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　　一个爱书成痴的文学评论家，
　　一段跨越古今、徜徉世界的阅读之旅，
　　阅读，是一场与自我的对谈，
　　透过阅读，你才会成为真正的自己。

　　从莎士比亚、亨利．詹姆斯，到艾西莫夫、尤．奈斯博、村上春树，
　　温蒂．雷瑟用她敏锐的鑑赏力、细腻的笔触，以及无比的热情，
　　引领你跨越鸿沟，超脱僵固的自我本位，走进更广大、更古老、更不同的世界，
　　你将发现，作家笔下的真实，比现实世界更真实。

　　阅读文学时，你可知道：

　　◎莎士比亚的戏剧
　　他的戏剧作品是小小的奇蹟，是经历时间摧残仍旧屹立的恢宏建筑，也是我们最亲密的镜子，让我们早晚瞥见自己的面孔，却恍若未见。

　　◎十九世纪俄国文学
　　杜斯妥也夫斯基、果戈里等人笔下的俄国小说是一种持续不断、毫无同情的自我控诉，他们不计代价，将个人与集体的苦难昇华，吶喊出人性的真相。

　　◎诗歌
　　诗作的角色和情节往往朦胧不明，语言也极度省略，但那个发言者「我」和聆听者「你」，仍旧能够跨越无底深渊产生连结，甚至合而为一。

　　◎翻译文学
　　译者的才华，在于不断将自己的声音转化为他人特有的声音；在于不论多么细微，仍必须留下自己的特色，因为那是出自于人之手，而非机器。

　　◎北欧推理小说
　　除了悬疑，雷普利、马丁．贝克、韦兰德和哈利．霍勒这些角色，呈现的是宏观的政治与社会批判，一种以罪犯为社会网络中心的世界观。

　　◎科幻小说
　　我们一脚踏在自己的时空，另一脚踏在想像的时空──由现实生活夸大演绎而成，隐含了丰富的哲思和社会评论。

　　◎讽刺文学
　　就像玻璃，观看者往往能从中窥见他人的面孔，独漏自己；而这就是它为世人所接受的主因，也是鲜少人会觉得受到冒犯的原因。

　　这本书探索的，是阅读的乐趣与收获。

　　随着七个彼此紧密交织的章节，反覆咀嚼「角色」、「情节」、「说服力」，以及「翻译的本质」、什么是「创新」……等，攸关一部作品成败的各个重要面向。你将在潜移默化之中，学会运用「真实」这个准则，在享受阅读之乐的同时，拥有属于自己的、独一无二的阅读体验。

　　「我期望这本书能成为你和我之间的一场对谈，但有时候事情就是无法一下就说清楚讲明白，也有时候你必须特别加强关注某方面。这是文学带给我的帮助之一：它教会了我仔细探究的乐趣。」──温蒂‧雷瑟

全球爱书人一致好评

　　胡培菱（知名外文书书评家）
　　凌性杰（作家）
　　陈超明（实践大学讲座教授）
　　许荣哲（小说家）
　　郑俊德（华人阅读社群主编）联合推荐

　　波士顿全球报、出版人週刊、基督教科学箴言报、Columbus Dispatch、The San Francisco Chronicle……好评推荐！

　　「温蒂．雷瑟……是美国当代最重要的文化评论家。」──国家图书奖得主、普立兹奖得主、哈佛大学荣誉教授　葛林布莱（Stephen Greenblatt）

　　「继亨利‧米勒出版《我生命中的书》超过五十年后，温蒂‧雷瑟推出又一本重要的个人阅读回忆录……这本书是当代的典范……。」──经济学人（The Economist）

　　「如今很少人能像雷瑟一样，从书里谈书。她的书不只帮我们揭露的文学的DNA，让我们用超越自我的脑袋与作品交流，并进而塑造我们自己对于一部部作品的欣赏和理解。这本书里，充斥着文学的智慧……她的语气与态度如此令人愉悦、谨慎小心、充满权威且理智，似乎对任何争论都不为所动。……这新书是赏析经典文学的必要之作。温蒂‧雷瑟是一名严肃的读者，高品质的读者。而这本书带给人巨大的愉悦。」──《纽约时报》（New York Times）

作者简介

温蒂‧雷瑟 （Wendy Lesser）

　　美国《三便士评论》（The Threepenny Review）创办人兼编辑。该杂志被誉为「美国及全球最具原创力的文学杂志」。曾出版八本非文学类书籍和一本小说。曾为《纽约时报书评》、《伦敦书评》、《泰晤士报文学增刊》等多种出版品撰稿。现居于柏克莱、加州和纽约。

译者简介

刘晓桦

　　毕业于台湾大学人类学系与美国圣地牙哥州立大学会计研究所，因为喜欢看书，喜欢在家，所以最后选择成为专职译者。译作包括有《写作的祕密》、《野性的唿唤：杰克‧伦敦小说选》、《帕迪多街车站》、《魔像与精灵》、《金翅雀》等。个人部落格：kayhua725.blogspot.com/

前言：阅读的理由

一、角色与情节
二、想像空间
三、创新
四、说服力
五、恢宏与亲密
六、他方
七、开放式结局

跋：实体书
百本阅读趣

四、说服力（节录）

文字的世界并没有像科学或制造业一样的发展与进步，这么多世纪过去，我们并没有变得更懂得或更擅长阅读，作者也没有变得更会创作。世事来来去去，所谓道理不过存乎我们一心，而我们的心态会随着生命的进程不断改变；不只我们，整个社会文化的心态也可能改变，但这并不代表一部文学作品会永远过时。恰恰相反，一个身处于二○一四年的读者，看一本来自一八一四年的书籍时，觉得它有道理的地方，可能是曾祖母在一九一四年当时不理解的部分。一切关乎在接触小说、诗词与戏剧所表达的信念和情感时，我们相信的是什么、有什么感觉。从缺乏进展这点来看，文学就像人生一样，无论是个人或群体的人生。以我自己看过的书来说，我认为没有人比赫尔岑体认得更清楚。他的作品能带给人希望与鼓励，我想是因为他心中同时存在两种貌似冲突的想法，他认为，虽然我们的生命中没有必然的进步，但仍值得为了信念而奋斗（如个人生命的珍贵、对于平等与正义的需要，或艺术的重要性）。他在《往事与随想》中批判「对进步的崇拜」与其拥护者时，曾如此解释：

要了解人生来并不是为了实现他的命运，也不是为了进步或发扬某种意念，而单单只因为他被生了下来，其实并没有比较简单……他就是为了此刻而诞生的（无论那两个字有多糟糕），不过这并不代表他不能接受过去的遗产，或在遗嘱中留下什么。对理想主义者来说，这似乎既丢脸又粗俗，他们完全不接受人生的意义与重要性……仅在于，打从我们出生直到化为尘土那一刻，我们就是自己的主人，而不是必须接受进步鞭策的傀儡。

在我看来，文学作品亦然。它们存在于自身当中，也只为了自身存在，没有目的、没有必然的命运、也不打算踩着彼此肩膀茁壮，成就什么更伟大的事物。但这并不代表它们与前人后世毫无关联──就像我们人类一样，一切是息息相关的。而历史之网也像牢牢系着我们一样，紧紧联系着它们（起码从回顾的角度看起来是那样，而我们通常也都是这样看待历史）。就像书本一样，我们既是独立的个体，也存在于同类的集体生活之中，与他人息息相关。要固守现在──我们的现在──并不代表我们就不会意识到过去或未来，只是当下所发生的一切并不一定有必然的目的。

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