具体描述
把游牧民族放在历史的中心，跳出中国中心和欧洲中心论，
才能看到真实的世界史！
冈田英弘，（《这才是真实的中国史》、《这才是真实的满洲史》监修）
颠覆史观之作全新修订版！
◎从十字军东征到反恐战争，西方人一直视亚洲为必除之恶？
◎《史记》和《资治通鑑》形塑的史观，使中国历史愈来愈偏离事实？
◎世界史并非始自哥伦布发现美洲，而是一二〇六年成吉思汗诞生的那一刻？
◎俄罗斯和中华人民共和国其实都是蒙古帝国的继承国？
反思自身狭隘的史观，
史学名家告诉你历史课本里失去真相的世界史！
对于世界史的书写，我们始终纠结在两种史观——地中海型和中国型历史——的冲突中。地中海型历史（西洋史观）是一种「对立的历史」，由历史之父希罗多德所创造，确立并强调了「欧洲战胜亚洲是历史宿命」的史观。而中国型历史（东洋史观）则是「皇帝的历史」，由司马迁的《史记》所开创，确立并强调了皇帝权力的起源与传承，也就是「正统」，且无视现实世界发生了多大变化。
由于这两种史观各自发展，我们既无法用西洋史观解读东洋史，也难以用东洋史观看待西洋史，因此整体世界史的形塑始终难以实现。
然而，游走欧亚的游牧民族与蒙古帝国，却能打破这样的藩篱，借由中央欧亚草原之道，不仅让西方地中海世界从古代逐步进入到大航海时代，也让东方中国在游牧文化的长期影响下，逐渐蒙古化，成为蒙古帝国的继承国。可以说，游牧民族与蒙古帝国正是推动世界史发展的关键角色。
于是，解决东西洋史观冲突的焦点，正是欧亚草原上的游牧民族。是他们改变了欧亚大陆的文明，融合了东西洋史观，统合了世界的整体史观。因此，在蒙古帝国成立之前的时代实为世界史以前的时代，而当一二○六年蒙古推举铁木真为成吉思汗的那一刻，则正是「世界史」诞生的瞬间。
《世界史的诞生》乃史家冈田英弘面向大众读者所写的颠覆史观之作，不仅跳脱出欧洲中心（对立）和中国中心（正统）论，更以宏伟笔调，呈现出一部以蒙古等游牧民族视角所型塑之真实的「世界史」。
著者信息
冈田英弘
一九三一年出生于东京，一九五三年毕业于东京大学文学部东洋史学系。学术上专攻满洲史、蒙古史。对于中国史、古代日本史、韩国史等各领域也多有钻研。一九五七年，二十六岁便以《满文老档》研究获得日本学士院赏。曾经留学美国与西德。曾任东京外国语大学亚洲与非洲语言文化研究所教授，现为东京外国语大学名誉教授。着有《倭国》、《成吉思汗》、《日本史的诞生》、《现代中国与日本》、《蒙古帝国的兴亡》、《这个扰人的国家——中国》、《不为人知的皇帝中国》、《为日本人而写的历史学》等。
译者简介
陈心慧
青山学院大学国际传播学系硕士毕业。旅居日本十年后返台，现任专业日中翻译、口译人员。译有《你不可不知的日本饮食史》、《代表的日本人》等。
图书目录
第一章 一二○六年的天命——世界史从这里揭开序幕
成吉思汗
蒙古之外的世界
罗斯的公爵们
立陶宛人
东罗马帝国
阿尤布家族
西欧
统治世界的天命
历史是文化
没有历史的文明——印度文明
印度文明
没有历史的文明——马雅文明
对抗文明的历史文化
第二章 对立的历史——地中海文明的历史文化
历史之父希罗多德
被扭曲的神话
对立的历史观
《旧约圣经》的历史观
《启示录》的历史观
东西的对立
第三章 皇帝的历史——中国文明的历史文化
司马迁的《史记》
《史记》的构成
五帝
东夷的夏
