具體描述
本書包括三部分，一、客傢觀點與多元社會：分析客傢運動對於颱灣多元文化社會發展的貢獻，以及從客傢史觀的角度來理解客傢族群對颱灣社會構成的貢獻；二、族群記憶與客傢認同：討論客傢從「族類」到「族群」的過程，特彆是在客傢文化認同的架構下，族群記憶的轉變及颱灣當地客傢族群意識的形成；三、認知旨趣、研究取徑與研究議題：主要是討論客傢學的特徵及其可能性，特彆是關於發展置身事內的方法論之重要性，分析颱灣民間客傢研究者的研究取徑，強調客傢作為多元文化的構成、族群凝聚和比較研究的重要性。本書強調通過客傢來認識颱灣，通過颱灣來認識客傢，主張研究其他族群，也是一種認識颱灣社會的途徑。
著者信息
作者簡介
張維安
東海大學社會學博士。曾任國立清華大學社會人類學研究所所長、圖書館館長、人文社會學院院長，以及國立中央大學客傢學院院長等職。現任國立交通大學客傢文化學院院長、國際客傢研究中心主任、人文與社會科學研究中心主任。學術興趣為社會學理論、經濟社會學、資訊社會學與客傢研究。
張維安
東海大學社會學博士。曾任國立清華大學社會人類學研究所所長、圖書館館長、人文社會學院院長，以及國立中央大學客傢學院院長等職。現任國立交通大學客傢文化學院院長、國際客傢研究中心主任、人文與社會科學研究中心主任。學術興趣為社會學理論、經濟社會學、資訊社會學與客傢研究。
圖書目錄
圖書序言
自序
以客傢為方法
本書為行政院國傢科學委員會專書寫作計畫（97-2420-H-007-008-MY2）之成果報告之一。可視為本人對於近年來颱灣客傢研究的觀察與思考的一部分。全書大約可分為三部分：
第一部分為客傢研究的認知旨趣、研究取徑與研究議題。相關論文包括〈認知旨趣、典範和研究：關於客傢研究的若乾思考〉、〈以實作知識為對象：颱灣民間客傢研究者的研究取徑〉，以及〈客傢研究議題：多元文化、凝聚與比較研究〉。三篇論文中〈認知旨趣、典範和研究〉，討論客傢學的特徵及其可能性，特彆是關於發展置身事內的方法論之重要性；〈以實作知識為對象〉則是分析颱灣民間客傢研究者的研究取徑，這是一種始於生活世界的客傢關懷與客傢知識；第三篇論文〈客傢研究議題〉，則強調客傢作為多元文化的構成、族群凝聚和比較研究的重要性；第四篇〈颱灣客傢人口統計及其重要議題〉，在經驗資料上提供關於颱灣客傢人口的描述，以及第一階的客傢研究議題之分析，所謂第一階的客傢研究議題是指生活世界中一般人的見解，這與將生活世界的問題進行反思與學術化的第二階研究議題不同。
第二部分，為客傢觀點與多元社會，這部分由三篇文章所組成，分彆是〈以客傢為方法：客傢運動與颱灣社會的思索〉、〈客傢運動與颱灣多元文化社會發展〉，以及〈客傢研究與颱灣社會的主體性〉（與薛雲峰閤著）。主要是分析客傢運動對於颱灣多元文化社會發展的貢獻，指陳客傢史觀對於通過客傢族群認識颱灣的意義，客傢作為一種方法，我們可以從客傢族群的貢獻來理解颱灣社會，也從颱灣社會的構成來理解客傢。
第三部分，族群記憶與客傢認同，包括〈少數族群與主流文化：客傢文化認同運動與族群記憶之轉移〉與〈族群記憶與颱灣客傢意識的形成〉，主要討論客傢從「族類」到「族群」的過程，特彆是在客傢文化認同的架構下，族群記憶的轉變及颱灣當地客傢族群意識的形成。兩篇文章指齣通過對客傢文化的認識，可豐富漢文化的多元性以及颱灣社會的多元族群文化。
本書強調以客傢為方法，提供一個思考的角度，通過客傢來認識颱灣，通過颱灣來認識客傢，主張研究任何族群，例如客傢、閩南、原住民、外省或新移民等等，都是一種認識颱灣社會的途徑，1 所以方法論上其他族群也可作為一種方法，都是我們重新認識颱灣社會的介麵。其次，更進一步來說，重新認識颱灣社會的目的，是為瞭在這個新認識的颱灣社會中重新認識客傢族群。在此意義下，客傢研究同時也是一種颱灣研究，而颱灣研究也不能沒有客傢研究。在邁嚮重新理解颱灣社會的曆程裏，客傢作為方法具有想像上的開放性，在論述的實踐中，客傢、閩南、外省、原住民、新移民都可以成為同義詞。客傢研究不僅是在理解客傢，更是重新理解客傢作為構成要素之一的颱灣社會，希冀超越過去對颱灣社會既有的認識，重新認識客傢、重構颱灣社會。
