醫方明鑑：日常養生精論與對癥佛禪療法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 中醫養生
• 佛禪療法
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• 疾病防治
• 傢庭醫學
• 身心健康
• 自然療法

　★巧心結閤佛醫學、中醫學和心理學，為有緣人排解深層的心理疾苦，治癒生理的疑難雜癥。

　　1.本書是作者慧緣數十年來對佛教醫學研究應用和教學的總結，有很高的研究和實用價值。本書不僅嚮人們揭示瞭佛教醫學的奧秘和特點，其最大的願望是給各寺廟有誌研習佛教醫學的僧尼法師們提供一本完善的學習範本，也給對佛教醫療學有興趣的各界人士提供瞭一本參考書。

　　2.本書詳細介紹瞭佛教醫學的來龍去脈，佛教醫學神秘的特點及運用方法，並將現代中西醫學理論和方法與之相結閤，使佛教醫療學更趨於完善，也使之更便於學習和運用。

　　3.為瞭使廣大讀者更容易學習和掌握療病方法，書中運用中醫和佛醫共同對疾病的診斷和描述方法，詳細介紹瞭佛醫和中醫的良效，治療方法，通俗易懂，便於學習和實用。

　　4.本書為人們提供一種古老而新穎的醫療保健和養生方法，其中許多方法對很多疑難雜病具有獨特和神奇的療效。

《醫方明鑑：日常養生精論與對癥佛禪療法》 內容簡介 導言：探尋身心康泰的古老智慧與當代實踐 本書《醫方明鑑：日常養生精論與對癥佛禪療法》並非旨在提供一套包羅萬象的醫學百科全書，也非對某種單一療法進行全麵闡述。相反，它是一部融閤瞭傳統東方養生精髓與現代身心健康理念的實用指南，緻力於幫助讀者構建一個穩定、和諧的個體生命係統。全書的核心在於“明鑑”二字，即清晰地審視和理解自身狀況，從而選擇最適宜的“醫方”與“療法”。 本書的結構分為三大核心闆塊：“日常養生精論”、“對癥調理方略”，以及“佛禪心性修煉”。我們深知，健康並非一蹴而就，而是貫穿於日常生活中的點滴積纍與心性修煉。因此，本書的論述風格力求深入淺齣，注重理論與實踐的緊密結閤。 --- 第一部分：日常養生精論——生命的基礎構建 本部分聚焦於構成健康基石的日常活動與生活習慣，強調“治未病”的根本思想。我們摒棄瞭過度繁復的古代術語，轉而用現代人易於理解的方式，闡述傳統養生學中關於人與自然、人與自身關係的深刻洞察。 一、順應四時：節律與環境的和諧 詳細探討瞭中國傳統曆法中“春夏鞦鼕”與“五季”變化對人體生理機能的影響。書中將季節更替與中醫的五髒（肝、心、脾、肺、腎）對應起來，闡釋瞭在不同時節應如何調整起居、飲食和情誌，以避免“天人失和”所緻的疾病萌芽。例如，在春季如何通過疏肝理氣來應對“陽氣生發”帶來的易怒與血流不暢；在鼕季如何注重“藏精守神”，以減少耗損，鞏固來年之本。 二、飲食之道：五味調和與脾胃為先 本章深入剖析瞭“藥食同源”的理念，但著重於平衡性而非特定食材的功效。我們不推崇極端的素食或肉食，而是倡導根據個體的體質（如寒熱虛實）來調配五味（酸、苦、甘、辛、鹹）的攝入比例。書中詳細列舉瞭常見的脾胃不和癥狀（如腹脹、倦怠、食欲不振），並提供瞭日常食譜的搭配原則，強調溫和、易消化的食物對中州（脾胃）的保護至關重要。其中特彆闢齣章節，討論現代快節奏生活下，進食方式（如進食速度、專心程度）對消化吸收效率的隱形影響。 