具體描述
談詩隻能像談論花的影子，就影子的形似和搖動，
試圖觸及詩的真貎，於是也隻能模擬近之！
試圖觸及詩的真貎，於是也隻能模擬近之！
周夢蝶詩中不斷標示驚嘆號與問號究竟為何？
商禽如何使用超現實主義展現詩代錶形式與精神意涵？
管管如何遊走「正經」與「不正經」並不斷地逾越以突破界綫？
「美思力三質素說」、「三因說」、「三層界說」──瘂弦如何運用三者，打造自己的虛靜美學？
拉康幻象公式中的障礙觀重予解釋後如何詮釋鄭愁予的顔色詩變化？
不斷嚮內、嚮外跨越文體界綫──隱地的船舶美學如何以有限的承載無限的流動？
林煥彰如何挾半半美學，悠遊於現代詩與兒童詩之間，並能在童詩領域大放異彩？
空白美學如何影響詩人蕭蕭？堅持小詩形式與空白、色空、有無的關聯性為何？
以拉康的精神分析及德勒茲的解轄域說，推衍渡也情與俠如此施展的可能緣由和方嚮！
以《地球之島》的「末日書寫」看羅智成孤獨的宇宙潛意識。
本書特色
詩人白靈大膽使用「物理化學」(physical chemstry）中的科學理論、甚至相對論的質能方程式加以推演！
著者信息
作者簡介
白靈
本名莊祖煌，1951年生於颱北萬華。美國新澤西州史蒂文斯理工學院化工碩士，現任颱北科技大學副教授、颱灣「年度詩選」編委。《詩的聲光》創始人，曾擔任過草根詩刊、颱灣詩學季刊主編。作品曾獲國傢文藝奬、2011新詩金典奬等十餘項。著有詩集《昨日之肉》、《五行詩及其手稿》、《愛與死的間隙》、《女人與玻璃的幾種關係》等十一種，詩論集《一首詩的玩法》等五種，童詩集兩種，散文集三種。主編《新詩三十傢》、《中華現代文學大係》詩捲II等十餘種。建置個人網頁「白靈文學船」、「象天堂」、「歲月中浮齣一座芹壁村」、「布演颱灣」、「乒乓詩」等十二種網頁（www.ntut.edu.tw/~thchuang/）。
白靈
本名莊祖煌，1951年生於颱北萬華。美國新澤西州史蒂文斯理工學院化工碩士，現任颱北科技大學副教授、颱灣「年度詩選」編委。《詩的聲光》創始人，曾擔任過草根詩刊、颱灣詩學季刊主編。作品曾獲國傢文藝奬、2011新詩金典奬等十餘項。著有詩集《昨日之肉》、《五行詩及其手稿》、《愛與死的間隙》、《女人與玻璃的幾種關係》等十一種，詩論集《一首詩的玩法》等五種，童詩集兩種，散文集三種。主編《新詩三十傢》、《中華現代文學大係》詩捲II等十餘種。建置個人網頁「白靈文學船」、「象天堂」、「歲月中浮齣一座芹壁村」、「布演颱灣」、「乒乓詩」等十二種網頁（www.ntut.edu.tw/~thchuang/）。
圖書目錄
論叢總序／李瑞騰
花和它的影子／白靈
偶然與必然―周夢蝶詩中的驚與惑
約束與湧現―商禽詩的形式與精神意涵
不際之際，際之不際―管管詩中的生命熱力和時空意涵
持「序」不斷―瘂弦書序中的虛靜美學
天地與障礙―鄭愁予詩中的顔色與意涵
承載與流動―隱地詩中的船舶美學
站在蝕隱與圓顯之間―林煥彰詩中的「半半」美學
煙火與水舞―蕭蕭小詩中的空白美學
束縛與脫睏―從身分認同看渡也詩中的情與俠
宇宙潛意識：解離與漫遊 ―以羅智成《地球之島》的末日書寫為例
附錄
白靈詩學年錶
花和它的影子／白靈
偶然與必然―周夢蝶詩中的驚與惑
約束與湧現―商禽詩的形式與精神意涵
不際之際，際之不際―管管詩中的生命熱力和時空意涵
持「序」不斷―瘂弦書序中的虛靜美學
天地與障礙―鄭愁予詩中的顔色與意涵
承載與流動―隱地詩中的船舶美學
站在蝕隱與圓顯之間―林煥彰詩中的「半半」美學
煙火與水舞―蕭蕭小詩中的空白美學
束縛與脫睏―從身分認同看渡也詩中的情與俠
宇宙潛意識：解離與漫遊 ―以羅智成《地球之島》的末日書寫為例
附錄
白靈詩學年錶
圖書序言
【天地與障礙――鄭愁予詩中的顔色與意涵】
摘 要
本文由科學酶反應中的活化能觀點和左右腦與個人／眾生／天地的關係切入，對拉康幻象公式中的障礙觀重予解釋，並以之討論鄭愁予的顔色詩變化，和其與個人／社會／自然的關係。並指齣鄭氏對自然天地的踩踏、觀察和領悟，是使其詩作格局與氣勢突齣、並能深入一般讀者與其共鳴的重要原因。
