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　　高山症的随时威胁，突如其来的雪盲症，
　　令人瞠目结舌的婚俗，天葬、水葬独特的风俗，
　　跨越千里的盐粮交换，牧区血腥但欢悦的宰杀季，
　　深入藏北无人区，川藏线魔鬼段的生死劫难。
　　作者笔下的青春记忆，忠实地呈现了半世纪前西藏险恶的地理环境及独特的人文风俗！

　　半世纪前，一个满怀理想的北京青年自愿入藏当农夫，
　　十二年来，他跑遍整个藏地，见证了七○年代后的西藏鉅变，
　　在外人还难以进入西藏的年代，写下了真实而珍贵的纪录！

　　「在有『世界屋嵴』之称的西藏，我经历人生最珍贵的青春年华，它是我命中注定躲不掉的重要一页，让我从中领略到大自然的雄浑与奥妙，探触到宗教的精神源流，感受到不同民族文化的独特魅力……」

　　1968年，一名连中学都还没读完的北京学生，在豪情与迷茫的驱动下，闯进了西藏，到雅鲁藏布江畔的农村当起农民。三年来，适应了吃糌粑、喝酥油茶，与蝨子跳蚤为伴的在地生活，学会了流利的藏话。

　　其后的记者生涯，让他几乎跑遍了西藏全区，不仅成为第一个进入羌塘高原可可西里无人区採访的新闻记者，目击饥饿的牛羊改吃荤，还曾骑马深入「无法无天无官无管」险恶异常的三岩地区。

　　十二年的西藏生活，彻底体验了天候环境的恶劣，烈日、酷寒、强风时时相伴，突发的高山症、雪崩、泥石流坍方、车祸，以及罹患雪盲症等形形色色的灾难更随时威胁着他的生命。而亲眼目睹天葬、水葬，投宿于二妻十夫之家，感受了强大的宗教力量，更让他体会到汉藏激烈的文化冲击。

　　1968-1980年，他用青春，记录了那个年代最纯朴原始的西藏！

作者简介

吴长生

　　一九四八年生，籍贯北京，法学硕士，资深媒体人。一九六八至一九八○年在西藏，当农民，做记者，足迹遍及西藏五十余县。曾以「吴酩」笔名发表大量时事评论。着有《风行云动──香港「后97」图景》等。

作者序
序章  我为何决心去西藏

第一章  曲折的进藏过程（1968.9.14-1968.9.29）
1.即使徒步也要去西藏
2.凄凉的月牙泉
3.「蒋司令」派车送我们去拉萨
4.初次领略高山反应

第二章  十个月的军营生活（1968.10-1969.8）
1.刚到拉萨竟然不敢吃糌粑团
2.拉萨第一週
3.帮厨趣事多
4.还上山下乡吗？
5.炸鱼酿出惨剧
6.会师之后的离别

第三章  加查插队三年（1969.8-1972.8）
1.第二故乡——加查
2.我的第一个就业单位——东来公社
3.翻身农奴出身的中央候补委员央宗
4.与「县城」一墙之隔的新家
5.为工分的秋收秋种
6.藏族农家的「开门七件事」
7.蝨子、跳蚤、蛆成为革命虫
8.跨越千里的盐粮交换
9.令人瞠目的婚俗与水葬
10.三人三个岗位  同路各奔东西
11.夭折的烧炭改革
12.砍柴奇遇水獭
13.编筐缝纫，做豆腐养猪
14.大难不死的多吉才让
15.难忘尹志云
16.苦中寻乐杨宗琦
17.电力带来的惊喜与希望
18.三个失败的尝试
19.跨县伐竹与东来竹器
20.插播几段军队奇闻
21.跨江请神，量产木碗
22.终生愧疚的拦路打劫
23.汉话很好的藏族小伙子
24.被定为「复叛」的尼木事件
25.先进典型变身预叛高参
26.亲身体验「天高皇帝远」
27.残忍的「阶级成分升级」
28.荒唐的整改，草草的收场
29.父亲的灾难  母亲的深情
30.难舍东来，难舍众乡亲
31.一位领导的私心，定格我的人生

