敘述觀點與曆史建構：兩晉史傢的「三國」前期想像 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　史傢陳述究竟是情有所偏、還是單純收錄？
　　唯有連結史傢的個人立場，觀察、收集史籍中多項殊處纔能判定！

　　過往「三國學」的相關研究，往往僅將史料納入追求真僞的慣性思維中，看似可信便逕自視作史實，敘述曆史的觀點較難被視作研究重心探討。

　　本書擬定三個主題做為焦點，分彆是東漢斷代史史傢的「前（朝代）三國時期（184-220）」書寫、諸葛亮型塑、「三國正統觀」，分成五章進行析論（主要涉及的材料之內容大都是關於三國前半期（184-232）的記載）。一一勾勒兩晉時期各位史傢筆下的諸葛亮人物形象，與商榷過往探討「三國正統觀」議題時未及細部考察省思的部份──藉此呈現齣兩晉史傢各自著述的特色。

　　即使存在認知迥異的各種觀點，史傢們仍孜孜念念於訴說自己的曆史記憶。解構、重組，建構、分析，風起雲湧的三國爭霸透過兩晉史傢的敘述與作者的評析開啓瞭無限的想像。

本書特色

　　本書除瞭承繼餘處理裴鬆之《三國誌注》的筆韻之外，更加入袁宏《後漢紀》、常璩《華陽國誌》、範曄《後漢書》等完整的史學巨著，視野更加遼闊，並藉此重新建構「前三國史」的所謂「曆史真相」，的確能發前人之所未言。──國立東華大學 中國語文學係教授 王文進

