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由目莲救母、烧街衣、破地狱、神功戏、鬼王巡行，到勐鬼差馆，本书一一细数鬼节的掌故、轶闻。
　　
　　香港鬼节是一个混合了佛、道、民间的「节令」，盂兰法会中因而常常出现「你中有我，我中有你」的情况。本书名《鬼月钩沉》，讲的就是「盂兰」这个中国节日的香港面貌；书的副题是「中元、盂兰、饿鬼节」，目的就是要拆解「香港鬼节」的面目、来历和掌故等历史与传说，意味深长。
　　
　　若论香港民俗活动之内容丰富和具规模者，阴森森的「鬼节」必是不二之选，鬼节的民俗精华在于法会，本书作者花了15年时间，共走访全港各大小盂兰法会逾百个，将搜集和归纳出来的资料，撮要举凡、分门别类，按主题编写，内容主要分为：〈盂兰节真面目〉、〈香港鬼节法会的早期记载〉、〈香港鬼节法会的现况〉、〈香港鬼节法会的宗教模式〉、〈鬼节法会名物大解构〉、〈香港鬼节法会的掌故与轶闻〉、〈逝去的场〉和〈逆境挣扎的鬼节法会〉等篇章，并搭配丰富的现场照片和各区鬼节法会资料，除可为读者展示盂兰节充满地方色彩的一面外，更可帮助读者增加对本土文化的认识，进而发扬香港独特的鬼节文化。
　　

作者简介

周树佳

　　踏遍香港大小神坛庙宇，熟悉香港本土祭神文化，曾任职电视台，现时为冷门的民俗研究员，及兼任香港本地民俗文化课程导师。着有《香港诸神》、《香港民间风土记忆》（1–4）、《香港名穴掌故钩沉》、《李我讲古》（1–5）、《观塘庙宇实录》等。

前言──中原盂兰饿鬼节
第一章　盂兰真面目
一、鬼节源流
二、「盂兰盆会」的诞生
三、《佛说盂兰盆经》是伪撰？
四、「目连救母」故事原型──〈优多罗母堕饿鬼缘〉

第二章　香港鬼节法会的早期记载──由1856年说起
一、盂兰公所  四环聚首文武庙
二、比丘道士  佛道同场启胜会
三、花费惊人  招来反对谴责声
四、东角闹鬼  工人烧衣祭兄弟
五、农历七月  祭鬼才可称盂兰
六、有关《德臣西报》四环盂兰胜会报道的中译解说

第三章　香港鬼节法会的现况
一、宫观寺院　水陆并行同济孤魂
二、潮州鬼节　盂兰胜会四大分类
三、广府模式　正一全真各逞其能
四、鹤佬盂兰　幽席包山鬼神共享
五、广东佛教　释家法会自成一格

第四章　香港鬼节法会的宗教模式
一、广府喃呒（道教正一）
二、广府宫观道士（道教全真）
三、潮州式盂兰胜会（佛教）
四、鹤佬喃呒（道教正一）
五、释家（佛教）
六、外江（佛教）
七、儒教
八、天德圣教
九、其他

第五章　鬼节法会名物大解构
一、释名
二、中元节
三、盂兰盆
四、鬼王
五、开孤门
六、甶孑
七、请神、接魂与送神
八、放焰口
九、破地狱与水火炼度
十、退土
十一、走供、走散旗、走午供和走五土
十二、洗楼
十三、拜好兄弟
十四、天席
十五、附荐
十六、莲池海会与孤魂台
十七、榜文
十八、济水幽与游水陆
十九、佛船、仙船与龙船
二十、灯笼
二十一、纸马
二十二、平安米
二十三、天地父母
二十四、醮金
二十五、投圣物
二十六、杯卜理事
二十七、神功戏
二十八、例戏
二十九、谢天地
三十、过关

第六章　香港鬼节法会的掌故与轶闻
一、1872年四环盂兰胜会大火
二、四环盂兰胜会的篷厂内外
三、民初烧街衣、撒钱惹非议
四、中上环鹤佬馆口的烧衣大巡游
五、大江埔首用铝合金帐篷做法会
六、华富邨二期的缤纷鬼节
七、卅间、大环山和长洲盂兰胜会原是鹤佬场
八、香港仔鹤佬盂兰胜会一分为三
九、坪洲行乡与赤柱游神的鬼节古风
十、鬼王出巡与绕境迎神
十一、忘不掉的鬼月悲痛
十二、寮屋区的佃农盂兰胜会
十三、向深度出发的盂兰胜会特刊
十四、紫阳洞烧衣与反共救国
十五、南安坊法会人气旺靠「食脑」
十六、三合会借鬼节法会祭兄弟
十七、汽车司机信邪多办法会
十八、闩鬼门关以地藏诞作结

第七章　逝去的场
一、灯接孤魂路边问杯　吕氏烧衣曲终人散
二、渣甸桥东边街勐鬼　幽魂代表差馆留话
三、明枪暗箭里外夹攻　常丰里黯然停法会
四、旺角街市盂兰告终　「街边档」恐消失香港
五、其他逝去的场

第八章　逆境挣扎的鬼节法会
一、狭缝求存　延续传统
二、风光不再　无以为继
三、时移世易　势不得已
四、缺乏支援　更添陷阱
五、场地不善　政府漠视

附录：香港各区主要鬼节法会表
后记
鸣谢

一、盂兰公所  四环聚首文武庙

香港历史博物馆藏有一部约为十九世纪末的书简，内有一篇〈香港四环七月盂兰醮会邀友玩赏信式〉，是成立于1857年7的「四环盂兰公所」邀请港岛以外商号参加法会的书信范文，文中记下法会地点为西营盘，五昼连宵，并有神功戏演出。这正好印证了《德臣西报》那篇英文报道的内容。

有关这个盂兰公所的资料很零碎，但似乎香港早期的鬼节法会资料，都离不开这个民间组织。

旅港顺德绵远堂1939年征信录内的一篇〈祭墓刍言〉提及：「西环义坟，有碑记泐石，始由同治五年（1866年）丙寅，四环盂兰值理，目击溪谷草莽之间，旅榇无碑，乃将醮务余赀，拨充善举……。」

从中推断，「四环盂兰公所」跟顺德人关系密切，而这块墓碑也可能是香港鬼节法会最早的中文记录之一，可惜现已不存。

另有一篇转载自香港《近事编录》、刊于1868年9月8日（同治七年农历七月二十一日）《上海新报》的新闻报道，内里提及法会筹款的情况，言南北行、西营盘和水坑口妓女在六月就开始募捐准备盂兰胜会，合共筹得一万五千多元。

在那个年代，万多元真是一个庞大数字，反映出时人是何等热烈支持盂兰胜会，也难怪「四环盂兰公所」会有盈余建义冢了！

笔者曾在广华医院的东华三院文物馆内，见过一个破旧化宝炉，炉上铭文载有「同治八年（1869年）『四环盂兰值事』送给文武庙」等字句。这也是目前为止笔者见过现存跟本地鬼节直接相关、时间最早，又有确实日期的文物。此化宝炉可跟坊间流传的一张文武庙照片互相引证。该张文武庙照片约摄于1868年，相中可清晰见到庙旁公所外墙上，挂有一块「四环盂兰公所」的招牌；而后来也许是酬答庙方的慷慨帮忙，公所更在1872 年多送了个香炉给文武庙。

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