第四章  多彩但纠结的新闻生涯（1973.1-1980.9）
1.闯过鬼门关的卅八小时
2.我的入门师傅们
3.室友与近邻
4.「处女」採访——桑耶寺边的「战天斗地」
5.带头出轨的团委副书记
6.报社邻居在家里杀了人
7.陈五号与封疯子
8.刚出师的学徒挑重担
9.印军枪口下的亚东
10.义务摄影，残忍猎鱼
11.闯进阿沛家做客
12.赴藏北蹲点採访
13.天壤之别的牧民新居
14.三上唐古拉
15.草食动物也吃荤
16.可哥西里十八天
17.这里曾经是海底
18.与国家同步的个人剧变
19.天葬——惊心动魄的一百六十分钟
20.诡异撞车的心理暗示
21.按宫廷祕法烹熊掌
22.人心丧尽的学大寨
23.西藏文革多三年
24.巧遇老布希
25.大学梦碎，远走昌都
26.曹子镳的蜗居和一众曹粉
27.雪崩、鬼招手，一天经历四季
28.茶马古道第一镇──芒康
29.逐鹿类乌齐
30.与一堆汽油桶摇进八宿牧区
31.苯教盛行的三十九族
32.亚塔上了头版头条
33.逃过川藏线魔鬼段的生死劫难
34.无法无天无官无管的兇险之地三岩
35.副县长教我防身术
36.投宿于二妻十夫之家
37.剪不断理还乱的多妻多夫婚姻
38.我得了严重的雪盲症
39.充满敌意的豆蔻少女
40.与兇杀案擦身而过
41.血腥但欢悦的牧区宰杀季
42.余长安为我消灾的米拉车祸
43.一九八○年，西藏终于守得云开见月明
44.日喀则意外遇「钦差」
45.萨迦，曾经的第二敦煌
46.远眺、近观两大「八千公尺巨人」
47.与回乡探亲的「小叛匪」交锋
48.离藏前的忧思

后记

令人瞠目的婚俗与水葬（节录）

（前略）

由于加查靠江，对死者最普遍实行的是水葬。天葬是把尸体肢解、剁碎后餵秃鹫；水葬则是把肢解、剁碎后的尸体投入江水餵鱼。因此，鹰和鱼，都被视为佛的使者，不许打，更不准食。而与拉萨等地由专业天葬师操刀的天葬不同，这里的水葬是自家亲人和亲密朋友自行动手，发送亡故之人。听起来，是很残忍的，但这也反映了藏族百姓的淳朴与无邪。他们并没有把死看得这么可怕，认为是到另一个世界去服侍佛祖了，「礼送」他们是一件很神圣的事。而且参与动手送葬的人越多，说明死者越有人缘；剁得越细，鱼吃得越快，转世的速度也就越快。如果遇上群众关系不好、又无亲友的「老绝户」，队里会安排几个领主代理人之类的管制分子去发送，然后不断叮嘱：「绝不能整个往江里扔，至少要用斧子把脸砍烂，让人辨认不出来。」为什么？「因为如果能看清楚脸，他在江上漂流中就会不断被人『认出』是谁，说这是『某某』，他就长久不能转世」。一位老乡是这样解释的。

一次外出回村路上，有人指着江边说，那儿正水葬呢，你敢去看看吗？我经不住这么一激，抬腿就往江边跑，可在离现场几十公尺的地方我下意识地停了脚步。那边的几个人正挥着刀斧砍剁大腿，而死者的上半身竟然被斜靠在江边的一块大石头旁！我赶忙扭头往回跑，连操刀斧的人是男是女，长什么模样都没看清，只觉得心里一阵阵发紧。

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西藏岁月1968-1980：一段见证原始天地与文化冲击的生命体验 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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