具体描述
完整解析唐代传奇〈聂隐娘〉的每一个细节
悲伤、喜悦、愤怒、恐怖、滑稽
短篇小说将传达最纯粹、强烈的情绪印象给您
题材丰富的文言短篇虚构小说，文体简洁洗练，文风优雅自然
爱好小说与小说初学者必读经典
唐代传奇上承六朝志怪小说，始创于初唐，大盛于中唐，衰落于宋代，内容有爱情、志怪、侠义、历史四类。本书收录裴铏的〈聂隐娘〉、〈崑崙奴〉、〈孙恪〉、〈裴航〉，袁郊的〈红线传〉，李复言〈薛伟〉等篇。作者研究唐代传奇有长达十年之久，曾于《中华文化复兴月刊》发表过相关论文，对唐代传奇之解读颇有新意，是研究中国文学者不可不读的作品。
一次收录唐代传奇代表作〈聂隐娘〉等名篇佳制！
逐篇解析故事来由 详加注释难解词句
提供完整故事说明 带你真正读懂唐代传奇！
本书特色
√ 作者研究唐代传奇长达四十年之久，本书一次收录唐代传奇代表作〈聂隐娘〉等名篇佳制，是研究中国文学者的入门好书！
√ 逐篇解析故事来由，详加注释难解词句，提供完整故事说明，带你真正读懂唐代传奇！
著者信息
作者简介
刘瑛
字慢卿，一字尚鸿，笔名漫轻，江西南昌人。
台大法学士，南斐大学哲学所博士班研究生。
任职外交部四十整年，由荐任科长、简任司长，爬升至特任代表退休。
平素爱好文史，兼爱写作，毕生研究唐代传奇。
撰写之散文、小说、论文等常在报章杂志中刊出。
退休后仍笔耕不休，不知老之将至。
着有《俺是外交官》、《中华民国外交官列传》、《外交生涯四十年－－外交干将刘瑛回忆录》、《论语的故事》、《大学的故事》、《中庸的故事》、《教你读唐代传奇1》、《教你读唐代传奇－－博异志〉等书。
刘瑛
字慢卿，一字尚鸿，笔名漫轻，江西南昌人。
台大法学士，南斐大学哲学所博士班研究生。
任职外交部四十整年，由荐任科长、简任司长，爬升至特任代表退休。
平素爱好文史，兼爱写作，毕生研究唐代传奇。
撰写之散文、小说、论文等常在报章杂志中刊出。
退休后仍笔耕不休，不知老之将至。
着有《俺是外交官》、《中华民国外交官列传》、《外交生涯四十年－－外交干将刘瑛回忆录》、《论语的故事》、《大学的故事》、《中庸的故事》、《教你读唐代传奇1》、《教你读唐代传奇－－博异志〉等书。
图书目录
代序 短篇小说
一、红线传
二、聂隐娘
三、崑崙奴
四、薛伟
五、张逢
六、孙恪
七、裴航
八、崔护
九、破镜重圆
十、三梦记
十一、李謩
十二、绿翘
十三、卢涵
一、红线传
二、聂隐娘
三、崑崙奴
四、薛伟
五、张逢
六、孙恪
七、裴航
八、崔护
九、破镜重圆
十、三梦记
十一、李謩
十二、绿翘
十三、卢涵
图书序言
代序
短篇小说
「小说」一词，最早出现在《庄子》的〈外物〉篇中：「餙小说以干县令，其于大道亦远矣。」
意思是说：「琐屑之言，非道术所在。」（鲁迅：《中国小说史略》第一篇）。
《论语》中，子夏说：「虽小道，必有可观者焉。致远恐泥。是以君子不为也。」
《汉书．艺文志》列小说十五家。并有下面一段解说：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：『虽小道，必有可观者焉。致远恐泥。是以君子弗为也。』然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可採，此亦狂夫之所议也。」
这十五家小说，一千三百八十篇，早已散佚。内容如何，无从可考。但从班固的註语，尚可知道梗概。班固说：「诸书大抵或託古人，记古事。託人者，似子而浅薄。记事者，近史而悠谬者也。」（悠谬，荒远无稽也。）
意思是说：这些「小说」的内容，不过是「一些议论，一些故事」而已。
东汉桓谭的《新论》中说：「小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书。治身理家，有可观之辞。」
大抵是说：小说不过说些忠孝节义的小故事，有益于治身理家者也。
