东西博雅道殊同：国际汉学与易学专题研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 汉学
• 易学
• 比较文化
• 哲学
• 历史
• 中国文化
• 学术研究
• 国际交流
• 思想史
• 文化研究

本书为作者客座于荷兰莱顿大学（2003-2004）与讲学于韩国外国语大学（2011-2012）及其前后期间，游学考察、读书研讨于欧洲、日本、韩国与海崃两岸三地的心得总成之作。全书五编22篇论文（附参考文献），有雪泥鸿爪的观光经验、丰富笃实的传习历程，也有从30年前中外文学启蒙少作，以迄近10年间国际汉学与《易》学的旧稿新论，各编附以〈萃〉、〈贲〉，〈兑〉、〈晋〉，〈履〉、〈益〉六卦，以寓《易》道生生返本与文华时化开新之义。

东西博雅道殊同：国际汉学与易学专题研究 本书导言 本书汇集了十余篇具有前瞻性和深入性的学术论文，聚焦于中国传统哲学核心——《易经》——在跨文化、跨学科语境下的传播、诠释与演变。我们旨在揭示“易学”这一独特的东方智慧体系，如何在世界范围内的汉学研究中占据一席之地，并与西方哲学、科学乃至现代思潮进行对话、碰撞与融合。本书并非对既有《易经》研究的简单回顾，而是力求从全球视野下，审视易学思想的生命力、适应性及其对当代问题的启示。 第一部分：易学在西方世界的历史脉络与早期译介 本部分深入探讨《易经》自清末民初通过早期汉学家（如傅兰雅、李约瑟等）引入西方学术视野的历程。我们关注的焦点不仅在于翻译文本本身，更在于翻译过程中所隐含的文化解读与价值选择。 第一章：从“占筮之书”到“宇宙之书”：西方早期对《易经》的认知转向 本章考察了19世纪末至20世纪初西方学者如何逐步超越将《易经》视为单纯的卜筮工具的传统视角。重点分析了西方哲学思潮（如现象学、结构主义）对易学符号体系的重构作用。我们详细梳理了早期译本中“阴阳”、“八卦”等核心概念在跨文化语境下的失真与再创造，并比较了不同文化背景下的译者如何运用其本国哲学框架来解释周易的本体论意义。 第二章：现代科学视域下的易学：概率论、信息论与系统论的对话 本章着眼于20世纪中叶以来，易学与现代科学接轨的尝试。这并非简单的附会，而是对《易经》中蕴含的辩证思维、变易观念与信息结构进行深层挖掘。我们对比了易学的二进制结构与图灵机理论、量子力学中的互补性原理，探讨了这些跨越时空的对话如何重塑了易学在当代科学界的地位。特别关注了李约瑟《中国科学技术史》对易学地位的提升作用，及其在西方学术界引起的争论。 第二部分：全球汉学视野下的易学诠释学 本部分转向当代国际汉学前沿，分析不同学派和地域的学者如何运用其本土理论工具来解读《易经》，展现易学研究的多元化格局。 第三章：后结构主义与符号学视野下的“变”与“不变” 本章聚焦于法国和北美学界在符号学、解构主义思潮影响下对《易经》文本的解读。我们分析了福柯式的权力谱系分析如何被应用于对《易经》经文的权威性考察，以及德里达式的“延异”（différance）概念如何揭示卦爻辞中蕴含的无限意义生成空间。重点讨论了“乾”、“坤”等核心符号在去中心化解读中的表现。 第四章：比较宗教学视角下的易学：道德哲学与宗教本体论的交织 本章探讨了易学在与西方宗教哲学、特别是基督教神学和存在主义哲学进行比较研究时的表现。我们分析了“君子之道”的伦理学建构如何与亚里士多德伦理学、康德的绝对命令进行对话。同时，考察了易学的“天道自然”观在当代环境伦理学中扮演的角色，以及其与西方自然神学之间的张力与互补。 第五章：东亚新儒学语境下的易学继承与创新 本章将视野投向日本、韩国及东南亚的汉学研究。重点分析了京都学派（如西田几多郎、田边元）如何将“场所逻辑”引入对《易经》“变易”观念的理解，以及他们在面对“主体性危机”时对易学思想的继承与修正。此外，也分析了韩国学界如何将易学与萨满教传统相结合，形成具有本土特色的诠释模式。 第三部分：易学跨学科应用的当代挑战与前瞻 本部分关注易学理论在具体应用领域，特别是当代社会科学与人文学科中的前沿实践与反思。 第六章：易学与政治哲学：治理模式与权力结构的反思 本章探讨了易学思想中关于“时中”、“中道”等政治智慧，如何在当代地缘政治分析和国际关系理论中获得新的解释空间。我们批判性地审视了将易学简单等同于集权主义合理化的倾向，并主张一种动态的、协商性的政治哲学解读。 第七章：全球化语境下易学的文化身份构建 本章讨论了在文化身份日益碎片化的全球化时代，易学如何成为一种文化符号或身份标识。我们研究了海外华人社区、华文教育机构如何利用易学知识进行文化认同的重塑，以及这种重塑过程中所面临的“纯正性”与“适应性”的悖论。 第八章：数字人文视角下的《易经》文本挖掘与可视化研究 本章探索了运用大数据、文本挖掘（Text Mining）和网络分析技术对《易经》三万余条相关文献进行量化研究的可能性。重点展示了如何通过可视化手段揭示易学概念传播的路径、核心术语的语义漂移，以及不同时期学者关注焦点的变化，为传统人文学科的研究方法论提供了新的参照。 结语：道殊同归：未来的国际易学研究展望 本书的结论部分总结了东西方在易学研究中展现出的殊途同归的努力。我们认为，国际汉学对于易学的持续关注，不仅是对中国传统的珍视，更是对人类共同智慧的探索。未来的研究应当更加注重跨越学科壁垒，深化对易学“整体性思维”的理解，以应对全球性挑战。本书为这一宏大叙事提供了若干重要的切入点和深入的案例分析。

