冷月峰影：东西方文艺经典名作纵横 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：允晨文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/03/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-17

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图书描述

从《红楼梦》到《芬尼根醒悟》
从筱文滨到莫札特
一场东西艺文经典的精彩相逢
今与昔的对话
李劼以不世出的雄健笔力
开启阅读的文艺复兴
波澜壮阔激昂难止

　　本书分为上下两编，是作者继《中国文化冷风景》、《历史文化的全息图像——论红楼梦》、《二十世纪西方文化风景》……等文化评论之后，又一精彩鉅作。上编除了延续作者一贯精辟独到的论述风格，在文字的世界里，宛如行吟天地的诗人，以雄健之笔，纵横于古今中外人类文明的广袤天地，举凡诗歌、小说、歌剧、戏曲、音乐、绘画，乃至文史哲学与电影，其笔锋所指，往往能命中核心，自创新意，既评点各家优劣，又能旁征博引、互相参照，以成一家之言。下编则以乔伊斯的三部长篇小说为主题，将乔伊斯的创作生涯视为一个不断发展的有机体。其初试啼声的短篇小说集《都柏林人》，只能算作习笔之作，故将其比喻作胚胎。尔后依序创作的三部长篇小说，《一个青年艺术家的自画像》就好比这个有机体的神经中枢，透露出乔伊斯的精神原型；《尤里西斯》则为其创作生命已然成熟的成形之作，不仅在小说的叙事结构上达到巅峰，亦被公认为二十世纪文学的重要地标；而乔伊斯离世前写就的《芬尼根醒悟》，其实也象征其创作生命已逐步走向枯竭的遗世之作。本书关于乔伊斯的三篇论述，不仅是带领读者走出乔伊斯小说迷宫的阿里阿德涅(Ariadne)之线，而且不论在华语世界或英语世界，都不曾有过对乔伊斯小说如此清晰的解读，堪称是目前对乔伊斯小说的最佳导读。

著者信息

作者简介

李劼

　　本名陆伟民，独树一帜的思想文化学者，深邃敏锐的前卫作家，华文世界首屈一指的文艺评论家。上海市人，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。八○年代以先锋文学评论蜚声文坛，九○年代出版五卷本《李劼思想文化文集》。其中包括一览众山小的论《红楼梦》力作，《历史文化的全息图像》；鸟瞰西方世界的《二十世纪西方文化风景》。2000年后出版华语文学圈内十分抢手的文学史着《八十年代中国文学历史备忘》。同时问世三部脍炙人口的历史小说，其中一部《吴越春秋》已改拍成电视连续剧。台湾允晨文化出版了他的文化名着《美国风景》，以及「上海故事三部曲」：《上海往事》、《星河流转》、《毛时代》。2011年1月出版热门政治文化论着，《百年风雨》，2013年出版《中国文化冷风景》，热度不减。其中《上海往事》获《亚洲週刊》评选为「2010年十大小说」。曾获文学评论奖、短篇小说一等奖，入剑桥世界名人录。

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图书目录

上编　东西方经典名作纵横

第一章（上）中国式文艺复兴及其可能性前景

第一章（下）中国文艺复兴的历史回眸和可能性空间

第二章　经典小说园林里的审美漫步

附　录：在战争面前，是谁在撒谎？—比较三个着名作家的战争小说

第三章　西方音乐随笔

第四章　崇高与悲悯：古典歌剧的人文精神和审美景观

第五章　从莫札特歌剧《查蒂》的另类排演看美国左疯美学
一、彼特塞勒斯的自作聪明
二、莫札特为何遗弃《查蒂》？
三、普罗化的结果是降低莫札特音乐的纯粹度

第六章　筱文滨的流逝

第七章　两部经典，两颗明星
一、《慾望街车》和《谁害怕佛吉尼亚‧伍尔芙》
二、费雯•丽和伊莉莎白‧泰勒

第八章　史匹柏和他热爱的四部经典

第九章　小津安二郎及其《晚春》和《东京物语》

第十章　盘点中、日武侠片的美学品味
一、徘徊于庙堂前的不同心态
二、纠葛于江湖上的各显神通
三、聚焦于侠义间的高低境界

第十一章　零英哩处和海明威

下编　怜詹姆斯‧惜乔伊斯

自序：从托尔斯泰反观乔伊斯小说

引子
第一章《自画像》里的精神原型

第二章《尤里西斯》及其叙事艺术
一、交响乐般的叙事结构
二、叙事方式及其角色变换
三、布卢姆主题
四、斯蒂芬主题
五、Dialectic 的确切涵义与乔伊斯的知识结构

第三章《芬尼根醒悟》追求话语效果牺牲叙事艺术
一、其意识流叙事挖了一口口深井窒息了叙事的流动
二、ECH 此即人人让乔伊斯回归神学体系

图书序言

上编　东西方经典名作纵横

第一章（上）中国式文艺复兴及其可能性前景

这似乎是个很大的话题，其实又是个非常个人化的小个案；这似乎是件需要花费口舌才能讲清楚的事情，其实又是没什么可多说、并且一说便俗的无言之语。

本文拟从一个中国人非常熟悉的所谓关键字开始，软实力。不知什么时候，国人将文化叫做了软实力。也搞不清楚这算是权力的傲慢，还是官府的无知。文明国家的人们从来不把文化叫做软实力，最着名的例子便是，英国首相邱吉尔的名言：宁可没有印度殖民地，也不能没有莎士比亚。这句话让中国人来说应该是，宁可不造航空母舰，也不能读不懂《红楼梦》。

《红楼梦》也罢，莎士比亚也罢，都不是什么软实力，而是一个民族的灵魂。即便就文明进化的角度而言，一部伟大的经典，也不在于什么实力，而在于呈示了一个民族的文化心理品质，一个民族的人文性格。文化是思想的、精神的、存在的，文明是技术的、物质的、生存的。爱因斯坦的相对论是文化，但根据爱因斯坦质能转换公式引申出的核子物理以及原子弹开发，则是文明化的技术成果。一个民族的文明程度，通常由其文化的底蕴支撑。欧美国家在文明上的遥遥领先，源自五百年前兴起的文艺复兴。

好几年前，一部似是而非的电视片《大国崛起》叙说了西方诸强的崛起，却遗漏了欧洲文艺复兴的历程。该片居然没有扪心自问，没有欧洲文艺复兴，哪来的现代西方文明？这种凡事唯物的思维方式，是一种思想教条，也是一种心理定势。这种思维的核心是权力的骄横，金钱的崇拜。唯物的背后，是唯权的顺从。

虽然当今的西方世界，以实力而论，依然美国居首。但西方人评比对人类产生巨大影响的前十个国家时，并非美国第一，而是由义大利夺冠。因为五百年前的文艺复兴，是从义大利开始的。尽管美国军队在二战中拯救了欧洲以及遭受法西斯蹂躏的世界诸国，尽管美国的高科技始终领先所有国家，但这些文明成就还是比不上当年义大利在文化上的开风气之先。由此可见，被《大国崛起》所忽略的文艺复兴，具有什么样的举足轻重意味。