《隋书．经借志》列经、史、子、集四部，而把小说归入「子」中。计二十五部。合一百五十五卷。今日尚存的《世说》、《笑林》等，都列名其中。其后有注云：「小说者，街说巷语之说也。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。古者圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人谤。孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听涂说，靡不毕纪。周官，诵训『掌道方志以诏观事，道方慝以诏辟忌，以知地俗』；而训方氏『掌道四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道而观衣物』，是也。孔子曰：『虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。』」
《宋史．艺文志》只列经、史、子、集四大部。而在「史」中，有「故事类」和「传记类」。如《列女传》、《太真外传》、《高士传》、《贞观政要》等书，都列在其中。
宋朝耐得翁所撰的《都城纪胜》一书，其中所指出的「小说」，乃是当时市场中由「说话」人口中所讲的「故事」。书中说：「说话有四家：一者『小说』，谓之『银字儿』，如胭粉、灵怪、传奇。『说公案』皆是朴刀、桿棒及发迹、变态之事。『说铁骑儿』：谓士马金鼓之事。『说经』，谓演说佛书。『说参请』，谓宾主参禅悟道等事。『讲史书』，讲说前代书史文传兴废战争之事。……『合生』，兴起今随今相似，各占一事。」
耐得翁所说，所谓「说话有四家」，有如今日的「说书」人。他所说的四家，却提出五家：小说、说经、说参请、讲史书和合生。实际上：说经和说参请合为一家。故仍算四家。
宋代周密所着的《武林旧事》记载：「淳熙八年正月正日……上侍太上于椤木堂香阁内，说话宣押棊待诏并小说人孙奇等十四人，下棊两局，分赐银绢。」
提出「小说人」的名称。他书中又列出：「演史」乔万卷等二十三人。「说经」长啸和尚等十七人。「小说」孙奇等五十二人。「说诨话」蛮张四郎一人。
宋吴自牧的《梦樑录》中也说：「说话者谓之舌辩。虽有四家数，各有门庭。」他列出「小说」、「谈经」、「讲史」和「商谜」名。每一家下，也列出当时最出色的演说者。
明郎瑛的《七修类稿》中说：「小说起宋仁宗时。盖世太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之。故小说得胜头回之后，即云：『话说赵宋某年。』若夫近时苏刻几十家小说者，乃文章家之一体。诗话传记之流也。」
似乎到了明代，以往「小说人」所「说」的，才编写成书，成为「文章家之一体。」
笔者十岁时离开故乡逃难。记得离家以前，常到我们老家主屋第三进「新屋」楼上偷看祖父留下的整一层楼的书，包括二十四史、资治通鑑、古今图书集成等大部头书。都是线装的。我也时常看到七字一句的「小说」，原来是「陶真」的唱词。所谓「陶真」，明代田汝成的《西湖游览志余》书中说：「杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说平话，以觅衣食。谓之『陶真』。」
清代褚人获的《坚瓠九集》中也有同样的记载。清代瞿灏的《通俗编》中说：「《新论》：『小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书。』按古凡杂说短记，不本经典者，概比小道。谓之小说。乃诸子杂家之流。《辍耕录》言宋有诨词小说，乃始指今小说矣。《水东日记》称：书坊射利之徒，伪为小说杂书。农工商贩，抄写绘画、家蓄而人有之。痴騃妇女，尤所酷好。因目为女《通鑑》。」
清代梁章鉅的《归田琐记》中也说：「小说九百，本自虞初。此子部之支流也。而吾乡村里，輙将故事编成七言，可弹可唱者，通谓之小说。据《七修类稿》云：『起于宋时宋仁宗朝。太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说兴。』」
