具体描述
完整解析唐代传奇〈聂隐娘〉的每一个细节
悲伤、喜悦、愤怒、恐怖、滑稽
短篇小说将传达最纯粹、强烈的情绪印象给您
题材丰富的文言短篇虚构小说，文体简洁洗练，文风优雅自然
爱好小说与小说初学者必读经典
唐代传奇上承六朝志怪小说，始创于初唐，大盛于中唐，衰落于宋代，内容有爱情、志怪、侠义、历史四类。本书收录裴铏的〈聂隐娘〉、〈崑崙奴〉、〈孙恪〉、〈裴航〉，袁郊的〈红线传〉，李复言〈薛伟〉等篇。作者研究唐代传奇有长达十年之久，曾于《中华文化复兴月刊》发表过相关论文，对唐代传奇之解读颇有新意，是研究中国文学者不可不读的作品。
一次收录唐代传奇代表作〈聂隐娘〉等名篇佳制！
逐篇解析故事来由 详加注释难解词句
提供完整故事说明 带你真正读懂唐代传奇！
本书特色
√ 作者研究唐代传奇长达四十年之久，本书一次收录唐代传奇代表作〈聂隐娘〉等名篇佳制，是研究中国文学者的入门好书！
√ 逐篇解析故事来由，详加注释难解词句，提供完整故事说明，带你真正读懂唐代传奇！
探寻盛唐气象：品读《聂隐娘》背后的历史与文化 本书导读： 本书并非聚焦于《教你读唐代传奇：聂隐娘》这一特定文本的逐字解析或注释，而是旨在为读者构建一个理解唐代传奇这一文学体裁及其所蕴含的社会文化背景的广阔框架。我们将穿梭于盛唐的长安与洛阳，探访那些行走在历史与神怪边缘的传奇人物，深入挖掘唐代文人心灵世界的独特景观。本书将引导你跳脱出单个故事的叙事线索，去感受整个时代的脉搏，理解传奇文学如何成为那个时代思想碰撞、审美变迁的生动载体。 第一章：唐代传奇的诞生与时代的底色 唐代，一个自信、开放、兼容并蓄的时代，它的文化生命力极其旺盛，直接催生了中国文学史上一个重要的转折点——唐代传奇的成熟。 一、中晚唐的社会变迁与文人情怀 唐朝中后期，藩镇割据、宦官专权，社会秩序在繁华的表象下暗流涌动。这种不稳定感，使得知识分子不再完全寄托于科举和朝堂，转而将目光投向更自由、更具思辨性的文学创作。 “书写”的转向： 传奇文学的兴起，标志着文人写作目的开始从“经世致用”向“自我表达”和“审美消遣”倾斜。他们不再仅仅满足于记录事实或劝诫君王，而是开始构建精致、完整、充满艺术想象力的故事。 市井文化的渗透： 随着城市经济的发展，茶肆酒楼成为信息和娱乐的集散地。传奇的叙事风格也吸收了民间故事的生动与曲折，更贴近普通士人的阅读体验。 二、传奇文学的文学性突破 在唐代传奇出现之前，志怪小说多粗糙简陋，叙事松散。而唐传奇则在以下方面实现了质的飞跃： 叙事技巧的成熟： 传奇开始具备完整的小说结构，如开端、发展、高潮、结局的设置更为严密，人物形象的刻画也更加立体和深入。叙事的节奏感和悬念的设置，极大地增强了阅读的吸引力。 文笔的典雅与精炼： 承袭了骈文的余韵，但又吸收了古文运动的清新之风，唐传奇的语言达到了“雅而不晦，俗而不俚”的境界，被后世誉为“唐人文采之精华”。 第二章：奇幻、侠义与情缘：唐传奇的叙事母题 唐传奇的魅力在于其主题的丰富性。它们像一面棱镜，折射出唐代士人对现实的逃避、对理想的向往以及对人性的深刻洞察。 一、神怪志异的蜕变：从怪异到哲思 早期的志怪小说多关注“异事”本身，而唐传奇则将“怪”作为探讨“常理”的载体。 “非人”的代言： 狐鬼精怪不再仅仅是惊吓的工具，它们往往承载着对世俗人情的讽刺或对超脱境界的向往。例如，某些篇章中出现的仙人、异兽，实质上是文人对理想人格的投射。 道德寓言的重构： 许多涉及神鬼的篇章，其核心仍是探讨忠诚、报恩、因果报应等传统道德主题，但叙事方式更为曲折和引人入胜。 二、游侠精神的浪漫演绎 唐代侠客的形象，是传奇中最为光彩夺目的部分。他们代表了对儒家入世规范的突破与超越，体现了一种理想化的自由主义。 “义”的边界： 唐代侠客的“义”往往超越了家族和朝廷的束缚，更强调个人承诺和江湖道义。这种对个体价值的极力肯定，反映了唐人对传统伦理的某种反思。 武艺与情义的结合： 侠客的故事常常与浪漫的爱情、深刻的友谊交织在一起，使得其形象饱满，充满悲剧性的英雄色彩。 三、人情世故的细腻描摹 不少传奇专注于世俗生活中的爱恨情仇，其细腻程度不亚于后世的世情小说。 