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文学离不开对人性的思考，也是永恆的文学母题。彭歌说：「不谈人性，何有文学？」。2015年诺贝尔文学奖得主白俄罗斯的作家斯维拉娜．亚历塞维奇，她的作品记录了苏联时期的几个重大历史事件，表现了战争及灾难中扭曲的人性。白先勇表示，他三十年前写「孽子」，就是因为觉得同性恋也是人性的一部分，而文学最重要的就是要写人性，所以应该写。人性，的确有挖掘不完的题材。 小说家写了，诗人如何能不写诗？ 什么是「人性」？是天生的？是属于人才有的性质吗？一个人「具备」人的性质，就能「表现」出人性吗？何以有人被唾骂「无人性」？而人性都是正面的吗？贪婪，是不是人性？好逸恶劳，是不是人性？冷漠，是不是人性？自私，是不是人性？趋炎附势，是不是？那么，同理心呢？关怀呢？善良呢？济贫呢？道义呢？伦理呢？何以有人被称作「人面兽心」？很多时候，我们很难判定某一个人的人性，他到底是「人」还是「兽」？那么，「兽性」应与「人性」相对的吧？或许不尽然？ 《吹鼓吹诗论坛二十五号：半人半兽人性书写专辑》，以「书写人性」为征稿主题，推展从人性出发的书写活动！写人的贪婪，写人的好逸恶劳，写人的冷漠，写人的自私，写人的名利心、写人的同理心，写人的关怀，写人的善良，写人的济贫济弱，写人的道义，写人的伦理，…等等。为此专题，本期共收录了李翠瑛、陈征蔚、陈鸿逸、谢予腾、古尘五位论评家的论述，李翠瑛特以鲸向海、余秀华、李进文等人的诗作来探索现代诗中的人性，到底葫芦里装的什么干坤？陈征蔚则大胆谈述诗中的情慾，从东方与西方的神话谈起，及以苏绍连、洛夫、夏宇的诗作为例，找出神性、人性与兽性交燃出的灰烬。陈鸿逸则创发一个观点，将人性、神性、兽性和诗性合而为一来谈述诗的创作问题。谢予腾则浅探吴晟《吾乡印象》「禽畜篇」中的人性问题，古尘则观察洛夫禅诗中超现实主义的直观与「人性」根本。 在创作上，「书写人性」专辑分为「对手敌手」、「意内意外」、「兽身计画」三卷，共刊登零雨、鲸向海、孙维民、向明、芸朵、叶子鸟、黄里、刘金雄、灵歌、苏绍连、曾元耀、张启疆、蔡富澧、孟樊、方明、赖文诚、钟顺文、杨滢静、蔡琳森、杨采菲、煮雪的人、季闲、施杰原、严毅昇、王宗仁、洪书勤、若尔•诺尔周忍星、叶莎、林姿伶、庄仁杰、林烱勋……等多位诗作的诗作。「诗家诗作─拜波之塔」这一卷，刊登了陈育虹、陈义芝、渡也、方群、陈政彦、王厚森、李瑞邝、冰夕、陈牧宏、宁静海、林余佐、王罗蜜多……等诗人的作品。在「论坛诗选─改头换面」这一卷，共选入刘金雄、游鍫良、陈美、坦雅、灵歌、周忍星、肖水、刘晓颐、李冠毅、曾伟轩、郭哲佑的诗作，这卷作品之后各附有论坛版主雪砚、李桂媚、黄里、曼殊、无哲、林烱勋、邹政翰、严毅昇的赏评。 在评论上，共刊登李海英的〈度物象而取其真 妙万物而为言——以黄梵《蝙蝠》为例重审当下诗歌写作本土化问题〉，余境熹的〈德与尉的床边故事：庄仁杰〈他热的表情〉「误读」〉，江明树的〈阮囊隐遁诗及其他〉。研究现代诗的读者们，应不会错过这三篇针对三位不同世代和地区的诗人，所做出精辟而独到的论述。 本期尚有一卷「第三届阅读空气征诗小辑」，刊2016生原家电〈诗(失)意的PM2.5〉征诗得奖作品，在空污严重的今天，我们每年都举办此项征诗活动，以表示我们对生态环境及人体健康的关怀。这卷小辑，收入得奖作品和推荐作品共十五首诗，并附评审委员的评语。 台湾诗学是台湾最具代表性的诗人团体，创社宗旨为「挖深织广，诗写台湾经验；剖情析采，论说现代诗学」，同仁们的论述或创作均为台湾诗坛的佼佼者，同时出版两本「学刊」和「诗论坛」两本刊物，而论坛刊物更以「诗肠鼓吹，吹响诗号，鼓动诗潮」为目的，制作各种诗创作的专辑。本期《吹鼓吹诗论坛二十五号》「半人半兽‧人性书写专辑」，相信会是诗坛重要的一个诗创作议题。欢迎爱诗者来探究和研读。 本书特色 一、台湾诗学《吹鼓吹诗论坛》刊物从2015年6月开始改为季刊，每年3、6、9、12月出刊。 二、台湾诗学《吹鼓吹诗论坛》是由一群网路老中青少最有影响力的诗人、诗评家一起组成经营的刊物，每期聚集的来稿都是目前最活耀的诗人，已成为一个竞相发表、互相观摩的最佳网路与纸媒融合平台。 三、台湾诗学《吹鼓吹诗论坛》每期诗刊都有一主题，如本期的「私神─宗教诗」为专辑主题，邀集各家诗人分享各自的宗教诗创作。享有宗教自由与众多诗人的台湾，是目前华语诗坛最足以展现此一主题的场域。本期丰富多元的宗教诗展演，将是华语诗坛宗教诗主题难得的一次纪录，读者将可感受到诗中宗教理念及诗人心灵交织交战交辩交融的丰富成果。