清代俞樾所着《九九消夏录》中说：「《永乐大典》有平话一门，皆优人以前代轶事敷衍而口说之，见《四库全书提要》杂史类附註。……疑明代通行小说平话。」
明胡应麟所着《少室山房笔丛》，其〈九流诸论〉篇中有论及小说。他说：「小说家一类。又自分数种。一曰志怪。搜神、述异、宣室、酉阳之类是也。一曰传奇。飞燕、太真、崔莺、霍玉之类是也。一曰杂录。世说、语林、琐言、因话之类是也。一曰丛谈。容斋、梦溪、东谷、道山之类是也。一曰辨订。鼠璞、鸡肋、资暇、辨疑之类是也。一曰箴规。家训、世范、劝善、省心之类是也。谈丛、杂录二类。最易相紊。又往往兼有四家。而四家类多独行。不可搀入二类者。至于志怪、传奇。尤易出入。或一书之中。二事并载。一事之内。两端具存。姑举其重而已。」
他所说的六类，只有传奇一类近于今日的小说，他又说：「小说。子书流也。然谈说理道。或近于经。又有类注疏者。纪述事迹。或通于史。又有类志传者。他如孟本事。卢瓌抒情。例以诗话文评。附见集类。究其体制。实小说者流也。至于子类杂家。尤相出入。郑氏谓古今书家所不能分有九。而不知最易混淆者小说也。必备见简编。穷究底里。庶几得之。而冗碎迂诞。读者往往涉猎。优伶遇之。故不能精。」
他还论及唐代小说乃出诸文人之手。他说：「小说。唐人以前。纪述多虚。而藻绘可观。宋人以后。论次多实。而彩艳殊乏。盖唐以前出文人才士之手。而宋以后率俚儒野老之谈故也。」
清代纪昀编撰《四库全书总目提要》，把小说分为三类：「一、叙述杂事，如《西京杂记》，《世说新语》等是。二、记录异闻。如《山海经》、《穆天子传》、《搜神记》等书是。三、缀缉琐语。如《博物志》、《述异记》、《酉阳杂俎》等是。」
似乎是把小说的范围扩大到杂记、笔记，甚至考证等。今日的所谓「小说」，范围要小得多。我们先以短篇小说来说。《大英简明绘图百科全书》对短篇小说的解释谓：
短篇小说不但是有趣的读物，而且常引导读者了解故事中的人物缘何而行动。为读者叙出人生新奇的一面。或描写生动的动作，或引起深切的感情印象，或叙述一个细微、但具有意义的琐事。作者在日常生活中寻求题材，将人生的矛盾和毫无目的的小事，串连成一个井然有序、而易于了解的文字图画，若作者的文学修养有素，则他的作品可以称之为艺术品。
威廉氏《短篇小说作法研究》从各家对短篇小说的定义中，归列出四点结论：
（一）散体叙事文
（二）产生一定的印象或效果。
（三）所陈述的是一种，而且只是一种—境遇或事蹟。
（四）必要有戏剧性的要素。（商务人人文库、张志澄译。）
我们认为，一篇好的短篇小说：「第一，它必须有鲜明的主角。第二，它必须创造出有个性的人物。第三，它必须有戏剧性的场面。第四，它通常写日常生活中所发生的事。第五，它必须是千锤百炼的文学作品。第六，它的情节必须感人。第七，假如是短篇小说，它传达给读者只有一个单一的印象。如悲、喜、愤怒、滑稽、恐怖。」这是我们对短篇小说的认识。
本书中所蒐录的几篇传奇，像〈聂隐娘〉、〈裴航〉、〈孙恪〉各篇，莫不有鲜明的主角，突出的人物，感人的情节，惊奇的场面，而且文字优美，诗歌华艳，虽称之为精美的短篇小说，似乎也不过分。
短篇小说
「小说」一词，最早出现在《庄子》的〈外物〉篇中：「餙小说以干县令，其于大道亦远矣。」
意思是说：「琐屑之言，非道术所在。」（鲁迅：《中国小说史略》第一篇）。
《论语》中，子夏说：「虽小道，必有可观者焉。致远恐泥。是以君子不为也。」
《汉书．艺文志》列小说十五家。并有下面一段解说：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：『虽小道，必有可观者焉。致远恐泥。是以君子弗为也。』然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可採，此亦狂夫之所议也。」
这十五家小说，一千三百八十篇，早已散佚。内容如何，无从可考。但从班固的註语，尚可知道梗概。班固说：「诸书大抵或託古人，记古事。託人者，似子而浅薄。记事者，近史而悠谬者也。」（悠谬，荒远无稽也。）