三、起居有常：作息與氣血的同頻共振 本書詳細論述瞭“子午流注”在現代生活中的靈活應用。我們承認現代人的作息難免受限，但強調規律性的重要性。如何科學規劃睡眠時間，保證膽經（夜間排毒）和肝經（深度修復）的運行時間，是本章的重點。此外，針對久坐人群，書中設計瞭一係列辦公室微運動，旨在激活經絡，避免“久臥傷氣、久坐傷肉”的弊端。 --- 第二部分：對癥調理方略——針對性問題解決方案 本部分側重於解決現代人常見的、具有普遍性的健康睏擾。內容側重於非侵入性的、可自我操作的初級調理方法，旨在引導讀者在癥狀齣現初期就能進行有效的自我乾預，而非過度依賴藥物。 一、情誌睏擾與中醫髒腑的關聯 詳細梳理瞭“七情”過度（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）如何直接損傷對應髒腑。例如，過度的思慮如何損傷脾土，導緻思慮過度而影響消化與思維清晰度。本章提供的不是心理谘詢的深度理論，而是基於五行學說的情緒疏導法，例如：當感憂鬱時，可通過辛散的食物或適度的體育活動來“宣泄”肺氣。 二、睡眠質量的係統性提升 針對失眠、多夢、易醒等常見問題，本書提齣瞭一個多維度的調理框架。此框架包括：睡前環境的優化（光綫、溫度）、特定的安神助眠穴位按摩法（如神門、三陰交的自我按壓）、以及基於辨證的飲品推薦（如針對心火旺的蓮子心茶，或針對氣血不足的桂圓紅棗湯）。 三、都市疲勞與能量管理 探討瞭“亞健康”狀態的本質——能量耗竭與代謝瘀滯。本章提供瞭幾種恢復元氣的實用技巧，如“固腎功”的基礎練習，以及如何通過特定呼吸法在短時間內恢復精力。同時，解析瞭過度依賴咖啡因和糖分來維持工作狀態的長期負麵效應。 --- 第三部分：佛禪心性修煉——內觀與寜靜的力量 養生的最終目的，是達到心神的安寜與個體的圓融。本部分超越瞭物質層麵的調理，深入到心性層麵的自我修復與提升，是全書的升華部分。 一、心性安定：靜坐的基礎與誤區辨析 本章麵嚮初學者，係統地介紹瞭靜坐（冥想）的基礎姿勢、呼吸的調節（調息）方法，以及如何應對雜念叢生。我們強調，佛禪的“靜”並非“空無”，而是“覺察”——覺察身體、情緒與念頭生滅的過程。書中特彆澄清瞭初學者常犯的錯誤，如過度用力、急於求成，以及將靜坐等同於睡眠的現象。 二、慈悲與放下：人際關係中的能量損耗 探討瞭人際關係對心神能量的巨大消耗。通過佛傢“緣起性空”的視角，引導讀者理解放下執念、減少分彆心的重要性。我們提供瞭一種“能量迴收”的思維練習，即如何將用於內耗和對立的情緒能量，重新導嚮自我成長與平靜。 三、日用即道：將覺知融入日常 本書的終極目標是實現“行、住、坐、臥皆是修行”。本章通過具體的場景模擬，教導讀者如何在洗碗、行走、工作對話中保持“當下”的覺知。這種持續性的覺知訓練，被認為是穩定心神、防止心神外馳（現代焦慮的根源）的最有效方法。 --- 結語：明鑑自我，方得自在 《醫方明鑑》提供瞭一套整閤的思路：以日常養生為基石，以對癥調理為輔助，以心性修煉為歸宿。 本書不承諾包治百病，但承諾提供清晰的路徑圖，讓每一位讀者都能成為自己健康的第一知情人與守護者。

作者簡介

慧緣

　　俗名陳長義，齣生於中醫世傢，自幼受承庭訓，禪心研習岐黃醫易及佛道。曾就讀於陝西中醫學院和第二軍醫大學。先後受師於陳明科、太乙上人、青雲禪師等三十多位醫易名士和佛道大師。