作者简介

赖贵三

　　国立台湾师范大学国文学系教授。曾应聘师大国际汉学研究所筹备处主任兼所长，荷兰莱顿大学与韩国外国语大学客座教授。专志于《易》学、经学、文献学与国际汉学。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直就是一座宝藏。对于我这样长期关注汉学发展，并且对《易经》有着特殊情感的读者来说，它提供了一个前所未有的研究视角。我一直好奇，在全球化的浪潮中，中国传统经典是如何被不同国家、不同文化背景的学者所接受和解读的。《易经》作为中华文明的源头之一，其在全球范围内的传播和影响，一直是我想要深入了解的。这本书的出现，恰好满足了我的这个愿望。它不只是停留在表面的介绍，而是深入到具体的学术研究案例，挖掘了那些在国际汉学界具有代表性的学者，是如何在他们的研究中，运用或批判性地继承《易经》的智慧的。我尤其感兴趣的是，那些非中国学者，是如何理解和阐释《易经》的宇宙观、辩证法以及其背后蕴含的哲学思想的。书中对这些问题的探讨，为我打开了一扇新的大门，让我看到了《易经》在全球文化交流中的独特魅力和生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本《东西博雅道殊同：国际汉学与易学专题研究》的书名，光是念出来就有一种厚重且引人入胜的感觉。我是在一个偶然的机会下，在一个老书店里翻到的，当时就被它独特的气质吸引了。封面设计简洁大气，没有那些花里胡哨的装饰，却有一种沉静的力量。拿到手里，分量也很足，纸张质感很好，阅读起来非常舒适。我虽然不是专门研究易学的学者，但一直对中国传统文化，特别是《易经》这类古老智慧充满了好奇。这本书的书名，"道殊同"三个字，立刻点燃了我探索的欲望。它似乎在暗示，虽然东西方在学术研究的路径和方法上可能有所不同，但殊途同归，最终都能触碰到事物的本质和真理。这种开放性的视角，让我觉得这本书不仅仅是关于易学本身的学术论述，更可能包含着一种跨文化的对话和理解。我特别期待的是，它是否能为我这样对易学感兴趣但基础不深厚的人，提供一个清晰的入口，让我能够理解易学在全球汉学研究中的地位和意义，以及它如何在不同的学术语境下被解读和发展。书的装帧也很考究，感觉是精心制作，很适合收藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就极具吸引力，"东西博雅道殊同"，这句话本身就充满了哲学思辨的韵味。我拿到这本书的时候，就被它沉甸甸的重量和精美的装帧所吸引。翻开之后，发现内容更是精彩纷呈。我一直对《易经》有着浓厚的兴趣，但苦于国内的研究资料大多偏向传统解读，而对国际汉学界的最新研究进展了解不多。这本书恰好弥补了这一空白。它以一种非常宏观的视角，梳理了国际汉学界在易学研究领域的多样化成果。我特别喜欢书中对不同学者研究方法的细致剖析，以及他们是如何将西方学术理论与中国古代哲学相结合，从而得出独到的见解。这本书让我看到了《易经》作为一种超越时空的智慧，在全球范围内的生命力。它不仅仅是一本关于易学的学术专著，更是一次东西方文明对话的生动写照，让我深刻体会到了“道殊同”的含义。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，感觉像是进行了一次思想的远足。我原以为《易经》的研究会比较枯燥，充斥着晦涩的符号和难以理解的理论，但这本书却以一种非常生动和引人入胜的方式，将国际汉学界对易学的研究呈现出来。它不是简单地罗列研究成果，而是通过对不同学者、不同学派的深入剖析，展现了易学研究的多元性和复杂性。我印象最深刻的是，作者能够将那些抽象的哲学概念，通过具体的案例和历史脉络，解释得清晰明了。比如，书中关于易学在西方哲学、科学发展中的影响，以及不同文化背景下的学者如何运用现代学术工具来解读《周易》的篇章，都让我大开眼界。我之前对西方学者研究中国经典一直抱有一些先入为主的看法，但这本书彻底颠覆了我的认知，让我看到了跨文化学术交流的巨大价值和可能性。它不仅是对易学本身的梳理，更是对汉学研究方法论的一次深刻探讨。读这本书，就像是在不同智慧的光芒交汇处，看到了更广阔的学术风景。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《东西博雅道殊同：国际汉学与易学专题研究》这本书，绝对是我近年来阅读过的最具启发性的学术著作之一。我通常对这种专题研究的书籍有些畏惧，担心过于专业和晦涩，但这本书完全颠覆了我的这种想法。作者的文字功底非常扎实，同时又具备一种独特的叙事能力，将那些复杂的学术观点，通过清晰的逻辑和生动的语言，娓娓道来。我特别欣赏书中对于不同学术流派和研究方法的并置与比较，这让我能够清晰地看到，国际汉学界在研究易学时，是如何展现出不同的学术品味和研究取向的。比如，有些学者侧重于文本的语言学分析，有些则着力于其哲学思想的挖掘，还有些则将其置于更广阔的文化史和思想史的背景下进行考察。这种多维度的呈现，让我对易学研究的深度和广度有了更深刻的认识，也让我看到了不同文化背景下，人们对智慧的追求是多么相似却又各有特色。