爱情悲剧的咏叹： 涉及男女情爱的篇章，往往充满了对命运无常的慨叹，无论是人鬼恋、仙凡恋，核心都在于对真挚情感的珍视与失落的痛苦。 官场百态的速写： 通过对官员的遭遇、科场的竞争的描写，传奇也承担了部分“讽世”的功能，笔触虽短小，却极具穿透力。 第三章：唐代文人群体与传奇的传播 传奇的兴盛，离不开特定的作者群体及其创作动机。 一、中唐的“冷庙”文人 许多撰写传奇的作者，本身并非朝廷重臣，而是那些怀才不遇或厌倦官场倾轧的士人。 寄托与消遣： 传奇是他们展示文学才华、排遣胸中郁闷的最佳途径。创作时相对自由，思想解放，避免了正统史传的束缚。 “文以载道”的变奏： 尽管形式是“小说”，但唐代文人依然将之视为文学创作的一部分，追求辞藻的华美与意境的深远，并未完全将其贬低为“小道”。 二、口头传承与文人整理的互动 唐传奇的文本并非凭空产生，它是在民间口头故事的基础上，经过文人选择、加工和润饰而成的精品。 记录与提升： 文人对民间素材的介入，使得故事的结构更加紧凑，语言更具文学性。 阅读的私密性： 初期的传奇多在士人小圈子内传抄阅读，这保证了其文本质量的纯粹性，也形成了一种独特的文化圈层。 第四章：唐传奇对后世文学的深远影响 唐传奇不仅是唐代文学的高峰，更是中国叙事文学史上的重要里程碑，它为宋代的“话本”和明清的“章回小说”奠定了坚实的基础。 一、小说叙事范式的确立 传奇中成熟的叙事技巧，如悬念设置、心理描写、环境烘托等，被后世小说家广泛借鉴和发展，成为传统白话小说叙事艺术的源头之一。 二、人物塑造的典范意义 无论是侠义人物的洒脱，还是爱情故事中女性角色的独立与坚韧，唐传奇中塑造的经典形象，深刻影响了后世对“英雄”和“美人”的审美想象。 三、审美趣味的传承 唐传奇对奇诡氛围的营造、对人情描写的深度，以及对语言艺术的极致追求，构成了中国古典小说中“雅致”美学风格的重要组成部分，影响了后世无数文人的创作取向。 结语：回望盛唐的文学坐标 通过对唐代传奇整体风貌的审视，我们得以更全面地理解唐代文学的多元面貌。传奇文学，是那个伟大时代在自由与规范、现实与想象之间取得的完美平衡的产物，是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠，值得我们细细品味与探究。本书旨在引导读者欣赏这份文学遗产的宏大格局与精妙细节，感受盛唐气象通过文字留下的永恒回响。
著者信息
作者简介
刘瑛
字慢卿，一字尚鸿，笔名漫轻，江西南昌人。
台大法学士，南斐大学哲学所博士班研究生。
任职外交部四十整年，由荐任科长、简任司长，爬升至特任代表退休。
平素爱好文史，兼爱写作，毕生研究唐代传奇。
撰写之散文、小说、论文等常在报章杂志中刊出。
退休后仍笔耕不休，不知老之将至。
着有《俺是外交官》、《中华民国外交官列传》、《外交生涯四十年－－外交干将刘瑛回忆录》、《论语的故事》、《大学的故事》、《中庸的故事》、《教你读唐代传奇1》、《教你读唐代传奇－－博异志〉等书。
刘瑛
字慢卿，一字尚鸿，笔名漫轻，江西南昌人。
台大法学士，南斐大学哲学所博士班研究生。
任职外交部四十整年，由荐任科长、简任司长，爬升至特任代表退休。
平素爱好文史，兼爱写作，毕生研究唐代传奇。
撰写之散文、小说、论文等常在报章杂志中刊出。
退休后仍笔耕不休，不知老之将至。
着有《俺是外交官》、《中华民国外交官列传》、《外交生涯四十年－－外交干将刘瑛回忆录》、《论语的故事》、《大学的故事》、《中庸的故事》、《教你读唐代传奇1》、《教你读唐代传奇－－博异志〉等书。
图书目录
代序 短篇小说
一、红线传
二、聂隐娘
三、崑崙奴
四、薛伟
五、张逢
六、孙恪
七、裴航
八、崔护
九、破镜重圆
十、三梦记
十一、李謩
十二、绿翘
十三、卢涵
一、红线传
二、聂隐娘
三、崑崙奴
四、薛伟
五、张逢
六、孙恪
七、裴航
八、崔护
九、破镜重圆
十、三梦记
十一、李謩
十二、绿翘
十三、卢涵
图书序言
代序
短篇小说
「小说」一词，最早出现在《庄子》的〈外物〉篇中：「餙小说以干县令，其于大道亦远矣。」
意思是说：「琐屑之言，非道术所在。」（鲁迅：《中国小说史略》第一篇）。
