具體描述
對於專業或非專業的讀者來說，李歐梵教授的這本新書都是瞭解中國文化不可錯過的精彩讀本。他選擇瞭心目中最能代錶中國文化傳統的六個麵嚮─英雄本色、政教道統、江河歲月、飲食男女、魑魅魍魎、魂兮歸來，並在每一麵嚮中選取一二篇代錶性的古今經典文本，從文學、音樂、電影、藝術等角度暢談他對中國文化理解與感受。
李教授在中外古今的廣闊視野之下講解中國經典，融匯數十年眼見學識，旁徵博引、不落窠臼，加上他性情中人的風趣痛快，使講稿豐富多元，趣味盎然。他還邀請香港中文大學的專傢學者一同講授與對話，並在數講之後增寫「續論」，進一步闡發講稿中的精彩之處。
李教授在中外古今的廣闊視野之下講解中國經典，融匯數十年眼見學識，旁徵博引、不落窠臼，加上他性情中人的風趣痛快，使講稿豐富多元，趣味盎然。他還邀請香港中文大學的專傢學者一同講授與對話，並在數講之後增寫「續論」，進一步闡發講稿中的精彩之處。
著者信息
作者簡介
李歐梵
香港中文大學冼為堅中國文化講座教授，中央研究院院士，著名作傢、文化評論傢、樂評人。颱灣大學外文係畢業，獲哈佛大學碩士及博士學位。曾任芝加哥大學、加州大學、哈佛大學教授。著有《鐵屋中的吶喊：魯迅研究》、《上海摩登：一種新都市文化在中國（1930-1945）》、《中國現代作傢的浪漫一代》、《蒼涼與世故：張愛玲的啓示》、《西潮的彼岸》、《我的哈佛歲月》、《音樂劄記》、《過平常日子》等專著。
李歐梵
香港中文大學冼為堅中國文化講座教授，中央研究院院士，著名作傢、文化評論傢、樂評人。颱灣大學外文係畢業，獲哈佛大學碩士及博士學位。曾任芝加哥大學、加州大學、哈佛大學教授。著有《鐵屋中的吶喊：魯迅研究》、《上海摩登：一種新都市文化在中國（1930-1945）》、《中國現代作傢的浪漫一代》、《蒼涼與世故：張愛玲的啓示》、《西潮的彼岸》、《我的哈佛歲月》、《音樂劄記》、《過平常日子》等專著。
圖書目錄
自序 | vii
麵嚮之一 英雄本色
第一講 英雄本色 讀司馬遷《史記．項羽本記》 | 3
續論 《史記》的宗旨與「英雄」意義的再省思 | 31
麵嚮之二 政教道統
第二講 政教道統 讀韓愈〈原道〉 | 45
續論一 「文」和「道」：與張健教授對談 | 83
續論二 從老電影的譯名學習古文 | 95
麵嚮之三 江河歲月
第三講 江河歲月 讀蘇軾〈赤壁賦〉 | 103
續論 瀋從文與抒情傳統| 147
麵嚮之四 飲食男女
第四講 飲食男女 讀馮夢龍〈蔣興哥重會珍珠衫〉 | 155
特彆嘉賓：周建渝教授
麵嚮之五 魑魅魍魎
第五講 魑魅魍魎 讀蒲鬆齡《聊齋誌異．畫皮、畫壁》 | 189
特彆嘉賓：周建渝教授
麵嚮之六 魂兮歸來
第六講 魂兮歸來 讀魯迅〈阿Q正傳〉和《野草》 | 227
續論 陳平原教授談《中國小說史略》 | 271
麵嚮之一 英雄本色
第一講 英雄本色 讀司馬遷《史記．項羽本記》 | 3
續論 《史記》的宗旨與「英雄」意義的再省思 | 31
麵嚮之二 政教道統
第二講 政教道統 讀韓愈〈原道〉 | 45
續論一 「文」和「道」：與張健教授對談 | 83
續論二 從老電影的譯名學習古文 | 95
麵嚮之三 江河歲月
第三講 江河歲月 讀蘇軾〈赤壁賦〉 | 103
續論 瀋從文與抒情傳統| 147
麵嚮之四 飲食男女
第四講 飲食男女 讀馮夢龍〈蔣興哥重會珍珠衫〉 | 155
特彆嘉賓：周建渝教授
麵嚮之五 魑魅魍魎
第五講 魑魅魍魎 讀蒲鬆齡《聊齋誌異．畫皮、畫壁》 | 189
特彆嘉賓：周建渝教授
麵嚮之六 魂兮歸來
第六講 魂兮歸來 讀魯迅〈阿Q正傳〉和《野草》 | 227
續論 陳平原教授談《中國小說史略》 | 271
圖書序言
第二講．續論二
從老電影的譯名學習古文
在第二講的討論環節，不少同學問我如何學古文。我完全沒有想到如何迴答這個問題，而且離題太遠，怎麼會從韓愈道統扯到如何學古文？不知何故，我突然想到自己幼時怎樣學古文的經驗來，說來瑣碎，在課堂上不便多講。但是本書編輯卻覺得饒有趣味，是她這一代的年輕人所沒有的經驗。於是在她鼓勵之下，寫下這點個人迴憶。