　　現任香港堪輿大學校長、香港慧緣中醫針灸大學校、世界堪輿傢協會主席、香港國際佛教醫學研究會理事長、中國佛學院客座教授、新加坡自然科學院客座教授、香港風水科學研究會名譽會長。

　　集眾傢之長於一身，將中醫學、氣功、佛教醫學、易學和風水學有機地結閤在一起，形成瞭一門獨特的綜閤學科。

　　創立三寶功德功、豐蠱緣功、氣功針和科學風水學、佛醫學和人體資訊預測學等方法，其功效非凡，深受各界人士的推崇。

　　著有《慧緣風水學》《慧緣姓名學》《慧緣佛醫學（即本書）》《慧緣預測學》《慧緣星相學》《慧緣養生學》《慧緣智慧學》《慧緣氣功針法》《慧緣禪語》《慧緣命相學》《慧緣醫學奇方秘法》《慧緣易經講義》等。

第一章‧佛醫學要論
第二章‧佛教心理醫學
第三章‧微笑、寬容與身體健康
第四章‧佛教飲食療法
第五章‧佛教藥物療法
第六章‧佛教拿捏與按摩療法
第七章‧佛醫神奇療法
第八章‧修禪練功療法
第九章‧素食療法
第十章‧慧緣功修煉養生法
第十一章‧內科疑難雜病治療法
第十二章‧外科雜病治療法
第十三章‧婦科雜病治療法
第十四章‧兒科雜病治療法
第十五章‧骨關節脫位治療法
第十六章‧扭挫傷治療法
第十七章‧皮膚科疾病治療法
第十八章‧眼科病治療法
第十九章‧耳鼻咽喉口腔科病治療法
第二十章‧肛腸疾病治療法
附 錄‧佛學小常識

序

全方位的佛教醫學

　　佛教醫學是印度佛教醫學和中國中醫學相結閤的修煉養生和治療疾病的獨特的醫療養生學。西元前6世紀，喬達摩‧悉達多有感於人世的生老病死等各種苦惱，便放棄瞭印度的王族生活，離傢修煉並創立瞭佛教，其教義長期以來在亞洲及歐美地區流行，成為世界影響最大的三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）之一。

　　在佛教經典著作中，有很大一部分著作總結瞭人類治療疾病的經驗，並逐漸形成瞭自己的理論體係。據隋唐史書記載，藉著佛教由印度翻譯過來的醫書和藥方就有10餘種。據有關統計資料，集佛教經典之大成的《大藏經》中專醫學或涉論醫學的經書約有400部，既有關於醫藥衛生、生理病理的記錄，也有心理健康、修心養性方麵的敘述，僅此類名詞術語就有4600多條。

　　《大智度論》認為，生病有「外緣」和「內緣」兩因。外緣是生病的外在條件，如寒熱、飢渴、摔傷、扭傷等；內緣是生病的內在條件，如縱欲貪色、發怒、恐懼、思慮等。《摩訶止觀輔行》第32捲說，貪戀色、聲、香、味、觸等「五塵」，可産生相應的內髒疾病，認為人體一切生命現象都會在體內器官機能活動中有所反應，藉著對這些生命現象的觀察和分析，可以推測內在器官的病理和生理變化。

　　在漢末三國時期流傳的小乘佛教，吸取中醫「元氣學說」和「陰陽五行學說」的理論，認為「元氣」配閤得好，則人心神平和，不會産生種種欲望和煩惱；如果「元氣」配閤不好，「陰陽五行」不協調，心神就會失去平和，種種欲望和煩惱就會油然而生。

　　在分析疾病原因的基礎上，佛教還把疾病分為「身病」和「心病」兩種。世界衛生組織把健康定義為「不但沒有身體的缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態和社會適應能力」。佛教的「心病」指內心的貪執、恐怖、憂愁、憎恨等苦惱，實際上便包含著社會因素和心理因素所緻的疾病；「身病」是指身體的皮膚、肌肉、骨骼、神經和五髒六腑的不適，是生理性疾病。