《论语》中，子夏说：「虽小道，必有可观者焉。致远恐泥。是以君子不为也。」
《汉书．艺文志》列小说十五家。并有下面一段解说：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：『虽小道，必有可观者焉。致远恐泥。是以君子弗为也。』然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可採，此亦狂夫之所议也。」
这十五家小说，一千三百八十篇，早已散佚。内容如何，无从可考。但从班固的註语，尚可知道梗概。班固说：「诸书大抵或託古人，记古事。託人者，似子而浅薄。记事者，近史而悠谬者也。」（悠谬，荒远无稽也。）
意思是说：这些「小说」的内容，不过是「一些议论，一些故事」而已。
东汉桓谭的《新论》中说：「小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书。治身理家，有可观之辞。」
大抵是说：小说不过说些忠孝节义的小故事，有益于治身理家者也。
《隋书．经借志》列经、史、子、集四部，而把小说归入「子」中。计二十五部。合一百五十五卷。今日尚存的《世说》、《笑林》等，都列名其中。其后有注云：「小说者，街说巷语之说也。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。古者圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人谤。孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听涂说，靡不毕纪。周官，诵训『掌道方志以诏观事，道方慝以诏辟忌，以知地俗』；而训方氏『掌道四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道而观衣物』，是也。孔子曰：『虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。』」
《宋史．艺文志》只列经、史、子、集四大部。而在「史」中，有「故事类」和「传记类」。如《列女传》、《太真外传》、《高士传》、《贞观政要》等书，都列在其中。
宋朝耐得翁所撰的《都城纪胜》一书，其中所指出的「小说」，乃是当时市场中由「说话」人口中所讲的「故事」。书中说：「说话有四家：一者『小说』，谓之『银字儿』，如胭粉、灵怪、传奇。『说公案』皆是朴刀、桿棒及发迹、变态之事。『说铁骑儿』：谓士马金鼓之事。『说经』，谓演说佛书。『说参请』，谓宾主参禅悟道等事。『讲史书』，讲说前代书史文传兴废战争之事。……『合生』，兴起今随今相似，各占一事。」
耐得翁所说，所谓「说话有四家」，有如今日的「说书」人。他所说的四家，却提出五家：小说、说经、说参请、讲史书和合生。实际上：说经和说参请合为一家。故仍算四家。
宋代周密所着的《武林旧事》记载：「淳熙八年正月正日……上侍太上于椤木堂香阁内，说话宣押棊待诏并小说人孙奇等十四人，下棊两局，分赐银绢。」
提出「小说人」的名称。他书中又列出：「演史」乔万卷等二十三人。「说经」长啸和尚等十七人。「小说」孙奇等五十二人。「说诨话」蛮张四郎一人。
宋吴自牧的《梦樑录》中也说：「说话者谓之舌辩。虽有四家数，各有门庭。」他列出「小说」、「谈经」、「讲史」和「商谜」名。每一家下，也列出当时最出色的演说者。
明郎瑛的《七修类稿》中说：「小说起宋仁宗时。盖世太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之。故小说得胜头回之后，即云：『话说赵宋某年。』若夫近时苏刻几十家小说者，乃文章家之一体。诗话传记之流也。」
似乎到了明代，以往「小说人」所「说」的，才编写成书，成为「文章家之一体。」
笔者十岁时离开故乡逃难。记得离家以前，常到我们老家主屋第三进「新屋」楼上偷看祖父留下的整一层楼的书，包括二十四史、资治通鑑、古今图书集成等大部头书。都是线装的。我也时常看到七字一句的「小说」，原来是「陶真」的唱词。所谓「陶真」，明代田汝成的《西湖游览志余》书中说：「杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说平话，以觅衣食。谓之『陶真』。」
