具体描述
谈诗只能像谈论花的影子，就影子的形似和摇动，
试图触及诗的真貎，于是也只能模拟近之！
试图触及诗的真貎，于是也只能模拟近之！
周梦蝶诗中不断标示惊叹号与问号究竟为何？
商禽如何使用超现实主义展现诗代表形式与精神意涵？
管管如何游走「正经」与「不正经」并不断地逾越以突破界线？
「美思力三质素说」、「三因说」、「三层界说」──痖弦如何运用三者，打造自己的虚静美学？
拉康幻象公式中的障碍观重予解释后如何诠释郑愁予的颜色诗变化？
不断向内、向外跨越文体界线──隐地的船舶美学如何以有限的承载无限的流动？
林焕彰如何挟半半美学，悠游于现代诗与儿童诗之间，并能在童诗领域大放异彩？
空白美学如何影响诗人萧萧？坚持小诗形式与空白、色空、有无的关联性为何？
以拉康的精神分析及德勒兹的解辖域说，推衍渡也情与侠如此施展的可能缘由和方向！
以《地球之岛》的「末日书写」看罗智成孤独的宇宙潜意识。
本书特色
诗人白灵大胆使用「物理化学」(physical chemstry）中的科学理论、甚至相对论的质能方程式加以推演！
著者信息
作者简介
白灵
本名庄祖煌，1951年生于台北万华。美国新泽西州史蒂文斯理工学院化工硕士，现任台北科技大学副教授、台湾「年度诗选」编委。《诗的声光》创始人，曾担任过草根诗刊、台湾诗学季刊主编。作品曾获国家文艺奖、2011新诗金典奖等十余项。着有诗集《昨日之肉》、《五行诗及其手稿》、《爱与死的间隙》、《女人与玻璃的几种关系》等十一种，诗论集《一首诗的玩法》等五种，童诗集两种，散文集三种。主编《新诗三十家》、《中华现代文学大系》诗卷II等十余种。建置个人网页「白灵文学船」、「象天堂」、「岁月中浮出一座芹壁村」、「布演台湾」、「乒乓诗」等十二种网页（www.ntut.edu.tw/~thchuang/）。
白灵
本名庄祖煌，1951年生于台北万华。美国新泽西州史蒂文斯理工学院化工硕士，现任台北科技大学副教授、台湾「年度诗选」编委。《诗的声光》创始人，曾担任过草根诗刊、台湾诗学季刊主编。作品曾获国家文艺奖、2011新诗金典奖等十余项。着有诗集《昨日之肉》、《五行诗及其手稿》、《爱与死的间隙》、《女人与玻璃的几种关系》等十一种，诗论集《一首诗的玩法》等五种，童诗集两种，散文集三种。主编《新诗三十家》、《中华现代文学大系》诗卷II等十余种。建置个人网页「白灵文学船」、「象天堂」、「岁月中浮出一座芹壁村」、「布演台湾」、「乒乓诗」等十二种网页（www.ntut.edu.tw/~thchuang/）。
图书目录
论丛总序／李瑞腾
花和它的影子／白灵
偶然与必然―周梦蝶诗中的惊与惑
约束与涌现―商禽诗的形式与精神意涵
不际之际，际之不际―管管诗中的生命热力和时空意涵
持「序」不断―痖弦书序中的虚静美学
天地与障碍―郑愁予诗中的颜色与意涵
承载与流动―隐地诗中的船舶美学
站在蚀隐与圆显之间―林焕彰诗中的「半半」美学
烟火与水舞―萧萧小诗中的空白美学
束缚与脱困―从身分认同看渡也诗中的情与侠
宇宙潜意识：解离与漫游 ―以罗智成《地球之岛》的末日书写为例
附录
白灵诗学年表
花和它的影子／白灵
偶然与必然―周梦蝶诗中的惊与惑
约束与涌现―商禽诗的形式与精神意涵
不际之际，际之不际―管管诗中的生命热力和时空意涵
持「序」不断―痖弦书序中的虚静美学
天地与障碍―郑愁予诗中的颜色与意涵
承载与流动―隐地诗中的船舶美学
站在蚀隐与圆显之间―林焕彰诗中的「半半」美学
烟火与水舞―萧萧小诗中的空白美学
束缚与脱困―从身分认同看渡也诗中的情与侠
宇宙潜意识：解离与漫游 ―以罗智成《地球之岛》的末日书写为例
附录
白灵诗学年表
图书序言
【天地与障碍――郑愁予诗中的颜色与意涵】
摘 要
本文由科学酶反应中的活化能观点和左右脑与个人／众生／天地的关系切入，对拉康幻象公式中的障碍观重予解释，并以之讨论郑愁予的颜色诗变化，和其与个人／社会／自然的关系。并指出郑氏对自然天地的踩踏、观察和领悟，是使其诗作格局与气势突出、并能深入一般读者与其共鸣的重要原因。