北狄的殷
西戎的周
西戎的秦
正统的理论
班固的《汉书》——儒教
正史架构的定型
正史架构的裂痕
正史的缺陷
第四章 创造世界史的草原民族
草原的游牧民族
中央欧亚草原之道
印欧人
匈奴帝国的出现
游牧帝国的理论
匈人的出现
罗马「帝国」的虚构
第二阶段的中国——鲜卑
中文的变质
第五章 游牧帝国的成长——从突厥到契丹
阿瓦尔人的出现
突厥人的出现
斯拉夫人的出现
突厥文字
西藏文字
回鹘人的祖先
中国的突厥人
契丹帝国
基督教传向蒙古高原
党项人
可萨汗国
罗斯人的出现
钦察人
第六章 蒙古帝国创造世界
《资治通鑑》的中华思想
金帝国
资本主义的萌芽
蒙古人的出现
蒙古的发展
伊斯兰世界的突厥人
征服欧洲
征服西亚
征服中国
蒙古帝国的构造
蒙古帝国创造的各国国民
蒙古的继承国——中国
蒙古与儒教
清朝复兴蒙古帝国
蒙古的继承国——俄罗斯
奥斯曼帝国——民族主义
蒙古与资本主义经济
大陆帝国与海洋帝国
第七章 从东洋史与西洋史到世界史
日本史、东洋史、西洋史的三大领域
日本史的特征
中国型的西洋史
东洋史的失败
蒙古帝国让世界史变得可能
拉施德丁．哈马丹尼的《史集》
贡噶多吉的《红史》
杜撰的《元朝秘史》
《蒙古源流》
单一世界史的可能性
参考文献解说
后记
图书序言
十九年前，我曾经写过一篇名为〈世界史是否成立〉的文章（《历史与地理》二一一，一九七三年四月）。文章中指出，「世界史一词在我们心中所唤起的是两个近乎矛盾的观念相互重叠，整体的轮廓模煳不清，很难掌握」。这两个观念其一是明治时期以来的「万国史」。「万国史」是在明治初期，面对同一时间突然大量来袭的各国西洋人，为了与他们交涉，日本人急需知道对手的背景。因此，从古希腊、罗马开始，一直到明治维新前后在日本互争长短的法国、英国为止，万国史叙述了西洋各国的兴亡盛衰。「万国史」改编自欧洲人的「原书」，但由于改编的是日本人，因此在选择记述的事项时，是根据日本人所持有的传统历史观，也就是从汉文书典中所学到的中国「正史」观。
对于接受中国文化薰陶超过千年以上的日本人而言，历史的重点在于哪一个政权被授予「天命」，属于「正统」。为此，「万国史」记载的对象实质上仅限于从希腊、马其顿帝国、罗马帝国，以至日耳曼分支出来的英国、法国以及德国。这说明了「天命」传递的顺序，也代表承认明治时期三大列强的「正统」。这个中国型的「万国史」属于「西洋史」，与源自中国史的「东洋史」并列，这就是日本历史学的现状。
无论是「东洋史」还是「西洋史」，两者皆以中国型的「天命」与「正统」史观的理论为基础。而两者是各自独立撰写完成的历史，基本上无法相提并论。日本人想尽办法修改「东洋史」，希望能够更接近「西洋史」。这些方法或是将「东洋史」以时代区分，或是另外撰写东西文化交流史、塞外史、社会经济史。然而，无论是哪一种方法，都在不自觉日本人的历史观根于中国型历史的情况之下，将「西洋史」的用语表面上套用在「东洋史」上，最后都招致失败，更遑论历史学的统一。在这样的情况之下，第二次世界大战后的学制改革，将东洋史与西洋史合併，出现了「世界史」这个科目。