清代褚人获的《坚瓠九集》中也有同样的记载。清代瞿灏的《通俗编》中说：「《新论》：『小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书。』按古凡杂说短记，不本经典者，概比小道。谓之小说。乃诸子杂家之流。《辍耕录》言宋有诨词小说，乃始指今小说矣。《水东日记》称：书坊射利之徒，伪为小说杂书。农工商贩，抄写绘画、家蓄而人有之。痴騃妇女，尤所酷好。因目为女《通鑑》。」
清代梁章鉅的《归田琐记》中也说：「小说九百，本自虞初。此子部之支流也。而吾乡村里，輙将故事编成七言，可弹可唱者，通谓之小说。据《七修类稿》云：『起于宋时宋仁宗朝。太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说兴。』」
清代俞樾所着《九九消夏录》中说：「《永乐大典》有平话一门，皆优人以前代轶事敷衍而口说之，见《四库全书提要》杂史类附註。……疑明代通行小说平话。」
明胡应麟所着《少室山房笔丛》，其〈九流诸论〉篇中有论及小说。他说：「小说家一类。又自分数种。一曰志怪。搜神、述异、宣室、酉阳之类是也。一曰传奇。飞燕、太真、崔莺、霍玉之类是也。一曰杂录。世说、语林、琐言、因话之类是也。一曰丛谈。容斋、梦溪、东谷、道山之类是也。一曰辨订。鼠璞、鸡肋、资暇、辨疑之类是也。一曰箴规。家训、世范、劝善、省心之类是也。谈丛、杂录二类。最易相紊。又往往兼有四家。而四家类多独行。不可搀入二类者。至于志怪、传奇。尤易出入。或一书之中。二事并载。一事之内。两端具存。姑举其重而已。」
他所说的六类，只有传奇一类近于今日的小说，他又说：「小说。子书流也。然谈说理道。或近于经。又有类注疏者。纪述事迹。或通于史。又有类志传者。他如孟本事。卢瓌抒情。例以诗话文评。附见集类。究其体制。实小说者流也。至于子类杂家。尤相出入。郑氏谓古今书家所不能分有九。而不知最易混淆者小说也。必备见简编。穷究底里。庶几得之。而冗碎迂诞。读者往往涉猎。优伶遇之。故不能精。」
他还论及唐代小说乃出诸文人之手。他说：「小说。唐人以前。纪述多虚。而藻绘可观。宋人以后。论次多实。而彩艳殊乏。盖唐以前出文人才士之手。而宋以后率俚儒野老之谈故也。」
清代纪昀编撰《四库全书总目提要》，把小说分为三类：「一、叙述杂事，如《西京杂记》，《世说新语》等是。二、记录异闻。如《山海经》、《穆天子传》、《搜神记》等书是。三、缀缉琐语。如《博物志》、《述异记》、《酉阳杂俎》等是。」
似乎是把小说的范围扩大到杂记、笔记，甚至考证等。今日的所谓「小说」，范围要小得多。我们先以短篇小说来说。《大英简明绘图百科全书》对短篇小说的解释谓：
短篇小说不但是有趣的读物，而且常引导读者了解故事中的人物缘何而行动。为读者叙出人生新奇的一面。或描写生动的动作，或引起深切的感情印象，或叙述一个细微、但具有意义的琐事。作者在日常生活中寻求题材，将人生的矛盾和毫无目的的小事，串连成一个井然有序、而易于了解的文字图画，若作者的文学修养有素，则他的作品可以称之为艺术品。
威廉氏《短篇小说作法研究》从各家对短篇小说的定义中，归列出四点结论：
（一）散体叙事文
（二）产生一定的印象或效果。
（三）所陈述的是一种，而且只是一种—境遇或事蹟。
（四）必要有戏剧性的要素。（商务人人文库、张志澄译。）
我们认为，一篇好的短篇小说：「第一，它必须有鲜明的主角。第二，它必须创造出有个性的人物。第三，它必须有戏剧性的场面。第四，它通常写日常生活中所发生的事。第五，它必须是千锤百炼的文学作品。第六，它的情节必须感人。第七，假如是短篇小说，它传达给读者只有一个单一的印象。如悲、喜、愤怒、滑稽、恐怖。」这是我们对短篇小说的认识。
本书中所蒐录的几篇传奇，像〈聂隐娘〉、〈裴航〉、〈孙恪〉各篇，莫不有鲜明的主角，突出的人物，感人的情节，惊奇的场面，而且文字优美，诗歌华艳，虽称之为精美的短篇小说，似乎也不过分。
短篇小说