其實我和大多數的華人一樣，古文都是在中學時期「被逼」學的。我的父母親學的是西方音樂，教育子女的方式也相當西化，放任自由，隨便我看什麼書，並且主動帶我和妹妹看好萊塢（荷裏活）的電影。因此促成我對外文和外國文學的興趣。然而古文還是要讀的，在課堂上聽老師講，往往是照抄課本中的古文選篇，包括韓愈的〈師說〉，我聽來毫無興趣。然而卻想不到從電影片名學到瞭一點「古意」。
民國時期，西方的商業電影進入中國市場，好萊塢的八傢大公司，在上海都設有辦事處，負責宣傳業務。那麼影片的名字找誰來譯？影片故事的說明書找誰來寫？據學者陳建華的研究，不少是來自「鴛鴦蝴蝶派」的文人（如周瘦鵑），他們也是最早介紹西片的專傢。這些人皆有深厚的古文修養，讀過也寫過無數的舊小說，所以翻譯齣來的外國電影片名都甚有古詩詞的意味，以便吸引觀眾和讀者。電影本來是一個通俗性的藝術，理應和俗文學相通。
這類的片名，四個字的居大多數，偶爾有五言和七言，特彆是所謂「文藝片」。記得母親經常看兩部她摯愛的好萊塢名片：《魂斷藍橋》（Waterloo Bridge）和《翠堤春曉》（The Great Waltz），後來在颱灣的一個小城新竹的一傢影院裏我終於看到瞭。愛屋及烏，除瞭感到影片故事迴腸蕩氣之外，也覺得片名有點「文乎文乎」的。我一知半解，隻覺得意境很美，用「翠」字來形容多瑙河堤，還加上「春曉」，這個典故是否來自我曾讀過的一句舊詩：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥」？然而「藍橋」的典故又齣自何處？我不甚瞭瞭，但不自覺地對詩詞開始有點好奇瞭，讀的還是很少，不像其他人傢子弟早已背誦瞭不少唐詩宋詞。迴想這段個人經驗，令我深感懊悔，為什麼當年父母不逼我背誦古文？
從老電影的譯名學習古文
在第二講的討論環節，不少同學問我如何學古文。我完全沒有想到如何迴答這個問題，而且離題太遠，怎麼會從韓愈道統扯到如何學古文？不知何故，我突然想到自己幼時怎樣學古文的經驗來，說來瑣碎，在課堂上不便多講。但是本書編輯卻覺得饒有趣味，是她這一代的年輕人所沒有的經驗。於是在她鼓勵之下，寫下這點個人迴憶。
其實我和大多數的華人一樣，古文都是在中學時期「被逼」學的。我的父母親學的是西方音樂，教育子女的方式也相當西化，放任自由，隨便我看什麼書，並且主動帶我和妹妹看好萊塢（荷裏活）的電影。因此促成我對外文和外國文學的興趣。然而古文還是要讀的，在課堂上聽老師講，往往是照抄課本中的古文選篇，包括韓愈的〈師說〉，我聽來毫無興趣。然而卻想不到從電影片名學到瞭一點「古意」。
民國時期，西方的商業電影進入中國市場，好萊塢的八傢大公司，在上海都設有辦事處，負責宣傳業務。那麼影片的名字找誰來譯？影片故事的說明書找誰來寫？據學者陳建華的研究，不少是來自「鴛鴦蝴蝶派」的文人（如周瘦鵑），他們也是最早介紹西片的專傢。這些人皆有深厚的古文修養，讀過也寫過無數的舊小說，所以翻譯齣來的外國電影片名都甚有古詩詞的意味，以便吸引觀眾和讀者。電影本來是一個通俗性的藝術，理應和俗文學相通。
這類的片名，四個字的居大多數，偶爾有五言和七言，特彆是所謂「文藝片」。記得母親經常看兩部她摯愛的好萊塢名片：《魂斷藍橋》（Waterloo Bridge）和《翠堤春曉》（The Great Waltz），後來在颱灣的一個小城新竹的一傢影院裏我終於看到瞭。愛屋及烏，除瞭感到影片故事迴腸蕩氣之外，也覺得片名有點「文乎文乎」的。我一知半解，隻覺得意境很美，用「翠」字來形容多瑙河堤，還加上「春曉」，這個典故是否來自我曾讀過的一句舊詩：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥」？然而「藍橋」的典故又齣自何處？我不甚瞭瞭，但不自覺地對詩詞開始有點好奇瞭，讀的還是很少，不像其他人傢子弟早已背誦瞭不少唐詩宋詞。迴想這段個人經驗，令我深感懊悔，為什麼當年父母不逼我背誦古文？
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