田野归来(下)中国宗教与社会研究：道德与社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宗教从古至今，对于文化思想与社会型态的影响可说是举足轻重，在不同的宗教背景下，人们对生活的态度也不拘一格，皆有独特的准则。

　　本书为《田野归来—中国宗教与社会研究》的第三册。学者们实地的走访，记述在不同的社会文化中，宗教怎么与儒家思想互相联合；寺院如何教导民众有良善的品性；伊斯兰信众何以使宗教成为凝聚族群的关键；基督徒又是以何种方式影响周遭的人们，以自身见证来改变他人的生命。

　　宗教、道德，及社会三者之间，关联的要素为何，本书一併探讨。

好的，以下是一本虚构的、与您提供的书名《田野归来（下）：中国宗教与社会研究：道德与社会》内容完全无关的图书简介。 《星海拾遗：古典天文学中的宇宙秩序与人类命运》 作者： 冯景行 出版信息： 瀚宇文化出版社，2024年春季版 装帧： 精装，附录星图手稿复刻彩页 定价： 188.00 元 内容简介 《星海拾遗》并非一部冰冷晦涩的科学史著作，而是一部跨越千年，探究人类如何通过仰望星空来理解自身、建构秩序的文化史力作。本书带领读者穿越时空，聚焦于中国古代，特别是汉代至宋代的古典天文学传统中，那些被现代科学光芒所掩盖的深刻哲学意涵与社会功能。 作者冯景行，一位深耕于中国古代文献学与宇宙观研究的学者，以其深厚的文献功底和敏锐的洞察力，构建了一幅宏大而细腻的图景：在缺乏精密观测仪器的时代，古代士人如何通过对日月星辰运行的描摹，编织出一套既关乎“天人感应”的政治哲学，又融入日常生活伦理的“宇宙秩序”。 全书共分五大部分，层层递进，揭示了古典天文学从自然现象观察到社会规范构建的全过程。 第一部：浑天之思：从神话原型到国家意志 本部分追溯了中国早期宇宙观的起源。作者摒弃了将古代天文学简单视为“落后”的现代偏见，深入分析了从《尚书》中的“历象授时”到周代“观象授民”的思想演变。重点探讨了“浑天说”与“盖天说”的争论，指出这些争论的核心并非纯粹的物理模型之辨，而是在于“君权神授”的合法性基础的论证。浑天圆盖下的“四方正中”，正是中央集权国家地理和政治地位的宇宙学投射。作者精妙地梳理了历法修撰机构——太史署的权力结构，阐明了“颁正朔”这一行为本身就是维护社会稳定的最高政治仪式。 第二部：星占的伦理：宿度分寸与人伦矩矱 本书的亮点之一在于对中国古典星占学的重新评价。作者认为，古代星占并非简单的“宿命论”，而是一套复杂的“道德预警系统”。例如，对五大行星异常（“五星失行”）的记载，往往与朝廷的德行和统治者的施政相关联。冯景行详细解读了《汉书·天文志》及后世的星占著作，揭示了“将星失位”、“荧惑守心”等符号，是如何被用来规范官员行为、指导决策的。这是一种内化的、通过宏大宇宙图景对个体行为施加约束的机制，与后世的道德说教有着异曲同工之效，但更具震撼力。 第三部：匠心与道术：古观象台与精密测绘的“技”与“道” 本部分转向技术层面，但其视角仍聚焦于“道”的体现。作者细致考察了唐宋时期“简仪”、“浑仪”的形制演变，并结合宋代苏颂水运仪象台的文献记载，展示了古代匠人在观测精度上的惊人成就。然而，这些“精密仪器”的意义远超于计时和定位。它们是“天道可测”的物证，是人通过自身智慧努力贴近永恒秩序的证明。书中使用大量插图和图解，复原了古代观象台的布局，让读者直观感受彼时工匠们如何将抽象的宇宙观物化于钢铁和铜梁之中。 第四部：边陲的视线：域外星图与文明的边界 《星海拾遗》拓展了视野，探讨了中国天文学在与周边文明交流中的体现。作者比对了不同时期传抄的《僧祗斯算经》、《九执历》等外来历法，分析了“番汉历”的融合过程。尤其引人注目的是，作者通过分析敦煌文书和西域出土的星图残片，探讨了在广袤的疆域内，天文学如何成为一种跨越文化差异的“通用语言”，用以划分农耕区与游牧区的时间差异，并在边疆治理中扮演了重要的文化调和角色。 第五部：静默的遗产：现代性危机中的古典回响 在结语部分，冯景行探讨了近代科学体系的全面引入，如何导致古典天文学“退位”，被视为迷信或过时的知识体系。然而，作者认为，在当代社会面临技术失控、意义缺失的危机时，古典天文学中蕴含的“整体观”、“秩序感”和“敬畏心”，仍然具有深刻的启示意义。如何在一个日益原子化的世界中，重建人与永恒、人与自然的连结，或许能从那遥远星空下的智慧中找到线索。 读者群体： 本书适合对中国思想史、科技史、文化人类学、古代哲学，以及对“天人关系”这一宏大命题感兴趣的广大读者。它不仅是专业研究的有力参考，也是普通读者进行深度文化探索的绝佳向导。 媒体评价摘录： “冯景行教授成功地将天文学的硬核知识，与中国士大夫的内心情感和政治哲学熔铸一炉。读完此书，你不会只看到星星，你会看到一座座古代的权力殿堂和道德规范。”——《古今学刊》 “这是一部充满诗意的学术著作，它让我们重新审视‘古人’的智慧，不再是仰望，而是并肩而立，感受他们在那片星海中构建的秩序与安宁。”——历史学者 王慕远