「小说」一词，最早出现在《庄子》的〈外物〉篇中：「餙小说以干县令，其于大道亦远矣。」
意思是说：「琐屑之言，非道术所在。」（鲁迅：《中国小说史略》第一篇）。
《论语》中，子夏说：「虽小道，必有可观者焉。致远恐泥。是以君子不为也。」
《汉书．艺文志》列小说十五家。并有下面一段解说：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：『虽小道，必有可观者焉。致远恐泥。是以君子弗为也。』然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可採，此亦狂夫之所议也。」
这十五家小说，一千三百八十篇，早已散佚。内容如何，无从可考。但从班固的註语，尚可知道梗概。班固说：「诸书大抵或託古人，记古事。託人者，似子而浅薄。记事者，近史而悠谬者也。」（悠谬，荒远无稽也。）
意思是说：这些「小说」的内容，不过是「一些议论，一些故事」而已。
东汉桓谭的《新论》中说：「小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书。治身理家，有可观之辞。」
大抵是说：小说不过说些忠孝节义的小故事，有益于治身理家者也。
《隋书．经借志》列经、史、子、集四部，而把小说归入「子」中。计二十五部。合一百五十五卷。今日尚存的《世说》、《笑林》等，都列名其中。其后有注云：「小说者，街说巷语之说也。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。古者圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人谤。孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听涂说，靡不毕纪。周官，诵训『掌道方志以诏观事，道方慝以诏辟忌，以知地俗』；而训方氏『掌道四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道而观衣物』，是也。孔子曰：『虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。』」
《宋史．艺文志》只列经、史、子、集四大部。而在「史」中，有「故事类」和「传记类」。如《列女传》、《太真外传》、《高士传》、《贞观政要》等书，都列在其中。
宋朝耐得翁所撰的《都城纪胜》一书，其中所指出的「小说」，乃是当时市场中由「说话」人口中所讲的「故事」。书中说：「说话有四家：一者『小说』，谓之『银字儿』，如胭粉、灵怪、传奇。『说公案』皆是朴刀、桿棒及发迹、变态之事。『说铁骑儿』：谓士马金鼓之事。『说经』，谓演说佛书。『说参请』，谓宾主参禅悟道等事。『讲史书』，讲说前代书史文传兴废战争之事。……『合生』，兴起今随今相似，各占一事。」
耐得翁所说，所谓「说话有四家」，有如今日的「说书」人。他所说的四家，却提出五家：小说、说经、说参请、讲史书和合生。实际上：说经和说参请合为一家。故仍算四家。
宋代周密所着的《武林旧事》记载：「淳熙八年正月正日……上侍太上于椤木堂香阁内，说话宣押棊待诏并小说人孙奇等十四人，下棊两局，分赐银绢。」
提出「小说人」的名称。他书中又列出：「演史」乔万卷等二十三人。「说经」长啸和尚等十七人。「小说」孙奇等五十二人。「说诨话」蛮张四郎一人。
宋吴自牧的《梦樑录》中也说：「说话者谓之舌辩。虽有四家数，各有门庭。」他列出「小说」、「谈经」、「讲史」和「商谜」名。每一家下，也列出当时最出色的演说者。
明郎瑛的《七修类稿》中说：「小说起宋仁宗时。盖世太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之。故小说得胜头回之后，即云：『话说赵宋某年。』若夫近时苏刻几十家小说者，乃文章家之一体。诗话传记之流也。」
似乎到了明代，以往「小说人」所「说」的，才编写成书，成为「文章家之一体。」