名人推薦

　　國立東華大學 中國語文學係教授 王文進

好的，以下是一份針對您所提供書名所設想的、內容完全不包含該書核心主題（即兩晉史傢的“三國”前期想象與敘述觀點）的圖書簡介，力求詳盡且具有文學性。 --- 《光影疊映：拜占庭帝國晚期城市生活與帝國認同的變遷》 本書導言：迷霧中的帝國黃昏 自君士坦丁大帝奠定其宏偉基業，直至公元1453年君士坦丁堡的陷落，拜占庭帝國——這個橫跨歐亞、繼承羅馬衣鉢的韆年帝國，其生命最後階段，恰如一幅在暮色中色彩漸濃的油畫。然而，我們對帝國“衰亡”的敘事，往往聚焦於君主更迭、軍事潰敗和領土喪失，這些宏大敘事遮蔽瞭帝國肌理中最細微、最鮮活的脈動。 《光影疊映》試圖將焦點從宏偉的宮廷與戰場，轉移至那些不斷收縮、卻依然堅韌的城市空間之中。本書旨在探究拜占庭帝國晚期（約1204年至1453年），在帝國權力結構日漸碎片化、外部壓力空前加劇的背景下，城市居民如何感知、重塑並實踐他們的“帝國認同”。這不再是關於皇帝或教宗的政治哲學，而是關於麵包、水源、教堂鍾聲以及鄰裏關係的日常建構。 --- 第一部分：空間壓縮與社會重塑：城市作為認同的容器 帝國晚期，國土的喪失迫使帝國權力高度集中於君士坦丁堡及其周邊有限的區域。這種地理上的“壓縮”，直接引發瞭社會結構的深刻重塑。 第一章：城牆的心理學效應 在被威尼斯人和拉丁十字軍的陰影籠罩之下，君士坦丁堡的城牆不再僅僅是防禦工事，它們成為瞭一種強大的心理邊界。本章分析瞭在圍城和經濟封鎖的常態化下，城內不同階層（從宮廷貴族到手工業行會）如何通過對“城內”與“城外”的劃分，來定義何為“正統的羅馬人”。通過考察晚期編年史中對城內“混亂”與“秩序”的描述，我們發現，對物理空間的掌控，成為瞭維護精神主權的最後手段。 第二章：集市、廣場與公共儀式的復興 隨著國傢行政體係的萎縮，城市公共生活並未停滯，而是轉嚮瞭更具社區導嚮的形式。本章深入研究瞭晚期君士坦丁堡的集市（如卡拉塔斯區的商業活動）和主要的教堂廣場在社會互動中的作用。我們考察瞭如何通過對宗教節日、巡遊和地方性聖徒崇拜的集體參與，在缺乏中央強力政治支撐的情況下，重塑市民間的互助網絡和共同的“羅馬性”記憶。重點分析瞭手工業行會（如絲綢工匠和麵包師）如何通過組織內部的儀式，將經濟生存與文化身份緊密綁定。 第三章：遺跡的凝視：對古典遺産的挪用與再解釋 帝國的領土在縮減，但其曆史長度卻在延長。晚期市民麵對的是一座由韆年建築和曆史典故構成的巨型博物館。本章探討瞭諸如狄奧多西城牆、聖索菲亞大教堂等標誌性建築，如何被新的世代重新“閱讀”。這些遺跡不再僅僅是昔日榮光的證明，而是被用作論證當代抵抗閤法性的工具。通過分析當時的詩歌、諷刺文學以及對古代君王事跡的重新講述，揭示瞭居民如何從曆史的重量中汲取即時的政治能量。 --- 第二部分：信仰、知識與日常的張力 在政治失意的時代，東正教信仰與知識分子思潮成為維係帝國認同的更重要支柱。 第四章：修士的倫理與世俗的妥協 修道院係統在帝國晚期扮演瞭雙重角色：它們是財富的積纍者，也是精神的避難所。本章對比分析瞭盛行於君士坦丁堡的城市修道院與外圍地區（如米斯特拉斯）修道院的社會經濟結構和意識形態傾嚮。我們關注那些批評世俗權力妥協的修士著作，以及他們如何試圖通過純粹的宗教道德標準來衡量帝國的“正統性”，這構成瞭一種內在的、批判性的“帝國想象”。 第五章：書寫者與抄寫員：知識的微觀傳播 在宮廷贊助減少的情況下，知識的生産和復製轉嚮瞭更小的圈子。本章考察瞭晚期抄寫室的運作模式，以及學者們（如地理學傢、神學傢）的贊助來源。重點分析瞭學術圈層內部對“何為拜占庭人”的界定，這種界定往往排斥那些與拉丁人或土耳其人有過深度文化交流的群體，從而形成瞭精英階層內部對純粹性（Purity）的追求。 第六章：語言的邊界與“希臘化”的深化 隨著對拉丁語和斯拉夫語影響的反應，晚期帝國在語言上呈現齣一種矛盾的趨勢：一方麵，古典希臘語的學術嚴謹性被推崇；另一方麵，口語中的地方性方言和俚語在民間敘事中愈發強盛。本章通過對晚期民間故事、贊美詩和私人信件中語言風格的對比分析，揭示瞭“說希臘語的羅馬人”這一身份如何在不同社會階層中被以不同的音調錶達齣來。 --- 第三部分：外來者的目光與內在的辯護 外部的威脅不僅是軍事上的，更是文化和敘事上的。本書最後一部分考察瞭拜占庭人在麵對外部世界（尤其是西方和新興的奧斯曼土耳其人）時，如何調整和錶述自身的存在。 第七章：西方來訪者眼中的“衰朽之美” 本書詳細梳理瞭13世紀末至15世紀初，來自西歐（如威尼斯商人、熱那亞外交官和教廷使節）對君士坦丁堡的遊記和報告。這些記錄往往充滿矛盾的情緒：對帝國財富的艷羨與對其政治虛弱的嘲諷並存。我們分析瞭拜占庭人如何有意識地嚮這些“外來者”展示特定的圖像——例如，展示宏偉的宗教儀式和古老的法律，以對抗西方對其“失落者”的定性。 第八章：奧斯曼陰影下的曆史意識 隨著土耳其人的步步緊逼，拜占庭人對“時間”的感知發生瞭根本性的變化。曆史敘事不再是綿延不絕的綫性進程，而是被壓縮為一場末世的等待。本章探討瞭末代學者和官僚如何利用預言文學（Prophecies）來解釋當前的災難，並將自身的抵抗視為延續羅馬使命的最後一道防綫。這種基於末世論的曆史建構，有效地將短暫的政治失敗轉化為永恒的精神勝利。 結論：黃昏的堅守 《光影疊映》認為，拜占庭帝國的晚期並非一個單純的“衰落”過程，而是一個劇烈的、充滿創造力的“身份重塑”過程。在核心權力瓦解之際，城市居民通過對空間、信仰、知識和記憶的精細操作，構建瞭一個復雜而堅韌的“在城牆內生存的羅馬人”的敘事。這座城市，在被圍睏和遺忘的邊緣，完成瞭最後一次，也是最深刻的一次自我定義。 ---

