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陈寅恪后三十年所作之《元白诗笺证稿》、《论再生缘》、《柳如是别传》，皆为世人所乐道者。此札记乃莫名细读此三部书后所得，开卷即知：白居易、陈端生、柳如是三人身世，何以如此牵动寅恪先生心思；或亦可见：莫名阅读是否认真、见解有无独到？纵览《吾侪今日皆苟活》，意可作引玉之砖石，而于欲读原着而乏时乏力者，又恐不无裨益。

作者简介

李莫名

　　表字其妙，己丑年生于长安。布衣。守拙书屋主人。

　　莫名性喜读书，却是独学浅薄。近年读史，集有笔记数部。蒙「天地图书」不弃，继《不信东风唤不回》、《寻些碎石好垫底》之后，再许拙着《吾侪今日皆苟活》付梓。感念之余，仍自视是不知天高地厚，尽野狐禅也。

自序   1
 
如是解倜怅──《柳如是别传》笔记   3
寅恪先生   3
关于此书   5
阅读前的一点功课   9
寅恪先生考证之法   10
读《柳如是别传》之要   12
柳如是其人   13
顾云美《河东君传》   15
柳如是与宋辕文、李存我   18
柳如是嘉定之游   20
柳如是与陈卧子   25
柳如是与半野堂   29
柳如是诗文   31
汪然明为如是作伐   37
钱柳初婚时日   40
寅恪校评如是诗词   44
钱柳间轶事   45
钱柳与复明运动   48
钱谦益晚年   54
柳如是死期考   54
《柳如是别传》读后   56
附录：谁人能知先生苦──读《陈寅恪的最后二十年》   59
选择是走是留   60
晚年治学环境   62
不惜驳回「上谕」   63
短暂的舒心日子   65
夫人唐篔   67
晚年新知   68
写于岭南的两部书   70
另两位不可不提的人   74
读后的话   75
 
弦断难再续──《论再生缘》笔记   76
何以读此书   76
香港友联图书的话   77
《论再生缘》生不逢辰   80
《再生缘》故事梗概   82
断弦难再续   83
先生何以着此书   83
《再生缘》十七卷本考   84
陈端生身世考   90
端生与范菼   91
端生卒期考   93
寅恪评《再生缘》   96
楚生续写再生缘   100
考证之不易   101
《论再生缘》 读后   104
附录一：读文尚友──读英时先生〈陈寅恪《论再生缘》书后〉   105
附录二：陈寅恪：《论再生缘》校本   111
 
元白诗中看中唐──《元白诗笺证稿》笔记
原着版本   175
第一章 长恨歌   176
论诗传之共存互补   176
诗文皆可言上   179
长恨歌史实考   180
陈鸿《长恨歌传》   182
第二章 琵琶引   183
琵琶行创作背景   183
批评与辩解   184
《琵琶行》诗句考证   185
第三章 连昌宫词   187
写作时间考辨   187
元稹时政治背景   189
读《连昌宫词》另须注意处   190
第四章 艳诗及悼亡诗   192
元稹之社会背景   192
元稹之婚姻仕途   194
元氏香艳诗与悼亡诗   196
原着附录：莺莺传考   199
第五章 新乐府   201
新乐府概略   201
元白新乐府比较   202
七德舞   205
法曲   208
二王后 海漫漫   209
立部伎   211
华原磬   212
上阳白发人   212
胡旋女   214
新丰折臂翁   214
太行路   215
司天台   216
捕蝗   217
昆明春   218
城盐州   219
道州民   220
驯犀   221
五弦弹   222
蛮子朝   223
骠国乐   224
缚戎人   225
骊宫高   226
百炼镜   227
青石   228
两朱阁   229
西凉伎   229
八骏图   231
涧底松   232
牡丹芳   233
红线毯   233
杜陵叟   234
缭绫   235
卖炭翁   236
母别子   238
阴山道   238
时世妆   240
李夫人   241
陵圜妾   243
盐商妇   244.
杏为梁   246
井底引银瓶   247
官牛   248
紫毫笔   249
隋堤柳   250
草茫茫   251
古冢狐   251
黑潭龙   252
天可度   253
秦吉了   254
鵶九剑   255
采诗官   256
第六章 古题乐府   258
原着附论   259
（甲）白乐天之先祖及后嗣   259
（乙）白乐天之思想行为与佛道关系   262
（丙）论元白诗之分类   266
（丁）元和体诗   266
（戊）白乐天与刘梦得之诗   268
读后语   270
再补几句   271
附录：《太平广记》所涉元白事   272
 
跋   276
后记：严耕始可望   279

如是解倜怅──《柳如是别传》笔记
 
寅恪先生
 
寅恪先生祖籍江西修水义宁客家，一八九○年出生于湖南长沙。祖父陈宝箴相真曾任湖南巡抚，父陈三立伯严为庶出，为同光体诗文名家，故寅恪先生自幼能得承庭训，筑成旧学根基。一九○○年其祖父逝世后，其父散原先生举家迁往南京，居江宁头条巷。
 
一九○二年，幼年寅恪东渡日本留学。一九○五年因足疾辍学回国，就读于上海吴淞复旦公学。一九一○年考取官费留学，先后在德国洪堡大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎政治学院学习。一九一四年因第一次世界大战爆发回国。
 
一九一八年冬，寅恪先生再获江西教育司官费资助，往哈佛大学随兰曼教授学梵文和巴利文。一九二一年重往洪堡大学，随路德施教授攻读东方古文字学，习得蒙古语、藏语、满语、日语、梵语、英语、法语、德语、巴利语、波斯语、突厥语、西夏语、拉丁语、希腊语等文字。
 
一九二五年，寅恪先生回国，应邀到清华大学任教。在吴宓主持的清华国学研究院，先生与王国维、梁启超、赵元任诸先生一道被称为国学四大导师。期间讲授佛经、翻译文学、两晋南北朝隋唐史料、蒙古史料研究等课程。一九三○年，开佛经文学、世説新语研究、唐诗校释、晋至唐文化史、魏晋南北朝史专题研究、隋唐五代史专题研究诸科。因吴宓、朱自清、冯友兰等皆往先生讲堂旁听，当时被称为「教授的教授。

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