笔者十岁时离开故乡逃难。记得离家以前，常到我们老家主屋第三进「新屋」楼上偷看祖父留下的整一层楼的书，包括二十四史、资治通鑑、古今图书集成等大部头书。都是线装的。我也时常看到七字一句的「小说」，原来是「陶真」的唱词。所谓「陶真」，明代田汝成的《西湖游览志余》书中说：「杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说平话，以觅衣食。谓之『陶真』。」
清代褚人获的《坚瓠九集》中也有同样的记载。清代瞿灏的《通俗编》中说：「《新论》：『小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书。』按古凡杂说短记，不本经典者，概比小道。谓之小说。乃诸子杂家之流。《辍耕录》言宋有诨词小说，乃始指今小说矣。《水东日记》称：书坊射利之徒，伪为小说杂书。农工商贩，抄写绘画、家蓄而人有之。痴騃妇女，尤所酷好。因目为女《通鑑》。」
清代梁章鉅的《归田琐记》中也说：「小说九百，本自虞初。此子部之支流也。而吾乡村里，輙将故事编成七言，可弹可唱者，通谓之小说。据《七修类稿》云：『起于宋时宋仁宗朝。太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说兴。』」
清代俞樾所着《九九消夏录》中说：「《永乐大典》有平话一门，皆优人以前代轶事敷衍而口说之，见《四库全书提要》杂史类附註。……疑明代通行小说平话。」
明胡应麟所着《少室山房笔丛》，其〈九流诸论〉篇中有论及小说。他说：「小说家一类。又自分数种。一曰志怪。搜神、述异、宣室、酉阳之类是也。一曰传奇。飞燕、太真、崔莺、霍玉之类是也。一曰杂录。世说、语林、琐言、因话之类是也。一曰丛谈。容斋、梦溪、东谷、道山之类是也。一曰辨订。鼠璞、鸡肋、资暇、辨疑之类是也。一曰箴规。家训、世范、劝善、省心之类是也。谈丛、杂录二类。最易相紊。又往往兼有四家。而四家类多独行。不可搀入二类者。至于志怪、传奇。尤易出入。或一书之中。二事并载。一事之内。两端具存。姑举其重而已。」
他所说的六类，只有传奇一类近于今日的小说，他又说：「小说。子书流也。然谈说理道。或近于经。又有类注疏者。纪述事迹。或通于史。又有类志传者。他如孟本事。卢瓌抒情。例以诗话文评。附见集类。究其体制。实小说者流也。至于子类杂家。尤相出入。郑氏谓古今书家所不能分有九。而不知最易混淆者小说也。必备见简编。穷究底里。庶几得之。而冗碎迂诞。读者往往涉猎。优伶遇之。故不能精。」
他还论及唐代小说乃出诸文人之手。他说：「小说。唐人以前。纪述多虚。而藻绘可观。宋人以后。论次多实。而彩艳殊乏。盖唐以前出文人才士之手。而宋以后率俚儒野老之谈故也。」
清代纪昀编撰《四库全书总目提要》，把小说分为三类：「一、叙述杂事，如《西京杂记》，《世说新语》等是。二、记录异闻。如《山海经》、《穆天子传》、《搜神记》等书是。三、缀缉琐语。如《博物志》、《述异记》、《酉阳杂俎》等是。」
似乎是把小说的范围扩大到杂记、笔记，甚至考证等。今日的所谓「小说」，范围要小得多。我们先以短篇小说来说。《大英简明绘图百科全书》对短篇小说的解释谓：
短篇小说不但是有趣的读物，而且常引导读者了解故事中的人物缘何而行动。为读者叙出人生新奇的一面。或描写生动的动作，或引起深切的感情印象，或叙述一个细微、但具有意义的琐事。作者在日常生活中寻求题材，将人生的矛盾和毫无目的的小事，串连成一个井然有序、而易于了解的文字图画，若作者的文学修养有素，则他的作品可以称之为艺术品。
威廉氏《短篇小说作法研究》从各家对短篇小说的定义中，归列出四点结论：
（一）散体叙事文
（二）产生一定的印象或效果。
（三）所陈述的是一种，而且只是一种—境遇或事蹟。
（四）必要有戏剧性的要素。（商务人人文库、张志澄译。）
我们认为，一篇好的短篇小说：「第一，它必须有鲜明的主角。第二，它必须创造出有个性的人物。第三，它必须有戏剧性的场面。第四，它通常写日常生活中所发生的事。第五，它必须是千锤百炼的文学作品。第六，它的情节必须感人。第七，假如是短篇小说，它传达给读者只有一个单一的印象。如悲、喜、愤怒、滑稽、恐怖。」这是我们对短篇小说的认识。