关键词：郑愁予、颜色、障碍、活化态
一、引言
郑愁予在〈寂寞的人坐着看花〉一诗中说：「拥怀天地的人／有简单的寂寞」，这两句诗中的「拥怀天地」四字，对他而言，不只是一种心境，也是其一生经验的总结，尤其是年少及青年时期大山大水履踏的经验，包括行经战乱中的大江南北、包括攀登台湾三千米以上诸山岳之众多实境的摩搓烙印。他的山水诗、抒情诗在台湾读者群中所得到的掌声大概是无出其右者，其原因颇值探究。
上述诗句中的「拥怀」二字最值得注意，「拥」有持、抱、聚集之意，「怀」有存有、想念、包围之意，因此二字相叠，互相强化，有念兹在兹、无时或忘的意涵。「天地」可指天空地表、可指宇宙、也可指自然万物。此四字相连时，就不单指经历或心境，而应是大山大水、曾经沧海后的一种了然或领会。而「简单的寂寞」或即代表了此种领会之奥妙、沉浸其中之愉悦、繁杂尽去纯净顿生的感受，此种简单的人生路径却似乎少人得知，遂萌生难以分享之叹，或深知大道至简至易，然则易知行难，唯实践方能证道，故实不必强求繁忙于尘务之世人跟从，若已「拥怀天地」，则此种「寂寞」也已可「简单」地释怀了。
上段之所以费许多口舌，乃在说明「拥怀天地」在郑诗中的重要性，天地万物缤纷色泽具现在其中，他的诗观诗作也均架构其中。「拥怀天地」不只是登高，那宛如回至万年不移的宇宙的深处，通过那里反而易与读者相会、共鸣。像是生化反应中的酶（enzyme）或酵素，使反应所需的能量障碍的大为降低，「拥怀天地」表现在诗中也有相似的作用，它使读者进入的意愿大为昇高、或难度大大降低。此时表现在诗中，颜色的多样性是一明显的指标，有如化学反应过程，颜色深浅浓淡变化常是一明显的指标一样。
摘 要
本文由科学酶反应中的活化能观点和左右脑与个人／众生／天地的关系切入，对拉康幻象公式中的障碍观重予解释，并以之讨论郑愁予的颜色诗变化，和其与个人／社会／自然的关系。并指出郑氏对自然天地的踩踏、观察和领悟，是使其诗作格局与气势突出、并能深入一般读者与其共鸣的重要原因。
关键词：郑愁予、颜色、障碍、活化态
一、引言
郑愁予在〈寂寞的人坐着看花〉一诗中说：「拥怀天地的人／有简单的寂寞」，这两句诗中的「拥怀天地」四字，对他而言，不只是一种心境，也是其一生经验的总结，尤其是年少及青年时期大山大水履踏的经验，包括行经战乱中的大江南北、包括攀登台湾三千米以上诸山岳之众多实境的摩搓烙印。他的山水诗、抒情诗在台湾读者群中所得到的掌声大概是无出其右者，其原因颇值探究。
上述诗句中的「拥怀」二字最值得注意，「拥」有持、抱、聚集之意，「怀」有存有、想念、包围之意，因此二字相叠，互相强化，有念兹在兹、无时或忘的意涵。「天地」可指天空地表、可指宇宙、也可指自然万物。此四字相连时，就不单指经历或心境，而应是大山大水、曾经沧海后的一种了然或领会。而「简单的寂寞」或即代表了此种领会之奥妙、沉浸其中之愉悦、繁杂尽去纯净顿生的感受，此种简单的人生路径却似乎少人得知，遂萌生难以分享之叹，或深知大道至简至易，然则易知行难，唯实践方能证道，故实不必强求繁忙于尘务之世人跟从，若已「拥怀天地」，则此种「寂寞」也已可「简单」地释怀了。
上段之所以费许多口舌，乃在说明「拥怀天地」在郑诗中的重要性，天地万物缤纷色泽具现在其中，他的诗观诗作也均架构其中。「拥怀天地」不只是登高，那宛如回至万年不移的宇宙的深处，通过那里反而易与读者相会、共鸣。像是生化反应中的酶（enzyme）或酵素，使反应所需的能量障碍的大为降低，「拥怀天地」表现在诗中也有相似的作用，它使读者进入的意愿大为昇高、或难度大大降低。此时表现在诗中，颜色的多样性是一明显的指标，有如化学反应过程，颜色深浅浓淡变化常是一明显的指标一样。
图书试读
None
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