片一样，翻阅着那些被时间尘封的记忆。作者并没有试图去创造什么新的妖怪故事，而是把那些流传在民间，已经快要被遗忘的传说重新挖掘出来，并赋予它们新的生命。这些故事，有的来自口耳相传的乡野传说，有的来自古老的书籍典籍，有的则是在作者的亲身经历中收集而来。最让我感动的是那篇关于“土地公”的故事，它不是那种高高在上的神明，而是一个默默守护着一方土地的平凡老人。作者把土地公的形象描绘得非常接地气，让人感觉他就像我们身边的邻居一样。而且，这本书的结构非常巧妙，作者把这些妖怪故事按照不同的主题进行分类，方便读者阅读。每一篇故事都配有一张精美的插图，让读者对妖怪的形象有了更直观的认识。总而言之，这是一本充满怀旧气息的书，它不仅能让你了解中国的妖怪文化，还能让你感受到浓浓的乡土人情。

评分☆☆☆☆☆

这本书啊，真的是打开了新世界的大门！我以前对中国妖怪的印象，总是停留在《聊斋志异》那些精致又有点阴森的故事里，觉得妖怪都是要来害人的。但《中国妖怪故事：杂怪篇》完全颠覆了我的认知。作者没有刻意去营造恐怖气氛，而是用一种轻松幽默的笔调，去描绘那些生活在人间的妖怪。他们有的笨手笨脚，有的古灵精怪，有的甚至有点可怜。最让我觉得有趣的是那篇关于“树精”的故事，它不是那种会移动的树木，而是一个喜欢恶作剧，总是把人的东西藏起来的调皮鬼。作者把树精的形象描绘得栩栩如生，让人忍不住想去森林里找找看，有没有这样的妖怪存在。而且，这本书的文笔非常流畅，读起来毫不费力，就像在听一个老朋友讲故事一样。作者还会在故事中穿插一些关于民俗文化的介绍，让我对中国的传统文化有了更深入的了解。总而言之，这是一本既有趣又有意义的书，非常值得推荐给喜欢中国传统文化的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《中国妖怪故事：杂怪篇》，感觉就像在夏夜的巷弄里，被一位老行家娓娓道来那些隐藏在市井间的奇闻异事。它跟坊间那些大而全的妖怪志不同，没有太多神话英雄的史诗感，反而更贴近生活，更有人情味。作者笔下的妖怪，不再是高高在上的神仙，也不是凶残嗜血的恶鬼，他们有的只是贪吃好玩，有的怀着孤寂的心，甚至有些是为了报恩而来。最让我印象深刻的是那篇关于“灶君”的故事，它不是传统意义上的掌管灶火的神明，而是一个因为生前受人欺负，死后化为妖怪，只能在厨房里默默守护着家庭的故事。这种设定，让妖怪不再是遥不可及的存在，而是与我们息息相关的，甚至带着一丝悲凉的邻居。作者的文笔也很有特色，不是那种华丽的辞藻堆砌，而是用一种平实的口吻，就像在跟朋友聊天一样，把那些古老的传说讲得活灵活现。读完之后，你会发现，原来妖怪的世界，并不只有恐怖和神秘，还有着许多我们不曾注意到的温暖和感动。这本书很适合在睡前阅读，它不会让你感到害怕，反而会让你对这个世界多一份好奇和想象。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国妖怪故事：杂怪篇》，我最大的感受是“细腻”。细腻体现在作者对妖怪形象的塑造上，也细腻体现在对故事背景的描写上。作者没有一味地渲染妖怪的神秘和恐怖，而是从妖怪的视角出发，去思考他们的生存困境和情感需求。比如，那篇关于“河童”的故事，作者并没有把河童描绘成一个喜欢溺水人的恶魔，而是一个因为孤独而渴望与人类交流的生物。作者通过细腻的笔触，展现了河童的内心世界，让人对它产生了同情和理解。而且，这本书的语言风格非常优美，作者善于运用各种意象和隐喻，把那些古老的传说讲得诗情画意。读完之后，你会感觉自己仿佛置身于一个充满想象力的世界，在那里，妖怪不再是可怕的存在，而是与我们和谐共生的伙伴。这本书很适合那些喜欢阅读文学作品，并且对中国传统文化感兴趣的朋友们。它不仅能给你带来阅读的乐趣，还能让你对这个世界多一份思考和感悟。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到《中国妖怪故事：杂怪篇》的时候，我原本是抱着试试看的态度。毕竟市面上这种类型的书籍太多了，质量参差不齐。但读了几页之后，我就被深深吸引住了。这本书最特别的地方在于，它没有把妖怪简单地分为“好”与“坏”，而是展现了妖怪们复杂的人性。他们有自己的喜怒哀乐，有自己的生存方式，甚至有自己的道德底线。作者笔下的妖怪，不再是脸谱化的形象，而是活生生的个体。我特别喜欢那篇关于“狐妖”的故事，它不是那种魅惑人心的妖精，而是一个因为爱上人类而痛苦挣扎的女子。作者把狐妖的内心世界描绘得淋漓尽致，让人对她产生了深深的同情。而且，这本书的语言风格非常独特，既有古典的韵味，又不失现代的简洁。作者善于运用各种修辞手法，把那些古老的传说讲得生动有趣。读完这本书，我感觉自己仿佛穿越到了古代，亲身经历了一场奇妙的妖怪之旅。