本书中所蒐录的几篇传奇，像〈聂隐娘〉、〈裴航〉、〈孙恪〉各篇，莫不有鲜明的主角，突出的人物，感人的情节，惊奇的场面，而且文字优美，诗歌华艳，虽称之为精美的短篇小说，似乎也不过分。
图书试读
二、聂隐娘／裴铏
语 译
聂隐娘是贞元年间魏博大将聂锋的女儿。她十岁时，有一个尼姑到聂家讨饭吃。见到隐娘，非常喜欢。她向聂锋说：「请您把女儿交给我教。」
聂锋大怒，叱骂老尼。
尼姑说：「那怕您把她锁在铁柜子中，我也要偷走她。」
到了晚上，果然不见了隐娘。
聂锋这才大吃一惊，令人搜寻，可连影子也不见。夫妻两个想起爱女，只有相对流泪。
五年后，老尼把隐娘送回聂家。她对聂锋说：「您的女儿已经学成了，现在领回去吧。」说完话，歘然不见。
一家人高兴得又哭又笑。问隐娘「学了些什么。」
隐娘说：「开始时，读经唸咒，别无其他。」
聂锋不信，再三追问。
隐娘说：「说真的，只怕您不相信！」
聂锋说：「妳还是说真的吧！」
于是隐娘说：「当初被老尼所携，不知走了多少路，等到天亮了，我们来到一个大石洞，里面挖空，纵横数十步。其地寂无居人，但多猿猴。松萝遍布，甚为深邃。已有两女童在，也各十来岁。都很聪明温婉，漂漂亮亮。不吃食物，却能在悬崖峭壁上飞行，好似猿猴似的在树木间飞走，毫无失脚踏空之虞。
「老尼给我一粒丹药服，又给我一口长约两尺、十分锋利、能吹毛断发的宝剑，令长执着，追逐在二女之后。渐渐觉得身轻如风。一年后，以剑刺猿猴，百发百中。而后刺杀虎豹，枭其首而归。三年后能飞，在空中能刺杀老鹰隼鸟，剑无虚发。而后，剑刃减五寸，飞鸟遇见，不知剑从那方来，便被刺杀。第四年，有一天，老尼留两女童守洞穴，携我至一闹市，不知何处。指着一个人，历历数他的过错。然后对我说：『把他的头给割下来，不要让他警觉。鼓起勇气来，像杀飞鸟样容易！』她给我羊角形匕首，才三寸宽。于是可以在光天化日之下在人丛中取人性命。将人头装入囊中。返回老尼所居，以药将人首化成水。
「五年，某日，她对我说：『一位大官有罪，无故害死好些人。晚上去他家，取他头来。』我带了匕首，到了大僚家中，穿过门缝，毫不费力。躲在屋樑上。等到天黑了，才割下他的头而回。老尼大怒，骂我：『怎么弄到这样晚？』我说：『因为看到他和一个可爱的小儿玩耍，不忍心立即下手。』老尼叱骂我：『下次碰到这种情形，先杀其所爱，然后再杀他。』我只能拜谢。
语 译
聂隐娘是贞元年间魏博大将聂锋的女儿。她十岁时，有一个尼姑到聂家讨饭吃。见到隐娘，非常喜欢。她向聂锋说：「请您把女儿交给我教。」
聂锋大怒，叱骂老尼。
尼姑说：「那怕您把她锁在铁柜子中，我也要偷走她。」
到了晚上，果然不见了隐娘。
聂锋这才大吃一惊，令人搜寻，可连影子也不见。夫妻两个想起爱女，只有相对流泪。
五年后，老尼把隐娘送回聂家。她对聂锋说：「您的女儿已经学成了，现在领回去吧。」说完话，歘然不见。
一家人高兴得又哭又笑。问隐娘「学了些什么。」
隐娘说：「开始时，读经唸咒，别无其他。」
聂锋不信，再三追问。
隐娘说：「说真的，只怕您不相信！」
聂锋说：「妳还是说真的吧！」
于是隐娘说：「当初被老尼所携，不知走了多少路，等到天亮了，我们来到一个大石洞，里面挖空，纵横数十步。其地寂无居人，但多猿猴。松萝遍布，甚为深邃。已有两女童在，也各十来岁。都很聪明温婉，漂漂亮亮。不吃食物，却能在悬崖峭壁上飞行，好似猿猴似的在树木间飞走，毫无失脚踏空之虞。
「老尼给我一粒丹药服，又给我一口长约两尺、十分锋利、能吹毛断发的宝剑，令长执着，追逐在二女之后。渐渐觉得身轻如风。一年后，以剑刺猿猴，百发百中。而后刺杀虎豹，枭其首而归。三年后能飞，在空中能刺杀老鹰隼鸟，剑无虚发。而后，剑刃减五寸，飞鸟遇见，不知剑从那方来，便被刺杀。第四年，有一天，老尼留两女童守洞穴，携我至一闹市，不知何处。指着一个人，历历数他的过错。然后对我说：『把他的头给割下来，不要让他警觉。鼓起勇气来，像杀飞鸟样容易！』她给我羊角形匕首，才三寸宽。于是可以在光天化日之下在人丛中取人性命。将人头装入囊中。返回老尼所居，以药将人首化成水。
「五年，某日，她对我说：『一位大官有罪，无故害死好些人。晚上去他家，取他头来。』我带了匕首，到了大僚家中，穿过门缝，毫不费力。躲在屋樑上。等到天黑了，才割下他的头而回。老尼大怒，骂我：『怎么弄到这样晚？』我说：『因为看到他和一个可爱的小儿玩耍，不忍心立即下手。』老尼叱骂我：『下次碰到这种情形，先杀其所爱，然后再杀他。』我只能拜谢。