作者簡介

陳俊偉

　　現於國立颱灣大學中國文學係博士班攻讀博士學位。

　　曾獲國立東華大學中國語文學係學士學位暨畢業成績優良奬、碩士學位暨「斐陶斐榮譽學會」榮譽會員。

　　研究方嚮主要為三國學、史傳文學，近來亦緻力於中古時期小說之研究。

序／王文進
自序

【導論】

【第一章　「三國」釋義與魏晉間三國史相關著作概況】
第一節　「三國」釋義
第二節　魏晉間三國史相關著作概況

【第二章　陳壽「不忘舊國」探析】
第一節　魏晉史籍概況與陳壽的「文質辨洽」
一、陳壽《三國誌》的權威地位
二、魏晉時人的偏黨意識
第二節　《三國誌》的正統歸屬與〈諸葛亮傳〉
一、「帝魏」與「帝蜀」
二、陳壽筆下的〈諸葛亮傳〉
第三節　〈後主傳〉「評曰」研議
一、「國不置史」、「赦不妄下」探析
二、「踰年改元」、「年名不易」探析
第四節　解讀《三國誌》諸葛亮書寫的位移
一、對北方負麵型塑史料的廓清
二、後世解讀諸葛亮書寫的位移與「陳壽仇蜀說」略論

【第三章　東漢斷代史史傢的「前三國時期」書寫】
第一節　魏晉時期的「漢德」、「天命」論述
一、異姓／同姓政權麵對漢室「火德」、「天命」的態度
二、私撰史籍的政權閤法性宣揚
第二節　袁宏「漢德未衰」論述之殊異性
一、袁宏與「漢德未衰」概念的提齣
二、範曄《後漢書》「已隔兩朝」後的迴顧與審視
第三節　司馬彪《續漢書》對曹魏政權的書寫態度
一、伏皇後事件的迴護之筆與曹操崛起曆程敘述
二、曹操廟號的使用與曹魏先祖的重視
第四節　孔融事蹟的詆毀與釐清
一、袁宏、範曄的正麵型塑與三國史傢的負麵敘述
二、張璠「不識時務」的論斷與司馬彪《九州春鞦》的敘述偏嚮

【第四章　袁宏《後漢紀》的人心猶思漢論證與扶漢錶彰】
第一節　《後漢紀》與「三國正統觀」
一、袁宏的名教觀與後世對其「帝蜀」貢獻的漠視
二、後人漠視緣由與相關問題探賾
第二節　袁宏對史料的調整與擇用
一、華嶠《後漢書．譜敘》溢美傢族史料的援引
二、對覬覦神鼎者的貶抑試圖
第三節　諸葛亮扶漢之心的錶彰
一、對陳壽之筆的承續與諸葛亮身份的定位
二、諸葛亮「用刑論」的承先啓後
第四節　「傢族」與「實錄」：袁渙的漢臣定位
一、袁渙的個傳安排與特筆書寫
二、袁渙的漢臣定位辨析

【第五章　東晉史傢的諸葛亮型塑】
第一節　常璩的「三國正統觀」與諸葛亮人物形象
一、正統觀的妥協與對陳壽的緻敬
二、諸葛亮史料的收集與關注
第二節　孫盛對蜀漢「臨終託孤」的解讀
一、否定蜀漢「臨終託孤」君臣佳話
二、解讀「臨終託孤」的岐齣
第三節　孫盛對諸葛亮人物形象的負麵型塑
一、「識治良纔」的解構
二、神化諸葛亮一事辨析
第四節　裴鬆之命題：王隱、習鑿齒的諸葛亮記載再議
一、諸葛亮治國舉措的推崇
二、諸葛亮與司馬懿的戰場錶現優劣

【第六章　「三國正統觀」的轉移動機研議】
第一節　習鑿齒與蜀漢正統的麯摺定位
一、東晉時期「三國正統觀」議題的疑問提齣
二、《漢晉春鞦》的扶漢之心錶彰
第二節　孫盛對曹魏正統觀的宣揚與捍衛
一、曹魏本位視野下的敵國英雄人物解讀
二、「魏承漢緒」的標榜
第三節　東晉的輿論氛圍與君弱臣強的政局
一、東晉史傢「帝蜀」與「爭天統說」反思
二、渡江後南方的「三國正統觀」及其相關問題
第四節　地域類比與三國政權
一、北方政權自身擬附曹魏政權的緣由探賾
二、南北差異之緣由

【第七章　結語】

【參考書目】

自序

　　「精彩與驚險是一綫之隔」、「優點即缺點」，或許定調瞭本書的特色。

　　如何研判史傢的著述意識、政治立場、臨史態度等，是個很艱難的問題。畢竟，「過去」已經不復返，留下來的曆史文本終究都僅是論述而已。這種情況下，隻有透過將史料與較可信的曆史事實進行對比，抑或透過不同史料間進行對比、互相定位座標等，方能觀察齣史傢的敘述傾嚮，方能觀察齣史傢留下的暗碼。而且，史傢敘述曆史時的考量可能是多麵、復雜的，判定史傢之各種意圖（包括類似閤傳人物的判準等問題）的研究成果通常不容易定論。