作者简介

杨凤岗（Yang Fenggang）

　　现任美国普度大学社会学教授，中国宗教与社会研究中心主任。主要研究重点为中国宗教变迁和美国移民宗教。曾出版《中国宗教：在共产党统治下的存活与复兴》、《皈信、同化、叠合认同：美国华人基督徒研究》等着作。

高师宁 （Gao Shining）

　　中国社会科学院世界宗教研究所二级研究员，为最早从事宗教社会学在中国大陆的翻译介绍和研究的学者之一。曾出版《马克思主义宗教观及其相关动向》、《当代北京的基督徒与基督教》，翻译《神之简史》、《神圣的帷幕——宗教社会学的基本要素》等着作。

李向平 （Li Xiangping）

　　现任华东师范大学社会发展学院社会学系系主任，宗教与社会研究中心主任。主要研究为宗教社会学与当代中国宗教。曾出版《文化正当性的冲突》、《佛教信仰与社会变迁》、《信仰但不认同——当代中国信仰的社会学分析》等着作。

编者序 杨凤岗
 
有信仰的资本
—温州民营企业主慈善捐赠行为研究 周怡、胡安宁
 
建构中的「公民共同体」
—北京基督教会个案研究 邢福增、袁浩、刘绍麟
 
宗教信仰与公民文化建构
—当代中国中原地区四个宗教团体的个案研究 王莹
 
天主教及其公共参与
—港澳台沪天主教区的个案研究 郝志东、陈慎庆、郭文般、谭翼辉、净明
 
台湾基督徒的性伦理道德意识 赵星光

伊斯兰教与回族农民抗争
—基于宁夏的个案考察 罗强强
 
中国非信徒和基督徒的心态地图比较研究 方文

印尼宗教政策与华人宗教的生存与发展
—以印尼孔教、「三教」为例 王爱平、鲁锦寰

儒家孝道伦理借基督教重生？
—乡村基督徒启动与改变儒家伦理的悖论性个案分析 李华伟
 
基督教在穆斯林聚居区的困境
—甘肃省临夏回族自治州基督教现状调查 聂红萍
 
基督教与伊斯兰教在宁夏的早期相遇
—兼论晚清时期基督教在宁夏的传播 刘继华
 
儒学与宗教的互构
—云南民间洞经会中的儒学与宗教关系考察 曾黎
 
新「明鬼」：乡村鬼故事中的伦理生活经纬 赵浩

宗教、灵性资本与道德信仰的重建
—浅谈后金融危机下宗教之作用 车莹

选择田野与田野的选择性
—底层基督教否定话语的形成及其批判 孔德继

谨谢

编者序

杨凤岗
　　
　　2008年10月，中国宗教与社会高峰论坛在北京大学英杰交流中心举行。与会国内外学者热议对于中国宗教的人文学和社会科学研究。会后集结成文集两卷，名为《从书斋到田野》，既是此前研究的总结，也为此后的努力指出方向。
　　
　　2010年7月下旬的北京，骄阳似火，酷暑难挡。中国人民大学多功能教学楼的一间大教室里，从一百多份申请美国普度大学宗教社会科学研究项目报告中选出的几十名入围者，正在依次进行着课题陈述，回答着听众和评审官们尖锐的问题。他们来自全国各地还有港、澳、台，其中不乏宗教社会科学领域的资深教授，更多的是此领域的新人。
　　
　　2010年10月初的美国印第安那州已是凉气逼人，普度大学的一间教室内气氛却热烈而紧张。来自中国大陆、美国和加拿大高校的教授们，正在认真而谨慎地从几十份申请报告中进行筛选。最终，在大家的一致认同下尘埃落定：16位申请报告获得了普度大学「中国宗教与社会研究中心」的资助，16位领衔人与他们的团队开始了为期三年的田野调查与研究。
　　
　　三年，弹指一挥间。但这几十位学者的这三年，却是紧紧张张、实实在在而又满满当当的三年。他们不仅穿梭于各个调查点，而且还两次飞越跨中美大陆，去学习，去充电，去接受同行们的挑刺和帮助。在普度大学数周的学习安排得十分紧凑，许多第一次踏上美国国土的人都难以抽出时间去领略异国风光。
　　