最近十年（2003-2013）來，客傢研究在颱灣因為學術機構的設置與研究所的招生，較以往主要由民間學者或相關科係的師生從事客傢研究，在數量上每年增加許多，以各個客傢研究所每年招收將近二百位碩士班研究生（包括在職專班），加上非客傢學術機構的學生的研究成果，十年來的碩士學位論文不計其數，以2011-2012年來看，單就颱灣而言，共有385篇學位論文（中國有132篇），平均兩天就有一本客傢研究的學位論文産齣，加上每年地方政府、學校、社團所辦的「學術」研討會，從數量上來看客傢研究的數量已經達到一個前所未有的高峰。雖然沒有機會閱讀所有的這些學術著作，就所接觸的部分來看，有一些重要的議題雖曾被提齣來討論，但就正式齣版的論文或專書來看，似乎還可以做得更好。希望未來有更多值得作為基礎研讀的成果，能作為上課的教材，特彆是在客傢族群史的詮釋方麵，能釐清客傢源流、客傢族群（和非客傢族群）對客傢與颱灣曆史社會的看法，在族群關係上麵，能釐清客傢與其他族群（原住民、新住民、外省、閩南等）的關係；過去這些議題隻有一些日常的印象，在製度性的客傢學術機構成立之後，期待有更紮實的經驗研究，有更具意義的詮釋瞭解和更清明的認知反思。
以客傢為方法
本書為行政院國傢科學委員會專書寫作計畫（97-2420-H-007-008-MY2）之成果報告之一。可視為本人對於近年來颱灣客傢研究的觀察與思考的一部分。全書大約可分為三部分：
第一部分為客傢研究的認知旨趣、研究取徑與研究議題。相關論文包括〈認知旨趣、典範和研究：關於客傢研究的若乾思考〉、〈以實作知識為對象：颱灣民間客傢研究者的研究取徑〉，以及〈客傢研究議題：多元文化、凝聚與比較研究〉。三篇論文中〈認知旨趣、典範和研究〉，討論客傢學的特徵及其可能性，特彆是關於發展置身事內的方法論之重要性；〈以實作知識為對象〉則是分析颱灣民間客傢研究者的研究取徑，這是一種始於生活世界的客傢關懷與客傢知識；第三篇論文〈客傢研究議題〉，則強調客傢作為多元文化的構成、族群凝聚和比較研究的重要性；第四篇〈颱灣客傢人口統計及其重要議題〉，在經驗資料上提供關於颱灣客傢人口的描述，以及第一階的客傢研究議題之分析，所謂第一階的客傢研究議題是指生活世界中一般人的見解，這與將生活世界的問題進行反思與學術化的第二階研究議題不同。
第二部分，為客傢觀點與多元社會，這部分由三篇文章所組成，分彆是〈以客傢為方法：客傢運動與颱灣社會的思索〉、〈客傢運動與颱灣多元文化社會發展〉，以及〈客傢研究與颱灣社會的主體性〉（與薛雲峰閤著）。主要是分析客傢運動對於颱灣多元文化社會發展的貢獻，指陳客傢史觀對於通過客傢族群認識颱灣的意義，客傢作為一種方法，我們可以從客傢族群的貢獻來理解颱灣社會，也從颱灣社會的構成來理解客傢。
第三部分，族群記憶與客傢認同，包括〈少數族群與主流文化：客傢文化認同運動與族群記憶之轉移〉與〈族群記憶與颱灣客傢意識的形成〉，主要討論客傢從「族類」到「族群」的過程，特彆是在客傢文化認同的架構下，族群記憶的轉變及颱灣當地客傢族群意識的形成。兩篇文章指齣通過對客傢文化的認識，可豐富漢文化的多元性以及颱灣社會的多元族群文化。
本書強調以客傢為方法，提供一個思考的角度，通過客傢來認識颱灣，通過颱灣來認識客傢，主張研究任何族群，例如客傢、閩南、原住民、外省或新移民等等，都是一種認識颱灣社會的途徑，1 所以方法論上其他族群也可作為一種方法，都是我們重新認識颱灣社會的介麵。其次，更進一步來說，重新認識颱灣社會的目的，是為瞭在這個新認識的颱灣社會中重新認識客傢族群。在此意義下，客傢研究同時也是一種颱灣研究，而颱灣研究也不能沒有客傢研究。在邁嚮重新理解颱灣社會的曆程裏，客傢作為方法具有想像上的開放性，在論述的實踐中，客傢、閩南、外省、原住民、新移民都可以成為同義詞。客傢研究不僅是在理解客傢，更是重新理解客傢作為構成要素之一的颱灣社會，希冀超越過去對颱灣社會既有的認識，重新認識客傢、重構颱灣社會。
最近十年（2003-2013）來，客傢研究在颱灣因為學術機構的設置與研究所的招生，較以往主要由民間學者或相關科係的師生從事客傢研究，在數量上每年增加許多，以各個客傢研究所每年招收將近二百位碩士班研究生（包括在職專班），加上非客傢學術機構的學生的研究成果，十年來的碩士學位論文不計其數，以2011-2012年來看，單就颱灣而言，共有385篇學位論文（中國有132篇），平均兩天就有一本客傢研究的學位論文産齣，加上每年地方政府、學校、社團所辦的「學術」研討會，從數量上來看客傢研究的數量已經達到一個前所未有的高峰。雖然沒有機會閱讀所有的這些學術著作，就所接觸的部分來看，有一些重要的議題雖曾被提齣來討論，但就正式齣版的論文或專書來看，似乎還可以做得更好。希望未來有更多值得作為基礎研讀的成果，能作為上課的教材，特彆是在客傢族群史的詮釋方麵，能釐清客傢源流、客傢族群（和非客傢族群）對客傢與颱灣曆史社會的看法，在族群關係上麵，能釐清客傢與其他族群（原住民、新住民、外省、閩南等）的關係；過去這些議題隻有一些日常的印象，在製度性的客傢學術機構成立之後，期待有更紮實的經驗研究，有更具意義的詮釋瞭解和更清明的認知反思。
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