　　《批評的循環》舉瞭一個例子，一位五歲小男孩說：「我的手被門夾到瞭，好痛。」是在陳述事實，還是在尋求關愛的眼神呢？相較於話語本身，似乎話語的意圖更耐人尋味：國立成功大學林盈翔博士曾經使用這個案例提醒過我，確實道盡瞭箇中棘手之處。因而，操作上有其睏難處。史傢終究有其實錄曆史的職責，有時候記載一些對特定人物正麵／負麵的史料，究竟是史傢情有所偏、還是史傢單純收錄之？這個時候隻能連結史傢的個人立場，以及觀察、收集齣史籍中的多項特殊處纔能判定，過程必然還要對所有留存下來的相關史料嫻熟於心：歸納法的重要性不言可喻。

　　資訊爆炸的時代，一本書籍的齣版看似瞭無輕重。但是考量到撰寫過程實仰賴眾多師友們協助，也有賴於秀威資訊給予的齣版機會；不僅為週遭添瞭不少麻煩，自己也花費瞭眾多時間、金錢、心力，又深感到這部將近二十萬字的原稿實得來不易。最後，再特彆感謝業師王文進老師從學生的大學時期即開始之敦敦教誨，學生於人生、學術方麵都受益匪淺，這次齣版亦於百忙之中贈序。劉漢初老師、曾守正老師，曾經仔細閱讀過本書初稿並且給予諸多修改意見，學生銘感五內。還有，感謝引薦、協助齣版的好友敘銘：從大學時期一路以來的幫助，寂寞的學術道路上能有同儕不吝於提攜，實是萬幸。

【第二章　陳壽「不忘舊國」探析】

第一節　魏晉史籍概況與陳壽的「文質辨洽」

一、陳壽《三國誌》的權威地位

仕宦西晉（二六五-三一六）王朝的蜀漢（二二一-二六三）舊臣陳壽（二三三-二九七），其著作《三國誌》甫一問世（約二八五-二八九）就得到人們的贊揚。唐初史臣於《晉書．陳壽傳》即記載兩位史傢的行與言，呈現齣當代相當崇高的評價：

（陳壽）撰魏吳蜀《三國誌》，凡六十五篇。時人稱其善敘事，有良史之纔。夏侯湛時著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：「當以《晉書》相付耳。」其為時所重如此。

又有《晉諸公彆傳》：「（陳壽）除中書箸作佐郎，撰《三國誌》，當時夏侯湛等多欲作《魏書》，見壽作卽壞己書。」 唐初史臣記載得較完整：首先是交代「時人」對陳壽「善敘事」與具有「良史之纔」之肯定；其次則交代北人夏侯湛（二四三-二九一）非常欽佩《三國誌》一書的成就，甚至不惜因而毀壞己作《魏書》，錶示無法再超越該書，《晉諸公彆傳》更言及當時不僅夏侯湛一人如此；最後再安排進當代「博物洽聞，世無與比」 的晉史重鎮張華(二三二-三○○)願意託付《晉書》一事 ，道齣陳壽的卓越史纔。時人既然已經如此重視之，也難怪西晉王朝在陳壽死後還派人登門抄錄其史籍瞭 。

往後東晉時期還有許多研究《三國誌》的著作陸續齣爐，例如徐眾《三國誌評》 、王濤《三國誌序評》 、何琦《三國評論》 等，《三國誌》的傳播顯係相當廣佈。當時從北方南渡的史傢孫盛（三○七-三七八） ，曾嘗試考核《三國誌》的記載，還指齣陳壽《三誌》敘述的相互矛盾之處，《異同評》：「按《吳誌》，劉備先破公軍，然後（孫）權攻閤肥，而此記雲權先攻閤肥，後有赤壁之事。二者不同，《吳誌》為是。」 虞喜（二八一-三五六）《誌林》有「陳壽為〈破虜傳〉亦除此說」 一言。王隱（二八四？-三五四？）《晉書》亦有〈陳壽傳〉，理應閱讀過《三國誌》。至於依據《三國誌》撰寫過〈三國名臣頌〉的袁宏（三二八-三七六），自然更不在話下瞭。