　　2013年7月中旬又是夏日炎炎，而这也是收获的季节－－课题结项的时间。香港中文大学利黄瑶璧楼内，这些满载而归的学者在座无虚席的会议室里向参会者宣读自己的研究成果，听取评议人的评议并回答听众的问题。成果之丰富多彩，评议之直言尖锐，问题之富有挑战性，凉风中的会议室热情沸腾。
　　
　　课题汇报会同时也是中国宗教社会科学研究的第十届年会，很多与会者参加了此前连续三个暑期的宗教社会科学教师研修班，有些人更是多次参加过从2004年开始举办的中美欧宗教学暑期研讨班。
　　
　　这三册文集展现的，就是这些学者从田野归来的成果！置于篇首的导论，可以算作我们十多年来推动宗教社会科学研究的一些基本进路和原则，也可以当作一种尺规，用以检测这三册文集的成果。
　　
　　从书斋走进田野，又从田野回到书斋。这些成果以坚实的田野调查为基础，有理论的支撑和分析，它们将会使读者深入地了解中国宗教与中国社会；它们也会让国内外宗教学研究者们看到，宗教社会科学研究在中国正在走向成熟与深化。

有信仰的资本
─温州民营企业主慈善捐赠行为研究
周怡、胡安宁
 
摘要：本文借助韦伯的双利益驱动模型及其「扳道夫」假设，通过对温州民营企业主问卷调查，分析其慈善捐赠行为的内在驱力及其差异。基本的研究发现包括：（1）企业主的政治和宗教信仰均能对捐赠行为产生积极的推动作用；（2）不同信仰在捐赠方向、形式和结果上存在明显差异，差异凸显了不同信仰的选择与不同利益之间的亲和性；（3）企业党组织作为外在于企业主权力的制度环境，能够通过影响企业主理念利益的作用程度，进而影响慈善捐赠，但这种影响受到限制。
 
关键字：信仰、民营企业主、慈善捐赠
 
在马克思的言说中「资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西」(Marx,1995/ 1887:829)。这类将资本等同于「沾满鲜血的金钱」(Lagemann,1989:23)的表述在善与恶的道德评判上属于极端的 「恶」，强调的是资本拥有者（富人）对非拥有者（穷人）的剥削或侵佔。相反，本文关注的「有信仰的资本」则与慈善捐赠行为相关联(Bradley, 1987; Brooks, 2006)，在行善意义上叙述资本所有者——民营企业主——对社会公益慈善的参与和投入，着重探讨资本拥有者（富人）对非拥有者（穷人）的捐赠或给予及这种捐助行为背后的利益逻辑。具体来说，本文关注温州民营企业主的捐赠行为，主要的研究问题为：企业主的信仰与其捐赠行为是否关联，如何关联？
 
一、理论综述及研究框架
 
（一）有关捐赠行为的三因素界说
慈善捐赠作为一种社会现象，显然与捐赠人的物质利益让渡攸关。那么，人们缘何能够慷慨做出利益让渡的捐赠行为，既有文献集中于政治因素、经济因素和宗教因素的解释。

评分☆☆☆☆☆

对于《田野归来(下)中国宗教与社会研究：道德与社会》这本书，我目前还有些犹豫。它给我的第一印象是一本深入探讨中国宗教与社会关系的学术著作，尤其是关注道德这一核心议题，这让我既好奇又有些畏惧。我担心书中的内容会过于理论化，充斥着学术术语和复杂的社会学模型，这对于非专业背景的我来说，可能需要花费大量精力去理解。我更倾向于阅读那些能够将理论与实践相结合，用鲜活的案例和生动的故事来阐释观点的书籍。我期待在书中看到，中国不同地区的宗教信仰是如何与当地的社会结构、风俗习惯以及道德观念相互影响、相互塑造的。例如，在乡村地区，宗教在维系社区凝聚力、调解邻里纠纷方面可能扮演着怎样的角色？在城市环境中，宗教又如何适应现代生活，并在个体道德选择中发挥作用？我希望本书能够提供一些实地考察的细节，展现出“田野”的真实气息，让我能够更加直观地感受到中国社会在宗教与道德层面的复杂性和多样性。