但事实上，将东西洋史合併是个不合理的要求。就算两者都是建立在中国型的「正统」思想上，但东西方的「天命」相互对立，就好像水和油无法相容一般。在日本高中世界史的教材里，到处都可以看到这样的矛盾。将东西洋各自呈现纵向的脉络横切之后相互堆叠，无论是对教学的人还是学习的人而言，都是不合逻辑的事。我听说很多高中老师在教西洋史的时候，会从世界史的教科书中取西洋史的部分，等到教东洋史的时候再取东洋史的部分，将东西洋史分开教授。这样一来，「世界史」和过去完全没有分别。
另外，合併东洋史与西洋史的「世界史」当中，竟然没有包含属于「国史」的日本史。这样的做法导致在日本的学校里，日本人所学的是将日本排除在外的世界史，就好像日本不属于这个世界一般，日本的历史与世界史毫无关系，日本也对世界没有任何的影响。如此一来，应该学习的「世界史」大事选项当中完全没有与日本相关的观点，学的大事愈多，逻辑愈混乱。想当然的，世界史的知识只会愈来愈杂乱无章。
在〈世界史是否成立〉一文中，我以「最起码在现今日本，真正的世界史并不成立。但就算如此，学校却不得不教授世界史。要解决这样的矛盾只有一个办法，那就是从大学联考中废除世界史这个科目」此句总结。但我并不满意这个悲观的结论。正如同明治时期的日本人需要「万国史」一般，姑且不论大学联考，现代的日本人还是需要世界史，需要重新创造出符合逻辑的世界史。
为此，我们必须重新认知，历史属于地域性，并不具有普遍性。是属于创造出东洋史的中国世界与创造出西洋史的地中海世界两者的特有文化。在这样的认知之下，知道从中央欧亚大陆的草原分别向东西发展的势力创造出了中国世界和地中海世界，经过不断地变化，演变成我们现在所看到的世界，沿着这样的逻辑，才有可能记述单一的世界史。
我的这种想法，一部分已经写进《汉民族与中国社会》（山川出版社，一九八三年）、《中央欧亚的世界》（山川出版社，一九九○年）以及《有历史的文明与没有历史的文明》（筑摩书房，一九九二年）当中。这本《世界史的诞生》便是将我的这种想法付诸实行，试着统一记述世界史。我在这里非常感谢筑摩书房的汤原法史先生，给我机会进行这样大胆的尝试。
图书试读
蒙古帝国的构造
蒙古帝国之所以可以不断扩张的主要理由，在于自匈奴帝国以来的游牧王权特征。为了维持王权，君主必须不断地提供部下的游牧战士掠夺的机会，或是必须不断地赏赐财物，以确保获得众人的支持。如果不这么做，那么独立性强的部下们马上就会转而支持别的君主。因此，不断地征战，是满足部下最快的方式。
蒙古帝国内部多数游牧君主的封地并列，被称为「兀鲁思」（ulus）。一个兀鲁思的构成包括专属的游牧民族集团和他们的家畜，以及可以从专属的定住民征收财物和劳力的特权。总共有四大兀鲁思。东亚是忽必烈家的「大元」，也就是元朝。中亚是察合台家的「察合台汗国」。西亚是旭烈兀家的「伊儿汗国」。东欧则是朮赤家的「钦察汗国」。这些是最大的兀鲁思，其他还有许多小的兀鲁思。经常有人说「蒙古帝国分裂为四大汗国」，但这是不正确的说法。蒙古帝国从创立者成吉思汗的时代开始就已经有许多的兀鲁思，就算是大汗，能够直接统治的也只有自己直辖的兀鲁思，而没有介入其他兀鲁思内政的权力。
由蒙古人组成的众多兀鲁思之所以能够统合成为蒙古帝国，是因为蒙古人对成吉思汗人格的尊敬，以及相信成吉思汗被赋予神圣的天命，要来征服世界。成吉思汗就是蒙古帝国，蒙古帝国也就是成吉思汗。蒙古帝国全境坚守被称为「成吉思汗原则」的思想，能够继承成吉思汗血统的只有父亲方的男子，只有他们才有资格使用「汗」的称号。为此，蒙古以前各个游牧部族的名字或氏族全部消灭，取而代之的是蒙古的氏族名称。也就是说，中央欧亚的游牧民族几乎全部被归入蒙古人的社会组织当中，变成了蒙古人。只有吉尔吉斯人和土库曼人是例外。原本阿尔泰山脉以西的蒙古人在进到西元十四世纪后改信伊斯兰教，开始使用突厥语。然而，他们的思想依旧是蒙古人的思想，并没有因此变成突厥人。