★名字　■刘金雄
 
名列前茅
我的名字在无数奖状上被众人高高举起
同侪有的羡慕有的不屑
他们的父母谈论我
都暗地竖起大拇指
在爱人舌尖
我的名字是颗要溶不溶的糖
甜腻滑润
动不动就将我含在双唇之间
我的名字被高高举起
在墙上那张结婚证书上
总被众人簇拥着
日里夜里
我还真陶醉于这种虚荣
我的名字再度被举起
被一座精雕细琢
镶着金边的
 
【雪砚诗评】
 
诗人常常在自己的叙述里，寻找命名的方式；而且，总在自己的经验里，寻找意义。命名就是一种彰显，让存在意义成为真实。金雄的这首诗，以「名字」为主题，因此「名字」成了文本主体；但它不是命名，而是从存在意义里寻找名字背后的那个尚未出现的我，真我。这是作者的一种自觉，杜绝虚假，相信绝对有个真正的我；从生活的层面拾辍人生的观照，意识起落围绕高度想像，在诗行的隐秘处寄望一种内在对话的合理、运行，象征指事。
 
金雄以「名字」立诗，诗意悬盪出人意表，果然令人叹服。我想起十七岁时，在祖父的灵前，父亲指着棺木，斩钉截铁的对着我说：「这个就叫盖棺论定。」「盖棺论定」突显的特殊意涵，披在一个死去的亲人身上，其实就是披在我懵懂的心灵，直到这四字掀开「祖父」这个符号与它自己之间，回绕于生命动转的辉芒，我已年届而立。但是，这个接进真我的气蕴，一样必需脱卸人的虚假外衣，从存在意义里寻伺名字背后的真彰。「我的祖父」躺在墓碑之内，我的生命意识，不期然撷取「存在意义」另个层面的能指，而在所指处构成「盖棺论定」所俱的种种辩证关系，这超载的重量来自于我父亲，现在想来，绝对是我日后，一种心灵状况的补偿或提昇。金雄的诗是这样写的：
 
总被众人簇拥着
日里夜里
我还真陶醉于这种虚荣
我的名字再度被举起
被一座精雕细琢
镶着金边的
碑 （第三段）

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