评分☆☆☆☆☆

《田野归来(下)中国宗教与社会研究：道德与社会》这本书，光看书名就觉得信息量巨大，我有点顾虑它会不会是一本过于学术化、晦涩难懂的书籍。我更喜欢那种能够用简洁的语言，将复杂问题解释清楚，并且能够引起读者共鸣的作品。我希望这本书能够像一位睿智的长者，用讲故事的方式，为我揭示中国宗教的神秘面纱，以及道德在社会运作中所扮演的不可或缺的角色。我特别好奇，在快速变化的中国社会中，传统的宗教信仰是如何与现代价值观发生碰撞和融合的？道德标准又经历了怎样的演变？如果书中能够包含一些具体的案例，比如某个地方的社群如何通过宗教的力量来解决内部矛盾，或者某个家庭如何遵循宗教教义来教育子女，那就太棒了。我渴望的，是一种能够让我感受到“田野”的真实触感，仿佛我能闻到泥土的芬芳，听到人们的欢声笑语，感受到他们内心深处的信仰力量。我希望这本书能够帮助我更深刻地理解，宗教与道德是如何共同编织中国社会这幅复杂而多彩的画卷的。

评分☆☆☆☆☆

《田野归来(下)中国宗教与社会研究：道德与社会》这本书，我还在纠结是否要入手。它庞大的篇幅和“研究”二字，一开始就给我一种学术气息浓厚的预感，虽然我本身对中国宗教和社会现象有着浓厚的好奇心，尤其是道德在其中扮演的角色，但又有些担心，这本书的内容会不会过于枯燥，充斥着理论模型和复杂的学术术语，让我这个非专业读者望而却步。我更倾向于那种能够娓娓道来，将深奥的道理用生动的故事和鲜活的案例呈现在我面前的作品。我希望能够通过阅读，不仅仅是了解到一些冰冷的统计数据或者理论框架，更能触碰到人心深处，理解人们的行为动机，以及这些动机是如何被宗教信仰和道德规范所塑造的。我特别关注的是，书中是否能够将这些抽象的概念与中国社会的现实生活紧密联系起来，展现出一种“田野”的真实感，而不是纸上谈兵。例如，在讨论某一宗教的教义时，它能否描绘出信徒们如何在日常生活中践行这些教义，以及这些践行又如何影响了他们的家庭、社区乃至整个社会？道德的养成和维系，在不同的社会群体和不同的历史时期，又会呈现出怎样的变化和差异？这些都是我非常期待在书中找到答案的。

评分☆☆☆☆☆

拿到《田野归来(下)中国宗教与社会研究：道德与社会》这本书，说实话，我有点打退堂鼓。书名本身就带着一种“硬核”的气息，“研究”、“社会”、“宗教”，这些词汇组合在一起，很容易让人联想到那些严谨、甚至有些枯燥的学术论文。我是一个更喜欢故事性、更注重情感共鸣的读者，我担心这本书的内容会过于侧重理论分析，而忽略了人文关怀和个体的情感体验。我理想中的研究，应该能够触及人的内心，展现信仰如何影响个体的情感世界，如何帮助人们在困境中找到力量，以及道德规范又是如何渗透到人们的日常生活，塑造着人与人之间的关系。我更希望看到一些充满人情味的故事，一些感人至深的案例，能够让我感受到研究的温度，而不是冰冷的文字。如果这本书能够通过这些生动的故事，来揭示中国宗教在维系社会秩序、调节人际关系、以及构建道德共识方面所发挥的作用，那将是非常吸引人的。我期待它能展现出一种“田野”的真实感，仿佛我身临其境，亲眼目睹这一切的发生。

评分☆☆☆☆☆

我收到《田野归来(下)中国宗教与社会研究：道德与社会》这本书时，内心是有些忐忑的。虽然书名听起来很有吸引力，但“中国宗教与社会研究”这样的字眼，总是让我联想到那些需要反复推敲、消化吸收的学术著作，担心自己是否能完全理解书中的精髓。我脑海里浮现的，是那些在图书馆里随处可见的、厚重的研究报告，充满了图表、数据和复杂的分析。我渴望的，是一本能够让我轻松阅读，同时又能获得深刻启迪的书籍。我希望作者能够以一种更加平易近人的方式，引导我进入中国宗教的奇妙世界，并深入探讨道德在社会结构中所扮演的关键角色。如果书中能够穿插一些作者在田野调查中的亲身经历和观察，那将是极好的。想象一下，一位学者深入到某个偏远村落，倾听当地居民讲述他们的信仰故事，观察他们如何处理人际关系，如何在日常生活中体现道德准则，这样的描绘，本身就充满了人文关怀和研究的温度。我期待看到，这些鲜活的案例如何被用来支撑和阐释宏观的理论，从而构建出一幅立体而真实的中国社会道德图景。