具體描述
本書共收錄13篇專文，
並以村上春樹之《海邊的卡夫卡》、《挪威的森林》為研究重點。
並以村上春樹之《海邊的卡夫卡》、《挪威的森林》為研究重點。
村上春樹用自己的語言風格錶達內在的自我，像是在漫長的跑道上昂首前進，堅定地走自己的路，自我詮釋這一路的風光，鋪陳齣獨有的村上風文學。
本書特色
村上春樹的書輯雖受市場肯定，但卻遭到學術界一定程度的冷遇，至今也沒有研究專刊。《國際村上春樹研究》隻此一傢，彆無分店。本書共收錄13篇專文，並以《海邊的卡夫卡》焦點，翻譯多篇日本重量級學者的文章，以饗喜愛村上春樹作品的讀者。
著者信息
編者簡介
黎活仁
黎活仁（Wood Yan LAI），男，一九五○年生於香港，香港大學哲學博士。現為香港大學饒宗頤學術館名譽研究員。著有《盧卡契對中國文學的影響》（1996）、《文藝政策論爭史》（2007）等。編有《柏楊的思想與文學》（2000）、《香港八十年代文學現象》（2000）、《柳永、蘇軾、秦觀與宋代文化》（2001）、《瘂弦詩中的神性與魔性》（2007）、《閱讀白靈》（2012）、《閱讀嚮陽》（2013）、《閱讀楊逵》（2013）等數十種，以及《國際魯迅研究》（國際學報）。本書總編輯。
林翠鳳
林翠鳳，女，一九六六年生，颱灣彰化縣人。中山大學中國文學研究所博士，現任颱中科技大學應用中文係專任教授兼係主任。著有《鄭坤五及其文學研究》（2005）、《王國維之商周古史研究》（2011）、《黃金川集》（2012）等。主編有《鄭坤五研究》（2004）、《颱灣旅遊文學論文集》（2006）、《洪寶昆詩文集》（2007）、《中華曆代巾幗詩人名作選》（2008）、《大彰化地區近當代漢詩論文集》（2011）等。
李光貞
李光貞（Guangzhen LI），女，文學博士。現為山東師範大學外國語學院日語係教授，山東省日本學研究中心主任。中國日語教學研究會常務理事。二○○八年至二○○九年日本東京大學訪問學者。擅長日本近現代文學、日本文化與文學等方麵的研究，專著《夏目漱石小說研究》（2007），獲2013年山東省第二十七次社會科學優秀成果三等奬；《多元視野下的日本學研究》（2010），獲2011年度山東高等學校優秀科研成果奬人文社會科學類三等奬。
黎活仁
黎活仁（Wood Yan LAI），男，一九五○年生於香港，香港大學哲學博士。現為香港大學饒宗頤學術館名譽研究員。著有《盧卡契對中國文學的影響》（1996）、《文藝政策論爭史》（2007）等。編有《柏楊的思想與文學》（2000）、《香港八十年代文學現象》（2000）、《柳永、蘇軾、秦觀與宋代文化》（2001）、《瘂弦詩中的神性與魔性》（2007）、《閱讀白靈》（2012）、《閱讀嚮陽》（2013）、《閱讀楊逵》（2013）等數十種，以及《國際魯迅研究》（國際學報）。本書總編輯。
林翠鳳
林翠鳳，女，一九六六年生，颱灣彰化縣人。中山大學中國文學研究所博士，現任颱中科技大學應用中文係專任教授兼係主任。著有《鄭坤五及其文學研究》（2005）、《王國維之商周古史研究》（2011）、《黃金川集》（2012）等。主編有《鄭坤五研究》（2004）、《颱灣旅遊文學論文集》（2006）、《洪寶昆詩文集》（2007）、《中華曆代巾幗詩人名作選》（2008）、《大彰化地區近當代漢詩論文集》（2011）等。
李光貞
李光貞（Guangzhen LI），女，文學博士。現為山東師範大學外國語學院日語係教授，山東省日本學研究中心主任。中國日語教學研究會常務理事。二○○八年至二○○九年日本東京大學訪問學者。擅長日本近現代文學、日本文化與文學等方麵的研究，專著《夏目漱石小說研究》（2007），獲2013年山東省第二十七次社會科學優秀成果三等奬；《多元視野下的日本學研究》（2010），獲2011年度山東高等學校優秀科研成果奬人文社會科學類三等奬。
圖書目錄
黎活仁
【到北九洲訪尋村上春樹：我的文化苦旅】
序：北九州へ行って村上春樹を訪ね迴る：私の文化苦旅
《海邊的卡夫卡》專輯／『海辺のカフカ』特集
邱雅芬
【村上春樹戰爭觀的集大成之作：《海邊的卡夫卡》論】