意思是说：这些「小说」的内容，不过是「一些议论，一些故事」而已。
东汉桓谭的《新论》中说：「小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书。治身理家，有可观之辞。」
大抵是说：小说不过说些忠孝节义的小故事，有益于治身理家者也。
《隋书．经借志》列经、史、子、集四部，而把小说归入「子」中。计二十五部。合一百五十五卷。今日尚存的《世说》、《笑林》等，都列名其中。其后有注云：「小说者，街说巷语之说也。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。古者圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人谤。孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听涂说，靡不毕纪。周官，诵训『掌道方志以诏观事，道方慝以诏辟忌，以知地俗』；而训方氏『掌道四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道而观衣物』，是也。孔子曰：『虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。』」
《宋史．艺文志》只列经、史、子、集四大部。而在「史」中，有「故事类」和「传记类」。如《列女传》、《太真外传》、《高士传》、《贞观政要》等书，都列在其中。
宋朝耐得翁所撰的《都城纪胜》一书，其中所指出的「小说」，乃是当时市场中由「说话」人口中所讲的「故事」。书中说：「说话有四家：一者『小说』，谓之『银字儿』，如胭粉、灵怪、传奇。『说公案』皆是朴刀、桿棒及发迹、变态之事。『说铁骑儿』：谓士马金鼓之事。『说经』，谓演说佛书。『说参请』，谓宾主参禅悟道等事。『讲史书』，讲说前代书史文传兴废战争之事。……『合生』，兴起今随今相似，各占一事。」
耐得翁所说，所谓「说话有四家」，有如今日的「说书」人。他所说的四家，却提出五家：小说、说经、说参请、讲史书和合生。实际上：说经和说参请合为一家。故仍算四家。
宋代周密所着的《武林旧事》记载：「淳熙八年正月正日……上侍太上于椤木堂香阁内，说话宣押棊待诏并小说人孙奇等十四人，下棊两局，分赐银绢。」
提出「小说人」的名称。他书中又列出：「演史」乔万卷等二十三人。「说经」长啸和尚等十七人。「小说」孙奇等五十二人。「说诨话」蛮张四郎一人。
宋吴自牧的《梦樑录》中也说：「说话者谓之舌辩。虽有四家数，各有门庭。」他列出「小说」、「谈经」、「讲史」和「商谜」名。每一家下，也列出当时最出色的演说者。
明郎瑛的《七修类稿》中说：「小说起宋仁宗时。盖世太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之。故小说得胜头回之后，即云：『话说赵宋某年。』若夫近时苏刻几十家小说者，乃文章家之一体。诗话传记之流也。」
似乎到了明代，以往「小说人」所「说」的，才编写成书，成为「文章家之一体。」
笔者十岁时离开故乡逃难。记得离家以前，常到我们老家主屋第三进「新屋」楼上偷看祖父留下的整一层楼的书，包括二十四史、资治通鑑、古今图书集成等大部头书。都是线装的。我也时常看到七字一句的「小说」，原来是「陶真」的唱词。所谓「陶真」，明代田汝成的《西湖游览志余》书中说：「杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说平话，以觅衣食。谓之『陶真』。」
清代褚人获的《坚瓠九集》中也有同样的记载。清代瞿灏的《通俗编》中说：「《新论》：『小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书。』按古凡杂说短记，不本经典者，概比小道。谓之小说。乃诸子杂家之流。《辍耕录》言宋有诨词小说，乃始指今小说矣。《水东日记》称：书坊射利之徒，伪为小说杂书。农工商贩，抄写绘画、家蓄而人有之。痴騃妇女，尤所酷好。因目为女《通鑑》。」