蒙古帝国创造的各国国民
蒙古帝国从西元十三世纪起留给后世的不是只有中央欧亚的游牧民族。欧亚大陆的定住民有很多也受到蒙古帝国的影响，逐渐演变成我们现在所看到的样子。其中最明显的例子就是现在的印度人、伊朗人、中国人、俄罗斯人、土耳其共和国的土耳其人。
用户评价
这本书，《世界史的诞生：蒙古帝国与东西洋史观的终结》，简直就像是一场思想的“海啸”。我一直以为我对蒙古帝国的了解已经 cukup 了，但读了这本书，才发现之前的认知是多么的浅薄。作者并非简单地讲述蒙古人的征服史，而是将蒙古帝国的崛起视为一个“世界史”的转折点，它彻底打破了原有的东西方隔阂，开启了一个全新的历史篇章。我尤其被书中对蒙古帝国作为“连接者”角色的深入分析所震撼。书中细致描绘了蒙古帝国如何通过其庞大的疆域和高效的交通系统，促进了东西方之间前所未有的文化、技术、经济交流。比如，造纸术、印刷术、火药、指南针等中国发明的西传，以及一些西方技术和思想的东渐，这些都对人类文明的进程产生了深远的影响。更重要的是，作者对“东西洋史观的终结”的论述，让我对历史的理解上升到了一个新的高度。他指出，过去以欧洲为中心的史观，在面对蒙古帝国这样一种横跨大陆、影响巨大的力量时，显得多么的不足和片面。蒙古帝国的出现，迫使西方世界不得不承认东方世界的强大与重要性，打破了“西方优越论”的迷思。这种宏大的历史视野，让我看到了历史发展的多元性和复杂性，不再是简单地从一个中心向外辐射，而是不同文明之间相互碰撞、相互影响、相互塑造的动态过程。作者的文字功底也非常了得，他能够将复杂的历史事件和深刻的理论思考，用一种清晰易懂、引人入胜的方式呈现出来，让我仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，亲身经历着历史的变迁。这本书绝对是一次思维的洗礼，它让我开始质疑那些被固化了的历史认知，用一种更开放、更包容的眼光去理解世界。
评分《世界史的诞生：蒙古帝国与东西洋史观的终结》这本书，读起来就像在经历一场穿越时空的奇幻之旅。我一直对历史的宏大叙事颇感兴趣，但往往会被复杂的年代表和人名搞得晕头转向。这本书的优点在于，它巧妙地将那些看似分散的历史碎片串联起来，形成了一幅壮丽的画卷。作者在讲述蒙古帝国崛起时，并非只聚焦于战争本身，而是深入挖掘了这场席卷亚欧大陆的浪潮如何深刻地改变了当时的政治格局、经济模式乃至宗教信仰。我尤其被书中关于蒙古人对待被征服民族的政策所吸引，书中提到，他们并非一味地推行同化政策，而是常常允许甚至鼓励被征服地区的原有文化、宗教和行政体系得以保留，甚至会将这些地区的能人贤士吸纳到帝国的管理体系中。这种“治理”的智慧，远超我想象，也解释了为何蒙古帝国能够维持如此庞大的疆域数百年之久。书中关于“黑死病”传播路径的分析，也让我惊叹于蒙古帝国在无形中扮演的“世界连通者”的角色，虽然这种连通是以生命为代价的。当读到“东西洋史观的终结”这一部分时，我感触尤深。