具体描述
谈诗人写作，论诗史进程，观诗体表象，察诗心意涵
余光中迁居至高雄西子湾后，诗风是否转变？
从席慕蓉的诗作中，反映出什么样的诗观？
洛夫如何古诗新铸，重新诠释唐诗并且据此再创作？
香港诗人温健骝在《苦绿集》中的心境有何转折？
渡也的诗史竟与情史交融？
「诗社」对台湾新诗的发展产生什么影响？
【特别收录】台湾诗学季刊社专题前言20余篇，篇篇显露对台湾诗坛的关切之情。
李瑞腾教授长年观察现代诗，探究各种可能！
本书特色
台湾诗学论丛系列书之一
《台湾诗学季刊》以论说台湾诗学为其立刊宗旨之一，大部份同仁都在大学任教，能写诗，亦都有现代新诗的论述能力，策划编印「台湾诗学论丛」，将收入有关台湾现代诗的专着、论集、诗话等，初期将以同仁为主，未来不排除扩大征稿，希望每隔一段时间可以出个几本。先推出的第一批有四本，包括白灵的《新诗十家论》、渡也的《新诗新探索》、李瑞腾的《诗心与诗史》和李癸云的《诗及其象征》。丛书有总序，各本有自序，内文可分辑，最后或有附录，如作者诗学年表等。期待本论丛能朝跨领域整合的大方向前进，为台湾现代诗学的建设，略尽棉薄之力。
特别收录台湾诗学季刊社专题前言20篇
著者信息
作者简介
李瑞腾
1952年生于台湾南投，中国文化大学中文研究所博士（1987）。曾任教于淡江大学中文系，1991年起转任国立中央大学中文系迄今，先后担任中文系教授兼主任、图书馆馆长、文学院院长；2010年2月1日起借调至国立台湾文学馆，担任馆长四年，现已归建，专任中央大学中文系教授。
长期通过媒体和社团推动文艺公共事务，曾任《商工日报．副刊》主编、《文讯杂志》总编辑、《台湾文学观察杂志》发行人兼总编辑、台湾诗学季刊社社长；亦曾任中国古典文学研究会理事长。现为九歌文教基金会董事长、中国现代文学学会理事长。
着有文学论着《台湾文学风貌》、《文学关怀》、《文学尖端对话》、《文学的出路》、《晚清文学思想论》、《老残梦与爱》、《新诗学》等，及散文集《有风就要停》，诗集《在中央》等。
李瑞腾
1952年生于台湾南投，中国文化大学中文研究所博士（1987）。曾任教于淡江大学中文系，1991年起转任国立中央大学中文系迄今，先后担任中文系教授兼主任、图书馆馆长、文学院院长；2010年2月1日起借调至国立台湾文学馆，担任馆长四年，现已归建，专任中央大学中文系教授。
长期通过媒体和社团推动文艺公共事务，曾任《商工日报．副刊》主编、《文讯杂志》总编辑、《台湾文学观察杂志》发行人兼总编辑、台湾诗学季刊社社长；亦曾任中国古典文学研究会理事长。现为九歌文教基金会董事长、中国现代文学学会理事长。
着有文学论着《台湾文学风貌》、《文学关怀》、《文学尖端对话》、《文学的出路》、《晚清文学思想论》、《老残梦与爱》、《新诗学》等，及散文集《有风就要停》，诗集《在中央》等。
图书目录
论丛总序／李瑞腾
自序／李瑞腾
辑一 诗心诗艺
入乎其内，出乎其外──论王润华早期的诗(1962-1973)
余光中的高雄情──以诗为例
一朵玫瑰的绽放──序碧果《魔术师之手与花》
论温健骝离港赴美以前的诗──以《苦绿集》为考察场域
《张默‧世纪诗选》序
语近情遥──渡也诗试论
叶笛论
来自旷野的唿唤―席慕蓉之以诗论诗
洛夫解构唐诗的突破性写作
为诗之用心
辑二 诗史现象
《八十年诗选》导言
六十年代台湾现代诗评略述
诗的总体经验，史的断代叙述──《台湾现代诗史论》序
有关「诗社与台湾新诗发展」的一些思考
台湾新世代诗人及其诗观
日据下台湾新诗的萌芽
台湾战后出生第四代诗人略论
与时潮相唿应──台湾诗学季刊社十五周年庆
张默编诗略论──以小诗为例
《台湾诗学季刊》专题前言
附录
民间写作／知识分子写作──世纪末大陆诗坛的一场论争
《诗心与诗史》各篇发表资料
李瑞腾诗学年表
自序／李瑞腾
辑一 诗心诗艺
入乎其内，出乎其外──论王润华早期的诗(1962-1973)
余光中的高雄情──以诗为例
一朵玫瑰的绽放──序碧果《魔术师之手与花》
论温健骝离港赴美以前的诗──以《苦绿集》为考察场域
《张默‧世纪诗选》序
语近情遥──渡也诗试论
叶笛论
来自旷野的唿唤―席慕蓉之以诗论诗
洛夫解构唐诗的突破性写作
为诗之用心
辑二 诗史现象
《八十年诗选》导言
六十年代台湾现代诗评略述
诗的总体经验，史的断代叙述──《台湾现代诗史论》序
有关「诗社与台湾新诗发展」的一些思考
台湾新世代诗人及其诗观
日据下台湾新诗的萌芽
台湾战后出生第四代诗人略论
与时潮相唿应──台湾诗学季刊社十五周年庆
张默编诗略论──以小诗为例
《台湾诗学季刊》专题前言
附录
民间写作／知识分子写作──世纪末大陆诗坛的一场论争