用户评价
评分
我一直对中国古代小说，尤其是唐传奇的故事充满了好奇。在众多文言小说中，聂隐娘的故事一直以其独特的武侠色彩和人物塑造而引人注目。我曾尝试阅读过一些古本，但总觉得有些晦涩难懂，很多细节和人物动机都难以把握。所以，当看到这本书的出现时，我感到非常惊喜。从书名上就能感受到它不仅仅是简单地罗列故事，而是带有“教你读”的意图，这让我非常期待它能在解读方面给予我更深入的引导。我希望它能帮助我理解那些隐藏在字里行间的深意，体会人物的情感挣扎，以及那个时代特有的社会风貌和价值观念。这本书的出现，就像是为我打开了一扇窗，让我能够更清晰、更透彻地窥探唐代那个风起云涌、英雄辈出的时代，也让我有机会走进聂隐娘这位传奇女性的内心世界。
评分这本《教你读唐代传奇：聂隐娘》的外观真的让我眼前一亮。封面设计很巧妙，既有古韵又不失现代的审美，那种水墨晕染的效果，仿佛能看到古籍的沧桑感，又带着几分灵动。书的字体大小和行间距也十分舒适，读起来不会有压迫感，很适合长时间阅读。我拿到书后，迫不及待地翻看了一下目录，发现它不仅包含了故事本身，还会有一些解读和背景介绍，这正是我需要的。我希望这本书能够帮助我这个初学者，能够更容易地理解唐传奇的魅力，特别是聂隐娘这个故事的精髓。有时候，好的引路人能够让我们少走很多弯路，而这本书给我的感觉就是这样，它像一位经验丰富的老师，准备带领我进入一个全新的文学世界，让我能够循序渐进地去领略其中的奥妙。
评分收到这本书的时候，我就被它的厚度吓了一跳，这说明内容一定非常充实，不是那种走马观花的简单介绍。我猜想，它会从多个维度去剖析“聂隐娘”这个故事，可能不仅仅是对文本的逐字解读，还会涉及到相关的历史背景、文化渊源，甚至是与其他唐传奇作品的比较研究。我特别期待它能探讨聂隐娘作为女性剑客的独特性，以及她在这个男性主导的武侠世界中的生存法则和价值实现。或许，作者还会借此机会，展现唐代社会对女性角色的认知和期望，以及在这些框架下，聂隐娘是如何突破束缚，活出自己的一番天地。这种多层次、深度的解读方式，才是我真正渴求的。我想，通过这本书，我不仅能读懂故事本身，更能理解故事背后所承载的文化信息和时代精神。
评分这本书的装帧设计我实在是太喜欢了！封面那种淡雅的色彩搭配，还有细致入微的插画风格，光是放在书架上就觉得很有艺术品的感觉。拿在手里，纸张的质感也相当不错，厚实而柔韧，翻阅起来有种特别的触感。我特别欣赏它在细节上的用心，比如书眉的设计、章节的排版，都透露出一种典雅和考究。虽然我还没来得及深入阅读，但光是这前期的视觉和触觉体验，就已经让我对接下来的阅读充满了期待。有时候，一本好书不仅仅在于内容，更在于它所营造的那种阅读氛围。这本书无疑在这方面做到了极致，它就像一位温婉的引路人，用它精致的“外衣”向我招手，告诉我里面藏着怎样的古老故事，让我迫不及待地想掀开它的面纱，一探究竟。我尤其喜欢它在色彩运用上的克制与高级，没有丝毫的艳俗，反而有一种沉静的力量，让人心生安宁，仿佛能透过这封面，感受到唐代那种含蓄而又深沉的美学意境。
评分关于《教你读唐代传奇：聂隐娘》这本书，我最期待的是它对于“教你读”这个概念的实践。要知道，唐传奇虽然精彩，但毕竟是文言文，很多时候读起来会有些吃力，特别是对于我们这些非专业人士来说，如何真正理解其中的韵味和深意，是个不小的挑战。我希望这本书能够像一个贴心的向导，不仅提供原文，更重要的是，它能够提供深入浅出的解读。比如，对于一些关键的词汇、典故、人物的心理活动，甚至是叙事结构上的巧妙之处，都能有详细的讲解。我甚至希望它能分析聂隐娘这个角色的复杂性，她身上的矛盾与成长，以及她所代表的某种精神特质。如果这本书能够做到这一点，那它就不止是一本书，更是一次学习经历，能够帮助我真正掌握阅读唐传奇的方法，培养对中国古典文学的兴趣和鉴赏能力，这绝对是物超所值。
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