具体描述
继《空山》、《尘埃落定》、《格萨尔王》后，
阿来另一部非虚构历史故事巨着。
在我的少年时代，家乡有喜欢显示英雄气概的男子会在腰带斜插长刀一把，牛皮作鞘，刀出鞘，宽约三四寸，长二三尺，寒光闪闪，刃口锋利。在我家乡方言中，此刀就被称为夹坝。夹坝，就是劫盗，「游侠」是他们对于自己生存方式的定义。──阿来
在藏地，受清廷分封的世袭土司，其辖下藏民得负担无偿兵役与劳役，并上缴粮食产品，还得应付需索无度的驻藏官员，物资匮乏。在今日四川省甘孜藏族自治州新龙县，古称「瞻对」，藏语原义「铁疙瘩」。这里的康巴人，与拉萨藏人不同，其性格剽悍善战，男人们以劫掠作营生。
从清朝盛世干隆时期的班滚、嘉庆时期的洛布七力、道光时期的贡布郎加到红军时期青梅志玛，两百年的历史，豪雄四起，抢夺牛马财物，控制川藏交通，无视噶厦政府。小小一隅边疆小域，成为统治者食不下嚥、如鲠在喉、名副其实的「铁疙瘩」。
瞻对边疆小地，屡次震惊天朝，一开始总是小事：强取清廷粮饷，劫掠官方文书。朝廷派兵镇压，几次缠斗，其中故事曲折离奇，放火烧寨番酋诈死，娶妻嫁女壮大势力，诱夺侄儿印信，间谍渗透，四方土司倾轧争斗，将官谎报战功，丢官丧命……
小说家阿来，亲赴康巴走访昔时故迹，搜集官方史料，结合民间传说、寺庙记载，讶于史料的戏剧性远胜小说。西藏问题从何而来？如何演变？这不仅是一则两百年的瞻对战争史，「一切历史都是当代史」，这些偶发事件，对今日汉藏关系有极大的启发与借鉴意义。
本书特色
★ 本书获亚洲周刊二○一四年十大好书、大众喜爱的五十本图书、中国三十本好书、第六届在场主义散文奖。
★ 李敬泽赞：「如果没有《瞻对》，阿来是一个非常好的、非常优秀的作家，但是有了《瞻对》，我觉得阿来证明了他是一个真正的大作家，是一个在民族上的大作家。」
著者信息
阿来
藏族，生于四川阿坝藏区的马尔康县。毕业于马尔康师范学院，曾任成都《科幻世界》杂志主编、总编及社长。一九八二年开始诗歌创作，八○年代中后期转向小说创作。二○○○年，其第一部长篇小说《尘埃落定》获第五届茅盾文学奖，为该奖项有史以来最年轻得奖者及首位得奖藏族作家。二○○九年三月，当选为四川省作协主席。主要作品有诗集《棱磨河》，小说集《旧年的血迹》、《月光下的银匠》、《蘑菇圈》，长篇《尘埃落定》、《空山》、《格萨尔王》、《瞻对》，散文《大地的阶梯》等。
图书目录
第一章
小事一件
瞻对，说从前
战云初布
皇帝催兵
大军出动
一七四六的年关
一个插曲：藏兵
总督出关
钦差大臣来了
瞻对与西藏
胜利了
第二章
说说夹坝
瞻对善后
新乱已起，旧乱未了
金川战事套着瞻对旧事
班滚现身，瞻对案结
闲话岳钟琪
第三章
番酋洛布七力
导火线，还是一个低级军官
罗总兵擅自收兵
成都将军再次进剿
又是重复的老故事
民间传说，迷乱的时空
第四章
在西藏的琦善
理塘，琦大人遇到「夹坝」
谁是布鲁曼
瞻对──铁疙瘩
护法转世的贡布郎加
布鲁曼统一瞻对
十土司征瞻对
琦善总督亲征瞻对
老故事再三重演
第五章
瞻对征服霍尔章谷
瞻对征服北方土司之战
瞻对征服康巴最大土司
民间传说中的多面布鲁曼
继续进行的老故事
理塘的「细菌战」
不是每个藏人都心向拉萨
西藏出兵攻击瞻对
藏军剿灭瞻对英雄贡布郎加
所向披糜的「神兵」
一代枭雄的最后时刻
英雄故事余韵悠长
瞻对善后不善
第六章
新形势下的族与国
清廷重视藏区问题，但晚了一点