《诗心与诗史》各篇发表资料
李瑞腾诗学年表
图书序言
余光中的高雄情——以诗为例
1985年9月，余光中结束十一年又两个月的香港时期，返台定居高雄，迄今又已十三年矣。西子湾岁月长，余光中的诗集再增三册：《梦与地理》（1990，洪范）、《安石榴》（1996，洪范）、《五行无阻》（1998，九歌），第三集甫出版（10月），所收作品是1991到1994年间所作，三、四年来的创作量依旧，应该可以再出一集。
根据以往的经验，迁移是余光中诗风转变的最主要原因，当年从台湾去美国，从美国回台湾，从台湾去香港，甚至于其间短暂的异动，都可以看到其中的变貌，然而有变有不变，当个人的生命史牵连起诗的发展历程，当个人的诗史对应着时代的变迁，空间的转换，我们需要的是一种观察的角度，一种有效试探诗心、解读诗境的方法，那就是「在地性」。
我们完全可以理解，临海楼居从吐露港迁来西子湾，香港远去，高雄浮现眼前，从参与香港文化活动、写香港之所闻见，到道地成为高雄人，理所当然和港都有所互动，俯仰其间，在那里作诗，也就自然写起高雄来了。
这就是余光中的「在地性」，当年在台北住厦门街，那条细细长长的巷子一入诗便语近情遥了，香港更不必说，「十年打一个香港结／用长长的海岸做丝线／左盘右转／编成了萦回的港湾／……」（《梦与地理．香港结》》），现在当然还不必写〈高雄结〉，但到高雄才三个月时，余光中就迫不及待写下重要的〈梦与地理〉，「这四方红楼的文学院」是立足点，一个真实的存在，相对于那些远去的厦门、台北或香港，「海」实实在在的在眼前，这里是西子湾，是高雄，于是便有了〈让春天从高雄出发〉。
「让春天从高雄登陆／让海崃用每一阵潮水／让潮水用每一阵浪花／向长长的堤岸唿唤／太阳回来了，从南回归线／春天回来了，从南中国海／让春天从高雄登陆／这轰动南部的消息／让木棉花的火把／用越野赛跑的速度／一路向北方传达／让春天从高雄出发」
做为高雄「木棉花文艺季」的主题歌，此诗之作具实用性是不必说的了，而就诗论诗，它表达了地理的真实；在高雄与海洋之间找到一些联系，将南部与北方相对起来。而更重要的是字里行间传达出深切期望的讯息，「海」的宽阔、「春天」的生机、「木棉花」的灿烂，组合成高雄的整体形象，至于那由南向北的动向，简直就是一种企图了。
1985年9月，余光中结束十一年又两个月的香港时期，返台定居高雄，迄今又已十三年矣。西子湾岁月长，余光中的诗集再增三册：《梦与地理》（1990，洪范）、《安石榴》（1996，洪范）、《五行无阻》（1998，九歌），第三集甫出版（10月），所收作品是1991到1994年间所作，三、四年来的创作量依旧，应该可以再出一集。
根据以往的经验，迁移是余光中诗风转变的最主要原因，当年从台湾去美国，从美国回台湾，从台湾去香港，甚至于其间短暂的异动，都可以看到其中的变貌，然而有变有不变，当个人的生命史牵连起诗的发展历程，当个人的诗史对应着时代的变迁，空间的转换，我们需要的是一种观察的角度，一种有效试探诗心、解读诗境的方法，那就是「在地性」。
我们完全可以理解，临海楼居从吐露港迁来西子湾，香港远去，高雄浮现眼前，从参与香港文化活动、写香港之所闻见，到道地成为高雄人，理所当然和港都有所互动，俯仰其间，在那里作诗，也就自然写起高雄来了。
这就是余光中的「在地性」，当年在台北住厦门街，那条细细长长的巷子一入诗便语近情遥了，香港更不必说，「十年打一个香港结／用长长的海岸做丝线／左盘右转／编成了萦回的港湾／……」（《梦与地理．香港结》》），现在当然还不必写〈高雄结〉，但到高雄才三个月时，余光中就迫不及待写下重要的〈梦与地理〉，「这四方红楼的文学院」是立足点，一个真实的存在，相对于那些远去的厦门、台北或香港，「海」实实在在的在眼前，这里是西子湾，是高雄，于是便有了〈让春天从高雄出发〉。
「让春天从高雄登陆／让海崃用每一阵潮水／让潮水用每一阵浪花／向长长的堤岸唿唤／太阳回来了，从南回归线／春天回来了，从南中国海／让春天从高雄登陆／这轰动南部的消息／让木棉花的火把／用越野赛跑的速度／一路向北方传达／让春天从高雄出发」
做为高雄「木棉花文艺季」的主题歌，此诗之作具实用性是不必说的了，而就诗论诗，它表达了地理的真实；在高雄与海洋之间找到一些联系，将南部与北方相对起来。而更重要的是字里行间传达出深切期望的讯息，「海」的宽阔、「春天」的生机、「木棉花」的灿烂，组合成高雄的整体形象，至于那由南向北的动向，简直就是一种企图了。
图书试读
None
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