村上春樹戦爭観の集大成作品：『海辺のカフカ』論
島村輝著，白春燕譯
【《海邊的卡夫卡》在日本如何被解讀──少年卡夫卡與《少年卡夫卡》】
『海辺のカフカ』は日本でどう読まれたか─カフカ少年と「少年カフカ」
鬆田和夫著，白春燕譯
【成長與自我破壞──村上春樹《海邊的卡夫卡》與法蘭茲•卡夫卡《在流刑地》】
成長と自己破壊─村上春樹『海辺のカフカ』とF-カフカ『流刑地にて』
德永直彰著，白春燕譯
【往黑暗的深處──以《海邊的卡夫卡》為中心】
闇の奧へ─『海辺のカフカ』を中心に
小島基洋、青柳槙平著，白春燕譯
【《海邊的卡夫卡》論──迷宮的卡夫卡】
『海辺のカフカ』論：迷宮のカフカ
白春燕
【村上春樹長篇小說《海邊的卡夫卡》的日本研究概況】
村上春樹長編小說『海辺のカフカ』に關する日本研究概況 付錄：
『海辺のカフカ』日本研究論文一覽
翟二猛
【重寫英雄原型：《海邊的卡夫卡》的敘事研究】
英雄典型の書き直し：『海辺のカフカ』の敘事研究
翟二猛
【少年卡夫卡的故事】
少年カフカの物語
【《挪威的森林》到《1Q84》】
『ノルウェイの森』から『1Q84』へ
黑古一夫著、林嘯軒譯
【《1Q84》批判──村上春樹去嚮何方？】
『1Q84』批判─村上春樹はどこへ行く
喜榖暢史著，孫立春譯
【跨越無望之愛的生者與逝者──論《挪威的森林》】
愛の不可能を超える生者／死者─『ノルウェイの森』論
風丸良彥著，吉田陽子譯
【從「青豌豆」至「青豆」──《1Q84》之後再讀《挪威的森林》】
「グリーンピース」から「青豆」へ：『1Q84』後に読む『ノルウェイの森』
徐忍宇著，李葉玲譯
【創作中的自我「介入」──〈蜂蜜餅〉論】
村上春樹「蜂蜜パイ」論—書いている自分への「コミットメント」
黎活仁、伍文芊
【〈齣租車上的男人〉研究：以容格心理學「共時性」作一分析】
『タクシーに乗った男』研究：ユング心理學「シンクロニシティ」による分析
黎活仁
【總主編的話】
【到北九洲訪尋村上春樹：我的文化苦旅】
序：北九州へ行って村上春樹を訪ね迴る：私の文化苦旅
《海邊的卡夫卡》專輯／『海辺のカフカ』特集
邱雅芬
【村上春樹戰爭觀的集大成之作：《海邊的卡夫卡》論】
村上春樹戦爭観の集大成作品：『海辺のカフカ』論
島村輝著，白春燕譯
【《海邊的卡夫卡》在日本如何被解讀──少年卡夫卡與《少年卡夫卡》】
『海辺のカフカ』は日本でどう読まれたか─カフカ少年と「少年カフカ」
鬆田和夫著，白春燕譯
【成長與自我破壞──村上春樹《海邊的卡夫卡》與法蘭茲•卡夫卡《在流刑地》】
成長と自己破壊─村上春樹『海辺のカフカ』とF-カフカ『流刑地にて』
德永直彰著，白春燕譯
【往黑暗的深處──以《海邊的卡夫卡》為中心】
闇の奧へ─『海辺のカフカ』を中心に
小島基洋、青柳槙平著，白春燕譯
【《海邊的卡夫卡》論──迷宮的卡夫卡】
『海辺のカフカ』論：迷宮のカフカ
白春燕
【村上春樹長篇小說《海邊的卡夫卡》的日本研究概況】
村上春樹長編小說『海辺のカフカ』に關する日本研究概況 付錄：
『海辺のカフカ』日本研究論文一覽
翟二猛
【重寫英雄原型：《海邊的卡夫卡》的敘事研究】
英雄典型の書き直し：『海辺のカフカ』の敘事研究
翟二猛
【少年卡夫卡的故事】
少年カフカの物語
【《挪威的森林》到《1Q84》】
『ノルウェイの森』から『1Q84』へ
黑古一夫著、林嘯軒譯
【《1Q84》批判──村上春樹去嚮何方？】
『1Q84』批判─村上春樹はどこへ行く
喜榖暢史著，孫立春譯
【跨越無望之愛的生者與逝者──論《挪威的森林》】
愛の不可能を超える生者／死者─『ノルウェイの森』論
風丸良彥著，吉田陽子譯
【從「青豌豆」至「青豆」──《1Q84》之後再讀《挪威的森林》】
「グリーンピース」から「青豆」へ：『1Q84』後に読む『ノルウェイの森』
徐忍宇著，李葉玲譯
【創作中的自我「介入」──〈蜂蜜餅〉論】
村上春樹「蜂蜜パイ」論—書いている自分への「コミットメント」
黎活仁、伍文芊
【〈齣租車上的男人〉研究：以容格心理學「共時性」作一分析】
『タクシーに乗った男』研究：ユング心理學「シンクロニシティ」による分析