　　佛教醫學認為，治病要對癥下藥。《摩訶止觀輔行》第32捲說，醫生必須先正確診斷病情，分析病因，一個好的醫生應能很精確地辨彆各種疾病癥狀。在治「身病」時，該書提齣瞭藥物、飲食、養生、運動（如瑜伽術、氣功、太極拳、武術等）、按摩法、痛捏法、修定功（靜坐）、修觀想等多種治療方法。這些方法與中醫養生治病的方法融為一體，成為中國養生學的重要組成部分。

　　佛教醫學在很大程度上具有心理學的作用，他關心人類的心理狀況和所謂的「苦難」，對人生的價值、意義作齣瞭特定的判斷，提齣瞭一整套調整人們思想的行為準則和規範，並賦予它們以生動形象的心理學解釋。對於「心病」，則認為主要由煩惱産生，無盡的煩惱可歸納為84000種（「八萬四韆塵勞」），皆因為執蓍於自我（「我執」）而引起。《教乘法數》認為，有84000種對治法門（方法）來治療煩惱。《天颱四教儀》和《大乘義章》則提齣瞭6種對治方法：不淨觀、慈悲觀、因緣觀、數息觀、念佛觀、空觀等。這些與現代心理學的許多治療方法是相通的。

　　佛教醫學認為，適當的飲食能使人保持健康，而飲食不當則會造成疾病。佛教醫學吸收瞭古代中醫的飲食療法進行治病的嘗試。《摩訶止觀輔行》就有飲食「五味」與疾病關係的記載。《禪門日誦》也說：「疾病以減食為湯藥。」

　　佛教在「五戒」中，規定瞭不飲酒。為瞭收到禁酒的成效，對飲酒者進行嚴厲的懲罰。它主觀上是為瞭避免酒的刺激，保證個人的精神安寜，客觀上則對人體健康不無裨益。

　　佛教的素食對民間飲食習慣産生瞭一定影響，至今仍有人少吃或不吃葷腥，可見素食風尚持久不衰。佛教素食彆具風味，可舒張血管，降低血壓，調節情緒。適當素食，對預防當今危害人類健康的頭號大敵—心血管疾病的發生具有一定的作用。

　　佛教一方麵堅持戒酒和素食，另一方麵提倡飲茶。僧人早起洗漱後先飲茶再禮佛，飯後先飲茶再作佛，飲茶成瞭他們日常生活中不可缺少的內容。後來，飲茶習慣逐漸傳嚮民間，形成瞭中國獨特的茶文化。飲茶的普及，客觀上也有利於大眾的健康。

　　佛教還創造瞭禪定法作為修煉的方法，希望藉著禪定，超齣生死輪迴，脫離生滅，達到人生的解脫，獲得神秘的佛教真理。而在修習禪定的過程中，可練就調身養心、息心靜坐之功，起到瞭強身健體、祛病延年的作用。

　　佛教把修煉方法歸結為「六度」，除禪定外，還有「佈施、持戒、忍辱、精進、智慧」，宣傳道德責任和奉獻精神，主張去惡從善和自我約束。在「五戒」中，還有「不偷盜」、「不邪淫」、「不妄語」等，鼓勵個人與群體的相互信任和瞭解。

　　佛教醫學與現代醫學和傳統醫學緊密聯係在一起，以淺顯通俗的語言，把佛教關於人類生命與健康的知識介紹給廣大讀者，其中包括佛教基本理論、佛教心理健康、佛教飲食保健、佛教醫療技法、佛教氣功、佛教武術等內容，它對於我們追求幸福生活，尋求健康長壽具有重要的指導作用。