长期以来，我们习惯于从西方视角去理解和书写世界历史，仿佛历史的中心永远在欧洲。但蒙古帝国，这个横空出世的力量，以其强大的冲击力，彻底打破了这种单向度的视角。它迫使西方世界不得不重新审视自己与东方世界的联系，承认东方世界的强大与重要性。这本书让我意识到，历史并非是单线发展的，而是多条线索交织、相互影响的过程。作者的文字如同精妙的棋局，每一步都充满了深意，引人不断思考。它不仅填充了我对历史知识的空白，更重要的是，它改变了我看待历史的思维方式，让我不再局限于某一个区域或某一个文明，而是用一种更全球化的眼光去理解人类文明的进程。
评分“刚拿到这本书，《世界史的诞生：蒙古帝国与东西洋史观的终结》，封面设计就透着一股史诗般的厚重感，古老的地图、腾飞的战马，仿佛能闻到草原的野性气息。翻开第一页，就被作者严谨却又充满故事性的笔触所吸引，他没有一开始就抛出枯燥的史料堆砌，而是用一种引人入胜的方式，将我带回那个波澜壮阔的时代。读到关于成吉思汗早年经历的部分，那种在困境中挣扎、在磨难中成长的传奇，让我几乎能感受到他内心的火焰，如何从一个默默无闻的萨满后代，一步步走向统一蒙古各部，最终成为横扫欧亚大陆的伟大征服者。书中对游牧民族社会结构的细致描绘，对他们独特的军事策略的解析，都让我耳目一新。我一直以为蒙古帝国只是冷冰冰的征服和破坏，但这本书却让我看到了它背后更深层次的逻辑和影响，它并非仅仅是军事上的扩张，更是文化、经济、技术交流的催化剂。例如，书中关于驿站系统（站赤）的描述，简直就是古代的“互联网”，它以惊人的效率连接了广袤的地域，加速了信息的传递和货物的流通。这让我对“文明的交流”有了全新的认识，原来在那个看似原始的时代，就已经存在如此高效的跨区域协作。而且，作者对于“东西洋史观的终结”这一概念的探讨，更是点睛之笔。他并没有简单地否定过去的史观，而是深入剖析了为何以欧洲为中心的史观在面对蒙古帝国这一史无前例的全球性力量时，显得如此狭隘和片面。这种宏大叙事的视角，让我开始重新审视我们固有的历史认知，去质疑那些被习以为常的“真理”。总的来说，这本书不仅仅是一部历史著作，更像是一次思维的解放，让我得以跳出既有的框架，用一种更广阔、更包容的视野去看待世界历史的演进。”
评分《世界史的诞生：蒙古帝国与东西洋史观的终结》这本书，带给我的震撼，是层层递进的。一开始，我对蒙古帝国的了解仅限于其军事上的强大，但随着阅读的深入，我才发现它对世界历史的改变，远不止于此。作者以一种宏大的视角，将蒙古帝国的崛起视为一个“世界史”的转折点，它打破了原有的东西方隔阂，开启了一个全新的历史篇章。我尤其被书中对蒙古帝国作为“连接者”角色的深入分析所震撼。书中细致描绘了蒙古帝国如何通过其庞大的疆域和高效的交通系统，促进了东西方之间前所未有的文化、技术、经济交流。例如，造纸术、印刷术、火药、指南针等中国发明的西传，以及一些西方技术和思想的东渐，这些都对人类文明的进程产生了深远的影响。这让我颠覆了以往对中西方交流的刻板印象，原来早在那个时代，中国文明就已经以如此强大的影响力辐射到了西方世界。更让我印象深刻的是，作者对“东西洋史观的终结”的论述。他指出，正是蒙古帝国这一史无前例的全球性力量，迫使西方世界不得不重新审视其在世界历史中的地位，承认东方文明的强大与重要性。这种对多元视角的强调，让我意识到，历史并非是固定不变的“真相”，而是不同视角、不同解读的集合。这本书以其宏大的历史视野和深刻的思想洞察，让我对世界历史的理解，从一个固定的“轴心”走向了一个更加开放、更加互动的“网络”。它是一次对思想的启迪，也是一次对认知边界的拓展。