清代梁章鉅的《归田琐记》中也说：「小说九百，本自虞初。此子部之支流也。而吾乡村里，輙将故事编成七言，可弹可唱者，通谓之小说。据《七修类稿》云：『起于宋时宋仁宗朝。太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说兴。』」
清代俞樾所着《九九消夏录》中说：「《永乐大典》有平话一门，皆优人以前代轶事敷衍而口说之，见《四库全书提要》杂史类附註。……疑明代通行小说平话。」
明胡应麟所着《少室山房笔丛》，其〈九流诸论〉篇中有论及小说。他说：「小说家一类。又自分数种。一曰志怪。搜神、述异、宣室、酉阳之类是也。一曰传奇。飞燕、太真、崔莺、霍玉之类是也。一曰杂录。世说、语林、琐言、因话之类是也。一曰丛谈。容斋、梦溪、东谷、道山之类是也。一曰辨订。鼠璞、鸡肋、资暇、辨疑之类是也。一曰箴规。家训、世范、劝善、省心之类是也。谈丛、杂录二类。最易相紊。又往往兼有四家。而四家类多独行。不可搀入二类者。至于志怪、传奇。尤易出入。或一书之中。二事并载。一事之内。两端具存。姑举其重而已。」
他所说的六类，只有传奇一类近于今日的小说，他又说：「小说。子书流也。然谈说理道。或近于经。又有类注疏者。纪述事迹。或通于史。又有类志传者。他如孟本事。卢瓌抒情。例以诗话文评。附见集类。究其体制。实小说者流也。至于子类杂家。尤相出入。郑氏谓古今书家所不能分有九。而不知最易混淆者小说也。必备见简编。穷究底里。庶几得之。而冗碎迂诞。读者往往涉猎。优伶遇之。故不能精。」
他还论及唐代小说乃出诸文人之手。他说：「小说。唐人以前。纪述多虚。而藻绘可观。宋人以后。论次多实。而彩艳殊乏。盖唐以前出文人才士之手。而宋以后率俚儒野老之谈故也。」
清代纪昀编撰《四库全书总目提要》，把小说分为三类：「一、叙述杂事，如《西京杂记》，《世说新语》等是。二、记录异闻。如《山海经》、《穆天子传》、《搜神记》等书是。三、缀缉琐语。如《博物志》、《述异记》、《酉阳杂俎》等是。」
似乎是把小说的范围扩大到杂记、笔记，甚至考证等。今日的所谓「小说」，范围要小得多。我们先以短篇小说来说。《大英简明绘图百科全书》对短篇小说的解释谓：
短篇小说不但是有趣的读物，而且常引导读者了解故事中的人物缘何而行动。为读者叙出人生新奇的一面。或描写生动的动作，或引起深切的感情印象，或叙述一个细微、但具有意义的琐事。作者在日常生活中寻求题材，将人生的矛盾和毫无目的的小事，串连成一个井然有序、而易于了解的文字图画，若作者的文学修养有素，则他的作品可以称之为艺术品。
威廉氏《短篇小说作法研究》从各家对短篇小说的定义中，归列出四点结论：
（一）散体叙事文
（二）产生一定的印象或效果。
（三）所陈述的是一种，而且只是一种—境遇或事蹟。
（四）必要有戏剧性的要素。（商务人人文库、张志澄译。）
我们认为，一篇好的短篇小说：「第一，它必须有鲜明的主角。第二，它必须创造出有个性的人物。第三，它必须有戏剧性的场面。第四，它通常写日常生活中所发生的事。第五，它必须是千锤百炼的文学作品。第六，它的情节必须感人。第七，假如是短篇小说，它传达给读者只有一个单一的印象。如悲、喜、愤怒、滑稽、恐怖。」这是我们对短篇小说的认识。
本书中所蒐录的几篇传奇，像〈聂隐娘〉、〈裴航〉、〈孙恪〉各篇，莫不有鲜明的主角，突出的人物，感人的情节，惊奇的场面，而且文字优美，诗歌华艳，虽称之为精美的短篇小说，似乎也不过分。
图书试读
二、聂隐娘／裴铏
语 译
聂隐娘是贞元年间魏博大将聂锋的女儿。她十岁时，有一个尼姑到聂家讨饭吃。见到隐娘，非常喜欢。她向聂锋说：「请您把女儿交给我教。」
聂锋大怒，叱骂老尼。
尼姑说：「那怕您把她锁在铁柜子中，我也要偷走她。」
到了晚上，果然不见了隐娘。