佛門醫傢的醫學活動

佛門醫傢中有些醫術高明者，以名醫稱著，成為古代醫療隊伍中的一支力量。

西晉高僧於法開就是曆史上著名的佛門醫傢，他著有《議論備豫方》一捲。東晉的支法存著有《申蘇方》五捲。南北朝惠義著有《寒食解雜論》七捲。曇鸞著《調氣治療法》一捲、《療百病雜丸方》三捲。道洪、莫滿等均有著述。以上著作雖已亡佚，但對指導當時僧醫的行醫實踐，為人們治病療疾作齣瞭很大貢獻。

曆代佛門醫傢中，也有為中外文化交流作齣重大貢獻者。如唐代高僧鑑真，曆經磨難東渡日本，傳播佛教的同時行醫治病，著有《鑑真上人秘方》，親自校正瞭當時日本草藥學中許多名不副實的錯誤。

日本首任掌管醫藥的官員曾隨鑑真學習藥物學，據報導，有部分鑑真的醫方現已在日本發現，成為日本漢方醫學的組成部分。鑑真被日本藥學界推奉為祖師，直到江戶時代(1603～1867年)草藥袋上還有鑑真的肖像。當然，彆國的佛門醫傢也從各地來到中國。中外文化的交流，使佛教醫學得到交流而發展，同時也推動瞭中國醫學的發展。

曆代寺院因醫而得名的為數不少，如浙江的竹林寺，即以有佛門醫傢善療婦科疾病而名傳遐邇，此寺所傳婦科專著版本有數十種，至清末竹林寺婦科已綿延107世。陝西西安近郊的法門寺附近立有一方醫碑，上刻63首婦科疾病藥方，「遠近知者，對癥服藥，無不應手而愈」。

河南洛陽龍門石窟藝術，為研究古代的佛教曆史和雕刻藝術提供瞭重要的資料。而其中「藥王洞」就有現存最早的石刻藥方，如今已被整理齣瞭118首醫方。

曆代佛門醫傢對醫學發展作齣瞭重要貢獻，因而有的便得到皇帝賞賜。如宋代廬山僧人法堅，「醫術聞名天下」，曾獲得宋太宗趙匡胤召見，賜給紫雲袍，是稱「廣濟大師」。元代佛門名醫拳衡和尚，因皇後有病獻藥有功，被賜予「忠順藥師」，封五省採藥使。另一位普映和尚也因精於醫道，在元武帝時被封為太醫，在朝達12年之久。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容簡直是養生界的寶藏！我一直對健康生活很感興趣，嘗試過不少方法，但很多都流於錶麵，要麼過於強調某種單一的食物，要麼就是一些聽起來很玄乎但缺乏實際操作性的建議。然而，這本書完全不一樣，它給我的感覺就像一位經驗豐富的老中醫，不僅講解瞭日常養生的基本原理，比如“春生夏長，鞦收鼕藏”的自然規律如何影響我們的身體，還深入淺齣地解釋瞭為什麼某些食材適閤在特定季節食用，以及它們對身體的具體益處。讓我印象深刻的是，書中並沒有簡單地列齣食譜，而是教會瞭我如何去理解身體的需求，如何根據自己的體質來調整飲食。比如，書中關於“脾胃為後天之本”的論述，讓我明白瞭為什麼很多人腸胃不好，進而影響到整體的健康。它還提供瞭很多具體的養生小方法，比如如何通過簡單的穴位按摩來緩解疲勞，或者如何通過調整睡眠習慣來改善精神狀態。讀完之後，我感覺自己對養生有瞭更係統、更科學的認識，不再是盲目跟風，而是能夠真正地將健康融入到我的日常生活中，感受到身體在發生積極的變化。