评分当我拿起《世界史的诞生：蒙古帝国与东西洋史观的终结》这本书时，我最先被吸引的是它所承诺的“终结”二字。这让我预感到，这本书将不仅仅是简单地叙述历史事件，而是在挑战一些固有的认知框架。果不其然，作者从一开始就着力于打破以欧洲为中心的历史叙事模式。他细致地描绘了蒙古帝国如何以一种前所未有的规模和速度，将东亚、中亚、西亚乃至东欧连接成一个整体。这种“连接”带来的影响，绝不仅仅是政治上的统一，更是文化、宗教、经济、技术上的深度融合与碰撞。书中对于蒙古人建立的庞大贸易网络的描述，让我看到了古代丝绸之路的另一番景象，不再仅仅是脆弱的驼队，而是被高效的驿站系统和统一的货币所支撑的繁荣景象。这种经济上的互联互通，直接促进了不同文明之间的交流。例如，书中详细阐述了来自东方中国的发明，如造纸术、印刷术、火药、指南针等，是如何通过蒙古帝国传到西方，进而对欧洲社会产生了革命性的影响。这让我深刻体会到，历史的发展并非是单向的，东方文明的贡献同样不可忽视，甚至在某些时期起到了关键的推动作用。同时，作者对“东西洋史观”的解构，也让我受益匪浅。他指出，正是蒙古帝国的出现，迫使西方历史学家不得不重新审视其在世界历史中的地位，认识到东方并非只有落后和蛮荒，而是同样拥有辉煌的文明和强大的力量。这种对多元视角的强调，让我对历史的理解不再是单一的轴线，而是更加立体和丰富的网络。这本书不仅让我了解了蒙古帝国及其对世界历史的深远影响，更重要的是，它引导我以一种更批判、更开放的思维去审视那些被我们习以为常的历史叙事。它是一次对传统史观的有力冲击，也是一次对读者思想的深刻启迪。
评分《世界史的诞生：蒙古帝国与东西洋史观的终结》这本书，对我来说，是一次关于“边界”的重新思考。我一直以为“世界史”就是一个既定的概念，然而这本书却告诉我，我们所理解的“世界史”本身，是随着历史的发展而不断被重塑的。作者将蒙古帝国的崛起，描绘成一个终结旧有“东西洋史观”的强大力量。他通过详实的史料，生动地展现了蒙古帝国如何以一种前所未有的方式，将原本相对隔绝的东西方世界连接起来。我之前对蒙古帝国的认知，更多停留在其军事上的强大，但这本书让我看到了它更深远的意义。书中对蒙古帝国促进东西方贸易、文化、宗教、科技交流的论述，让我看到了它在“世界连通”方面所扮演的关键角色。例如，书中提到的忽必烈时期建立的元朝，如何通过驿站系统、纸币流通，极大地促进了东西方的贸易往来，甚至吸引了马可·波罗这样的旅行者来到中国，将东方的繁荣景象带回西方。这种经济上的互联互通，直接推动了文化上的交流与融合。而“东西洋史观的终结”这一部分，更是直击我以往的历史认知。作者指出，以欧洲为中心的史观，在面对蒙古帝国横扫欧亚大陆所带来的巨大冲击时，显得多么的局限和片面。蒙古帝国将欧洲的目光引向东方，迫使他们认识到东方文明的成就与力量，从而打破了长期以来存在的“文明等级”观念。这种视角上的转换，让我开始意识到，历史并非是单向的进步，而是不同文明之间相互作用、相互影响的复杂过程。这本书让我对“世界”的理解，从一个地理概念，升华到了一个文化、经济、政治相互交织的宏大体系。它是一次对固有历史认知的挑战，也是一次对读者自身视野的拓展。