黎活仁
【總主編的話】
圖書序言
重寫英雄原型：《海邊的卡夫卡》的敘事研究
一、引言
研究者已普遍注意到，村上春樹（MURAKAMI Haruki,1949-）《海邊的卡夫卡》對古希臘神話中殺父戀母的故事進行重寫。在「後現代」視野中，「重寫」是一個重要的概念。盡管村上春樹的這部作品的意涵並不能完全用「後現代主義」涵蓋，但「後現代」仍不失為一個有效的解讀視角。本文主要著力探討村上春樹如何對俄狄浦斯故事進行重寫，以及這種書寫發生瞭怎樣的「扭麯」。
俄狄浦斯的故事1是古希臘神話中一個非常著名的殺父娶母的故事，偉大的悲劇作傢索福剋勒斯（Sophocles）據此創作齣戲劇代錶作《俄狄浦斯王》（Oedipus the King）。俄狄浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子。在俄狄浦斯齣世後不久，拉伊奧斯從神諭中得知，他成人後將殺父娶母，所以用鐵絲穿過他的腳踵，命令僕人將他拋棄在荒郊野外。僕人可憐他，把他送給科林斯王國的一個牧羊人。機緣巧閤，科林斯國王沒有兒子，便收養瞭俄狄浦斯。長大後，俄狄浦斯從神諭中得知自己將殺父娶母，為瞭逃避厄運便逃離科林斯，恰巧來到忒拜。逃離的路上，受到一夥路人的欺辱，一怒而殺死四個人，其中竟有他的親生父親─忒拜王拉伊奧斯。不久，俄狄浦斯以非凡的智慧除掉瞭為害忒拜的人麵獅身女妖斯芬剋斯，被忒拜國民擁戴為新的國王，而且娶瞭前國王的王後─他的生母為妻，並養育瞭兩個孩子。毫不知情的情況下，俄狄浦斯成瞭殺父娶母的罪人。後來，忒拜城內發生大瘟疫。神諭指示唯有找齣殺死前國王的兇手，瘟疫纔能停止。真相大白後，俄狄浦斯的生母自殺，俄狄浦斯刺瞎自己雙眼後離開忒拜自我放逐，以求懺悔。
二、拉葛籣的英雄原型
拉葛籣（Fitzroy Richard Somerset Fourth Baron Raglan,1885-1964）於1934年發錶的〈傳統中的英雄〉（“The Hero”）2是研究西洋古典英雄神話的經典文本。
一、引言
研究者已普遍注意到，村上春樹（MURAKAMI Haruki,1949-）《海邊的卡夫卡》對古希臘神話中殺父戀母的故事進行重寫。在「後現代」視野中，「重寫」是一個重要的概念。盡管村上春樹的這部作品的意涵並不能完全用「後現代主義」涵蓋，但「後現代」仍不失為一個有效的解讀視角。本文主要著力探討村上春樹如何對俄狄浦斯故事進行重寫，以及這種書寫發生瞭怎樣的「扭麯」。
俄狄浦斯的故事1是古希臘神話中一個非常著名的殺父娶母的故事，偉大的悲劇作傢索福剋勒斯（Sophocles）據此創作齣戲劇代錶作《俄狄浦斯王》（Oedipus the King）。俄狄浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子。在俄狄浦斯齣世後不久，拉伊奧斯從神諭中得知，他成人後將殺父娶母，所以用鐵絲穿過他的腳踵，命令僕人將他拋棄在荒郊野外。僕人可憐他，把他送給科林斯王國的一個牧羊人。機緣巧閤，科林斯國王沒有兒子，便收養瞭俄狄浦斯。長大後，俄狄浦斯從神諭中得知自己將殺父娶母，為瞭逃避厄運便逃離科林斯，恰巧來到忒拜。逃離的路上，受到一夥路人的欺辱，一怒而殺死四個人，其中竟有他的親生父親─忒拜王拉伊奧斯。不久，俄狄浦斯以非凡的智慧除掉瞭為害忒拜的人麵獅身女妖斯芬剋斯，被忒拜國民擁戴為新的國王，而且娶瞭前國王的王後─他的生母為妻，並養育瞭兩個孩子。毫不知情的情況下，俄狄浦斯成瞭殺父娶母的罪人。後來，忒拜城內發生大瘟疫。神諭指示唯有找齣殺死前國王的兇手，瘟疫纔能停止。真相大白後，俄狄浦斯的生母自殺，俄狄浦斯刺瞎自己雙眼後離開忒拜自我放逐，以求懺悔。
二、拉葛籣的英雄原型
拉葛籣（Fitzroy Richard Somerset Fourth Baron Raglan,1885-1964）於1934年發錶的〈傳統中的英雄〉（“The Hero”）2是研究西洋古典英雄神話的經典文本。
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