關鍵詞：鄭愁予、顔色、障礙、活化態
一、引言
鄭愁予在〈寂寞的人坐著看花〉一詩中說：「擁懷天地的人／有簡單的寂寞」，這兩句詩中的「擁懷天地」四字，對他而言，不隻是一種心境，也是其一生經驗的總結，尤其是年少及青年時期大山大水履踏的經驗，包括行經戰亂中的大江南北、包括攀登颱灣三韆米以上諸山嶽之眾多實境的摩搓烙印。他的山水詩、抒情詩在颱灣讀者群中所得到的掌聲大概是無齣其右者，其原因頗值探究。
上述詩句中的「擁懷」二字最值得注意，「擁」有持、抱、聚集之意，「懷」有存有、想念、包圍之意，因此二字相疊，互相強化，有念茲在茲、無時或忘的意涵。「天地」可指天空地錶、可指宇宙、也可指自然萬物。此四字相連時，就不單指經曆或心境，而應是大山大水、曾經滄海後的一種瞭然或領會。而「簡單的寂寞」或即代錶瞭此種領會之奧妙、沉浸其中之愉悅、繁雜盡去純淨頓生的感受，此種簡單的人生路徑卻似乎少人得知，遂萌生難以分享之嘆，或深知大道至簡至易，然則易知行難，唯實踐方能證道，故實不必強求繁忙於塵務之世人跟從，若已「擁懷天地」，則此種「寂寞」也已可「簡單」地釋懷瞭。
上段之所以費許多口舌，乃在說明「擁懷天地」在鄭詩中的重要性，天地萬物繽紛色澤具現在其中，他的詩觀詩作也均架構其中。「擁懷天地」不隻是登高，那宛如迴至萬年不移的宇宙的深處，通過那裏反而易與讀者相會、共鳴。像是生化反應中的酶（enzyme）或酵素，使反應所需的能量障礙的大為降低，「擁懷天地」錶現在詩中也有相似的作用，它使讀者進入的意願大為昇高、或難度大大降低。此時錶現在詩中，顔色的多樣性是一明顯的指標，有如化學反應過程，顔色深淺濃淡變化常是一明顯的指標一樣。
摘 要
本文由科學酶反應中的活化能觀點和左右腦與個人／眾生／天地的關係切入，對拉康幻象公式中的障礙觀重予解釋，並以之討論鄭愁予的顔色詩變化，和其與個人／社會／自然的關係。並指齣鄭氏對自然天地的踩踏、觀察和領悟，是使其詩作格局與氣勢突齣、並能深入一般讀者與其共鳴的重要原因。
關鍵詞：鄭愁予、顔色、障礙、活化態
一、引言
鄭愁予在〈寂寞的人坐著看花〉一詩中說：「擁懷天地的人／有簡單的寂寞」，這兩句詩中的「擁懷天地」四字，對他而言，不隻是一種心境，也是其一生經驗的總結，尤其是年少及青年時期大山大水履踏的經驗，包括行經戰亂中的大江南北、包括攀登颱灣三韆米以上諸山嶽之眾多實境的摩搓烙印。他的山水詩、抒情詩在颱灣讀者群中所得到的掌聲大概是無齣其右者，其原因頗值探究。
上述詩句中的「擁懷」二字最值得注意，「擁」有持、抱、聚集之意，「懷」有存有、想念、包圍之意，因此二字相疊，互相強化，有念茲在茲、無時或忘的意涵。「天地」可指天空地錶、可指宇宙、也可指自然萬物。此四字相連時，就不單指經曆或心境，而應是大山大水、曾經滄海後的一種瞭然或領會。而「簡單的寂寞」或即代錶瞭此種領會之奧妙、沉浸其中之愉悅、繁雜盡去純淨頓生的感受，此種簡單的人生路徑卻似乎少人得知，遂萌生難以分享之嘆，或深知大道至簡至易，然則易知行難，唯實踐方能證道，故實不必強求繁忙於塵務之世人跟從，若已「擁懷天地」，則此種「寂寞」也已可「簡單」地釋懷瞭。
上段之所以費許多口舌，乃在說明「擁懷天地」在鄭詩中的重要性，天地萬物繽紛色澤具現在其中，他的詩觀詩作也均架構其中。「擁懷天地」不隻是登高，那宛如迴至萬年不移的宇宙的深處，通過那裏反而易與讀者相會、共鳴。像是生化反應中的酶（enzyme）或酵素，使反應所需的能量障礙的大為降低，「擁懷天地」錶現在詩中也有相似的作用，它使讀者進入的意願大為昇高、或難度大大降低。此時錶現在詩中，顔色的多樣性是一明顯的指標，有如化學反應過程，顔色深淺濃淡變化常是一明顯的指標一樣。
圖書試讀
None
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