评分刚翻开《世界史的诞生：蒙古帝国与东西洋史观的终结》，就被书名所吸引，带着一丝好奇和期待。阅读过程中，我发现这本书不仅仅是关于蒙古帝国崛起的故事，更是一次对我们既有历史认知体系的深刻反思。作者以蒙古帝国这一史无前例的全球性力量为切入点，有力地论证了以欧洲为中心的“东西洋史观”的局限性。他细致地描绘了蒙古帝国是如何以其强大的军事力量和高效的管理体系，将东亚、中亚、西亚、东欧乃至北非连接成一个庞大的政治、经济、文化共同体。这种“连接”并非简单的征服，而是带来了深刻的文化交流和技术传播。书中关于蒙古帝国如何促进了中国先进技术的西传，例如造纸术、印刷术、火药、指南针等，以及这些技术如何对欧洲的社会变革产生深远影响的论述，让我对“文明传播”有了全新的认识。我过去对中西方交流的理解，往往集中在相对较晚的时期，但这本书让我看到了在遥远的古代，中国文明就已经以如此强大的影响力辐射到西方世界。更让我印象深刻的是，作者对“东西洋史观的终结”的阐述。他指出，正是蒙古帝国的出现，迫使西方世界不得不重新审视其在世界历史中的地位，承认东方文明的强大与重要性。这种对多元史观的强调，让我开始反思我们从小接受的历史教育中，可能存在的偏见和片面性。历史并非是单线发展的，而是多条线索交织、相互影响的复杂过程。这本书以其宏大的视野和严谨的论证，让我对世界历史的理解不再是孤立的片段，而是形成了一个更加立体、更加互联互通的整体。它是一次对思想的启迪，也是一次对认知边界的拓展。
评分《世界史的诞生：蒙古帝国与东西洋史观的终结》这本书，给我最大的感受就是它极具“冲击力”。我一直觉得历史研究是严谨且严肃的，但这本书却用一种非常引人入胜的方式，将我带入了一个充满戏剧性和颠覆性的历史进程。作者对蒙古帝国崛起过程的描绘，简直就是一部史诗级的叙事。他不仅仅关注成吉思汗的个人魅力和军事才能，更深入地分析了当时蒙古社会结构的演变、部落联盟的形成以及游牧文化的特质，这些都为蒙古帝国横扫欧亚大陆奠定了基础。书中对于蒙古帝国疆域内不同民族、不同宗教的共存状态的描绘，更是颠覆了我以往对“征服”的简单理解。作者指出，蒙古帝国在很大程度上采取了实用主义的统治策略，他们尊重并利用被征服地区的现有制度和文化，甚至鼓励不同宗教之间的对话与交流。这种“以夷制夷”的策略，加上其高效的通讯和交通系统，使得这个庞大的帝国能够相对稳定地运行数百年。而“东西洋史观的终结”这一部分，更是本书的点睛之笔。作者通过蒙古帝国的视角，有力地挑战了长期以来以欧洲为中心的历史解释体系。他论证了在蒙古帝国时期，东方文明的活力和影响力是多么的强大，而西方世界在很大程度上受到了东方文明的辐射和影响。这种视角上的转换，让我开始反思我们从小接受的历史教育中，可能存在的偏见和片面性。我开始意识到，历史并非是固定不变的“真相”，而是不同视角、不同解读的集合。这本书让我看到了一个更广阔、更复杂的历史图景，它不再是简单的“文明冲突”，而是不同文明之间相互作用、相互塑造的动态过程。总而言之，这本书是一次对既有历史认知的有力挑战，它让我以一种全新的、更具批判性的眼光去重新审视世界历史的演进。