聂锋这才大吃一惊，令人搜寻，可连影子也不见。夫妻两个想起爱女，只有相对流泪。
五年后，老尼把隐娘送回聂家。她对聂锋说：「您的女儿已经学成了，现在领回去吧。」说完话，歘然不见。
一家人高兴得又哭又笑。问隐娘「学了些什么。」
隐娘说：「开始时，读经唸咒，别无其他。」
聂锋不信，再三追问。
隐娘说：「说真的，只怕您不相信！」
聂锋说：「妳还是说真的吧！」
于是隐娘说：「当初被老尼所携，不知走了多少路，等到天亮了，我们来到一个大石洞，里面挖空，纵横数十步。其地寂无居人，但多猿猴。松萝遍布，甚为深邃。已有两女童在，也各十来岁。都很聪明温婉，漂漂亮亮。不吃食物，却能在悬崖峭壁上飞行，好似猿猴似的在树木间飞走，毫无失脚踏空之虞。
「老尼给我一粒丹药服，又给我一口长约两尺、十分锋利、能吹毛断发的宝剑，令长执着，追逐在二女之后。渐渐觉得身轻如风。一年后，以剑刺猿猴，百发百中。而后刺杀虎豹，枭其首而归。三年后能飞，在空中能刺杀老鹰隼鸟，剑无虚发。而后，剑刃减五寸，飞鸟遇见，不知剑从那方来，便被刺杀。第四年，有一天，老尼留两女童守洞穴，携我至一闹市，不知何处。指着一个人，历历数他的过错。然后对我说：『把他的头给割下来，不要让他警觉。鼓起勇气来，像杀飞鸟样容易！』她给我羊角形匕首，才三寸宽。于是可以在光天化日之下在人丛中取人性命。将人头装入囊中。返回老尼所居，以药将人首化成水。
「五年，某日，她对我说：『一位大官有罪，无故害死好些人。晚上去他家，取他头来。』我带了匕首，到了大僚家中，穿过门缝，毫不费力。躲在屋樑上。等到天黑了，才割下他的头而回。老尼大怒，骂我：『怎么弄到这样晚？』我说：『因为看到他和一个可爱的小儿玩耍，不忍心立即下手。』老尼叱骂我：『下次碰到这种情形，先杀其所爱，然后再杀他。』我只能拜谢。
语 译
聂隐娘是贞元年间魏博大将聂锋的女儿。她十岁时，有一个尼姑到聂家讨饭吃。见到隐娘，非常喜欢。她向聂锋说：「请您把女儿交给我教。」
聂锋大怒，叱骂老尼。
尼姑说：「那怕您把她锁在铁柜子中，我也要偷走她。」
到了晚上，果然不见了隐娘。
聂锋这才大吃一惊，令人搜寻，可连影子也不见。夫妻两个想起爱女，只有相对流泪。
五年后，老尼把隐娘送回聂家。她对聂锋说：「您的女儿已经学成了，现在领回去吧。」说完话，歘然不见。
一家人高兴得又哭又笑。问隐娘「学了些什么。」
隐娘说：「开始时，读经唸咒，别无其他。」
聂锋不信，再三追问。
隐娘说：「说真的，只怕您不相信！」
聂锋说：「妳还是说真的吧！」
于是隐娘说：「当初被老尼所携，不知走了多少路，等到天亮了，我们来到一个大石洞，里面挖空，纵横数十步。其地寂无居人，但多猿猴。松萝遍布，甚为深邃。已有两女童在，也各十来岁。都很聪明温婉，漂漂亮亮。不吃食物，却能在悬崖峭壁上飞行，好似猿猴似的在树木间飞走，毫无失脚踏空之虞。
「老尼给我一粒丹药服，又给我一口长约两尺、十分锋利、能吹毛断发的宝剑，令长执着，追逐在二女之后。渐渐觉得身轻如风。一年后，以剑刺猿猴，百发百中。而后刺杀虎豹，枭其首而归。三年后能飞，在空中能刺杀老鹰隼鸟，剑无虚发。而后，剑刃减五寸，飞鸟遇见，不知剑从那方来，便被刺杀。第四年，有一天，老尼留两女童守洞穴，携我至一闹市，不知何处。指着一个人，历历数他的过错。然后对我说：『把他的头给割下来，不要让他警觉。鼓起勇气来，像杀飞鸟样容易！』她给我羊角形匕首，才三寸宽。于是可以在光天化日之下在人丛中取人性命。将人头装入囊中。返回老尼所居，以药将人首化成水。
「五年，某日，她对我说：『一位大官有罪，无故害死好些人。晚上去他家，取他头来。』我带了匕首，到了大僚家中，穿过门缝，毫不费力。躲在屋樑上。等到天黑了，才割下他的头而回。老尼大怒，骂我：『怎么弄到这样晚？』我说：『因为看到他和一个可爱的小儿玩耍，不忍心立即下手。』老尼叱骂我：『下次碰到这种情形，先杀其所爱，然后再杀他。』我只能拜谢。
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