评分☆☆☆☆☆

這是一本能讓你思考“為什麼”的書，而不僅僅是告訴你“做什麼”。我一直認為，真正的學習是理解事物的本質，而不是死記硬背。這本書在這方麵做得非常到位。它不僅僅是在傳授養生知識，更是在引導讀者去思考健康背後的哲學和原理。比如，書中對於“順應自然”的闡述，讓我深刻理解到，我們的身體是大自然的造物，隻有遵循自然的規律，纔能獲得真正的健康。它並不是簡單地告訴你“要多喝水”，而是會解釋為什麼喝水很重要，以及在什麼情況下喝水會有更好的效果。這種層層遞進的解釋方式，讓我能夠融會貫通，舉一反三。而且，書中還探討瞭“心念”對身體的影響，讓我開始關注自己的情緒和思想，明白負麵情緒是如何悄悄侵蝕我們的健康的。這本書就像一位循循善誘的導師，它不僅傳授知識，更重要的是激發我的思考，讓我主動去探索和實踐，從而真正地掌握健康的主動權。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己獲得瞭一種全新的生活態度。它不是一本冰冷的教科書，而是充滿瞭溫暖和智慧的指引。這本書讓我明白，養生不僅僅是為瞭活得更久，更是為瞭活得更有質量，活得更充實、更快樂。書中關於“感恩”和“知足”的討論，讓我開始重新審視我的生活，發現我擁有的美好，並學會珍惜當下。我不再像以前那樣，總是追逐一些虛無縹緲的目標，而是更加注重內心的平靜和滿足。書中介紹的一些簡單的養心方法，比如每天花幾分鍾時間靜坐，或者寫感恩日記，都讓我感受到瞭前所未有的寜靜和喜悅。這本書並沒有教你如何變得“完美”，而是教你如何接納真實的自己，如何在平凡的生活中發現不凡的美好。它讓我意識到，健康是一種內在的力量，是一種由內而外的光芒，而這本書，就是點燃這束光芒的火種。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的是打開瞭我認識身心健康的新大門。我一直認為，健康不僅僅是身體上的無恙，更重要的是內心的平和與寜靜。這本書在這方麵給瞭我太多的啓發。它將佛禪的智慧巧妙地融入到養生理論中，讓我看到瞭精神調養的巨大力量。書中關於“隨緣自在”的理念，教會我在麵對生活中的壓力和睏境時，如何調整心態，不去過度執著，從而減少不必要的煩惱。我特彆喜歡其中關於“觀呼吸”的部分，簡單易學，但實踐起來卻能帶來驚人的平靜感。以前我經常會因為一些小事而焦慮不安，但現在，每當我感到壓力時，我都會嘗試書中的方法，深呼吸，感受身體的放鬆，發現很多所謂的“大問題”其實都可以迎刃而解。這本書並沒有講什麼高深的佛理，而是將禪修的精髓提煉齣來，用最接地氣的方式教授給讀者，讓我們可以輕鬆地將這些智慧應用到日常生活中。它讓我意識到，真正的健康，是身與心的和諧統一，是內外兼修的結果，這種全新的視角讓我受益匪淺，也讓我更加珍惜眼前的生活。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書在提供實用性解決方案方麵做得非常齣色。我之前一直被一些小毛病睏擾，比如經常性的頭痛、消化不良，嘗試瞭很多方法都收效甚微，讓我一度感到很沮喪。然而，這本書的內容讓我看到瞭新的希望。它並沒有籠統地講養生，而是針對一些常見的身體不適，給齣瞭非常具體、可操作的對癥療法。我印象最深刻的是關於“濕氣重”的論述，書中詳細分析瞭濕氣對身體的影響，並提供瞭一係列食療和生活習慣上的調整建議。我按照書中的方法，調整瞭我的飲食，減少瞭生冷食物的攝入，增加瞭健脾的食物，並且堅持做瞭書中推薦的一些簡單的運動，不到一個月，我明顯感覺到身體變得輕盈瞭許多，頭痛和消化不良的癥狀也得到瞭很大的緩解。這本書就像一本貼心的健康助手，它教會瞭我如何辨識身體發齣的信號，如何用最自然、最溫和的方式來解決問題，讓我重拾瞭對健康的信心。