评分《世界史的诞生：蒙古帝国与东西洋史观的终结》这本书，与其说是一部历史著作，不如说是一次对“叙事权力”的解构。我之前一直认为，历史就是一段段已经发生的事实，而这本书让我意识到，我们所看到的历史，很大程度上取决于谁在讲述，以及以何种方式讲述。作者以蒙古帝国的崛起为切入点，有力地挑战了长期以来以欧洲为中心的“东西洋史观”。他通过详实的史料，揭示了蒙古帝国如何以前所未有的规模，连接了东西方世界，打破了原有的信息壁垒和文化隔阂。书中关于蒙古帝国如何促进了东西方贸易、文化、宗教、科技交流的论述，让我看到了一个更加生动、更加多元的世界。我过去对“丝绸之路”的认知，更多的是一种模糊的想象，而这本书则让我看到了一个被高效的驿站系统、统一的货币以及相对安全的商贸环境所支撑的繁荣景象。这种经济上的互联互通，直接促进了文化上的交流与融合，例如，佛教、伊斯兰教、基督教在蒙古帝国的传播，以及中国四大发明的西传，都对世界文明的进程产生了深远的影响。而“东西洋史观的终结”这一部分，更是让我对“历史”本身有了更深的思考。作者指出，正是蒙古帝国这一史无前例的全球性力量，迫使西方世界不得不重新审视其在世界历史中的地位，承认东方文明的强大与重要性。这种对多元视角的强调，让我意识到，历史并非是固定不变的“真相”，而是不同视角、不同解读的集合。这本书以其宏大的历史视野和深刻的思想洞察，让我对世界历史的理解，从一个固定的“轴心”走向了一个更加开放、更加互动的“网络”。它是一次对思想的启迪，也是一次对认知边界的拓展。
评分“购买《世界史的诞生：蒙古帝国与东西洋史观的终结》这本书，纯粹是因为它的书名引起了我的好奇。‘东西洋史观的终结’，这个说法听起来就很有颠覆性。我一直认为历史的学习就是掌握事实，然后按照时间顺序去理解。但是，这本书却让我意识到，我们对历史的理解，很大程度上受到了叙事者视角的影响。作者在开篇就旗帜鲜明地指出，以西方为中心的史观在面对蒙古帝国的扩张时，显得多么的苍白无力。他通过详实的史料，展现了蒙古骑兵如何在短时间内建立起一个横跨亚欧大陆的庞大帝国，这种规模的成就，任何以欧洲为中心的史观都无法完整解释。更让我印象深刻的是，书中并没有将蒙古帝国仅仅描绘成一个军事机器，而是深入探讨了它在文化、经济、科技传播方面所扮演的关键角色。例如，书中提到的蒙古人如何促进了中国先进技术的西传，比如火药、指南针、印刷术，这些技术的传播对欧洲的文艺复兴和地理大发现产生了多么巨大的影响。这让我颠覆了以往对中西方交流的刻板印象，原来早在那个时代，中国文明就已经以如此强大的影响力辐射到了西方世界。作者在分析蒙古帝国的统治方式时，也展现了其复杂性。它并非简单的压迫和掠夺，而是包含着一种相对开明的治理理念，比如对商贸的鼓励，对不同宗教的宽容，以及对知识分子的尊重。这些都与我们普遍认知中的“野蛮征服者”形象大相径庭。读完这本书，我感觉自己像是打开了新的大门，对世界历史的认知不再是零散的点，而是形成了一个更广阔、更立体、更互联互通的体系。它让我开始反思，我们今天所接受的历史知识，有多少是真正客观的，又有多少是经过某种滤镜处理过的。这本书是一次对传统史观的挑战，也是一次对读者自身认知边界的拓展。”
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