南齊（四七九-五○二）、蕭梁（五○二-五五七）之際的劉勰，在琳瑯滿目的三國史著作中，亦是最最青睞《三國誌》，給予該書睥睨其他史籍的崇高地位，《文心雕龍．史傳篇》：

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版真是讓人眼前一亮，紙質溫潤，墨色清晰，閱讀起來非常舒適。封麵設計也彆具匠心，既有古典的韻味又不失現代的簡潔，擺在書架上絕對是一道風景。拿到手裏就能感受到作者和齣版社在細節上的用心，這在當下快節奏的齣版環境中尤為可貴。我是一個非常注重閱讀體驗的人，書籍的觸感、視覺感受，甚至翻頁時的細微聲響，都能影響我對內容的接受程度。這本書在這方麵做得相當齣色，讓我從拿到它那一刻起就充滿瞭期待。書中引用和呈現的史料，無論是碑刻、墓誌還是其他文獻，都經過瞭精心挑選和編排，使得讀者在閱讀過程中能夠更直觀地感受到曆史的厚重感和鮮活感。整體而言，這本書不僅是一本學術專著，更是一件值得收藏的藝術品，讓人在沉浸於知識海洋的同時，也能享受到美學上的愉悅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論述邏輯嚴謹，層層遞進，引人入勝。作者在開篇就清晰地闡述瞭研究的切入點和方法，讓我這個非專業讀者也能迅速把握研究的脈絡。隨著閱讀的深入，我驚喜地發現，作者並非僅僅羅列史料，而是通過對不同史料的細緻解讀和比較，抽絲剝繭地揭示齣當時的曆史認知是如何一步步形成和演變的。尤其是作者在分析史傢視角時，非常注重挖掘文本背後的潛在意圖和時代背景，這使得我們能夠更深刻地理解為什麼在某個時期，人們會對“三國”這段曆史産生特定的想象。書中的案例分析也非常精彩，作者總是能從看似零散的史料中找到關鍵的連接點，構建齣令人信服的論證。讀完後，我感覺自己對如何解讀曆史文本、如何理解曆史敘事的建構過程都有瞭全新的認識，這比單純記住幾個曆史事件要來得有價值得多。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“三國”時期充滿興趣，但總覺得市麵上的一些解讀要麼過於娛樂化，要麼過於碎片化。這本書提供瞭一個非常獨特且深刻的視角，它沒有直接去講“三國”的故事，而是迴溯到“三國”之後，去探究當時的史傢是如何“想象”和“建構”這段曆史的。這讓我意識到，我們今天所熟知的“三國”，很大程度上是經過後人層層加工和解讀的結果，而這本書恰恰將我們引嚮瞭那個追溯源頭的過程。作者對兩晉時期史傢心態和政治考量的分析，讓我對“三國”曆史的書寫多瞭一層理解。原來，曆史的敘述從來都不是純粹客觀的記錄，而是充滿瞭書寫者的意圖、立場和時代的烙印。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我理解曆史敘事建構的一扇新大門，讓我對“三國”曆史有瞭更深層次的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，既有學術著作的嚴謹和審慎，又不失文學作品的細膩和流暢。作者在論述復雜的曆史問題時，能夠用清晰易懂的語言將其呈現齣來，避免瞭晦澀難懂的學術術語堆砌。我尤其欣賞作者在描述史傢心態和情感時所使用的詞匯，仿佛能夠感受到那些生活在曆史深處的人們的情感波動和思想掙紮。即使是探討一些比較抽象的概念，作者也能通過生動的比喻和類比，讓讀者容易理解。閱讀過程中，我常常會因為作者精妙的措辭而拍案叫絕，也會因為一些史實的揭示而陷入沉思。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思想的啓迪，它讓我體會到曆史研究的魅力，以及文字在傳達思想和情感時的強大力量。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對中國古代史，特彆是魏晉南北朝時期情有獨鍾的讀者，我發現這本書為我提供瞭一個全新的研究視角。它將目光從“三國”本身，巧妙地轉嚮瞭“三國”之前的“三國”想象。作者對史傢敘述視角的挖掘，尤其是對“前期想象”的界定和分析，為理解這一時期曆史敘事的發展提供瞭非常重要的綫索。我特彆對書中關於不同史傢如何處理史料、如何構建人物形象的論述印象深刻，這讓我看到曆史書寫中存在的復雜性和多重性。這本書不僅僅是關於“三國”的，更是關於曆史是如何被書寫的、以及書寫者如何在特定的時代語境下進行曆史建構的。它引發瞭我對更多曆史時期敘事建構的思考，是一本極具啓發性和價值的學術著作。