川边藏区土司制的前世今生
一次真正的农奴起义
清廷第五次用兵瞻对
第七章
养痈者贻患
清廷第六次用兵瞻对
鹿传霖尝试改土归流
反对变革的成都将军
进退失据，在瞻对，也在西藏
西藏问题国际化的开端
第八章
终于要革新了
皇庙也造反
巴塘死了凤大人
赵尔丰来了
川边改土归流
铁疙瘩的融化
第九章
民国来了
影响至今的西姆拉会议
「五族共和」口号下的边局糜烂
民初的瞻化县
大金白利再起战端
唐柯三，久候不至的调处大员
大白之战中的瞻化
第十章
调处失败，特派员遇兵变
还是靠实力说话
诺那活佛的传奇
大白之战后的瞻化
图书序言
我不是在写历史，而是在写现实
创作《瞻对》这部作品，于我完全是个意外 。
几年前，为写《格萨尔王》，我去了西藏很多地方搜集资料。在一两年的行走过程中听到很多故事，其中就有一个关于瞻对的故事。《瞻对》是一部历史纪实文学作品，我本来是想写成小说，开始想写个短篇，随着史料增多，官府的正史、民间传说、寺庙记载，最后搜集的资料已经足够写个长篇了。但是到后来，我发现真实的材料太丰富，现实的离奇和戏剧性更胜于小说，用不着我再虚构，历史材料远比小说更有力量。于是我开始更多地接触这些材料，慢慢就有了《瞻对》。
我去实地考察了以后发现，关于瞻对的故事并不只是一个民间传说，它是当地实实在在发生过的一系列历史事件，并且与很多历史人物都有关系。比如道光皇帝，还有清朝另一个人物──琦善。学中国史的人都知道，鸦片战争时期有个投降派叫琦善，他曾是清廷的钦差大臣。琦善先是主战的，因为派人前往广州与英军议和并签订不平等条约被皇帝罢免。后来道光皇帝重新起用琦善，把他发配到西藏当驻藏大臣，不久又被调任四川总督。就在他从西藏回四川的路上，在今天的甘孜州境内，遇到了被称为「夹坝」的一群藏人。这些藏人截断了川藏大道，琦善主张镇压，这才发生了清廷和西藏地方政府联合起来镇压布鲁曼割据势力的这一系列故事。
原本我是从事虚构文学创作的，但是在追踪这个故事的过程中我发现，这些历史真实发生过的种种事情已经非常精采了，根本不用你再去想像和虚构什么。就像今天我们在讨论现实问题的时候，就常常会感到，今天这个现实世界不用小说家写就已经光怪陆离了，好多事懂那么不可思议 ，那样匪夷所思。
人们研究历史，其实是希望通过历史来观照我们下社会的现状。观察这些年来我国出现的少数民族问题，我发现，无论是过去了一百年还是两百年，问题发生背后的那个原因或者动机居然是那么惊人的一致 ，甚至今天处理这些事情的方式方法，还有中间的种种曲折，也都一模一样。瞻对虽然只是一个小县，但发生在它那里的历史也是如此。在这种情况下，历史或许就对今天有很大的借鉴意义。「一切历史都是当代史」，这句话并没有失效。
所以我觉得，我写这本书不旦写历史，而是在写现实。我写作的目的，是想探求如今的西藏问题是从哪里来的，是怎么演变成现在这样的，是为了告诉大家一个真实的西藏。我生活在藏地，写的历史往事，但动机是针对当下的现实。这里面也包含我一个强烈的愿望，就是作为一个中国人，不管是哪个民族，都希望这个国家安定，希望这个国家的老百姓生活幸福。
我这次写作靠两方面的材料，一个是清史和清朝的档案，另一个就是民间知识分子的记录。民间材料的意义在于，很多时候它跟官方立场是不一样的。更有意思的是，除了这两个方面之外，这些历史事件也同时在老百姓中间流传，因此又有一种记述方式叫口头传说，也就是讲故事。这里面就有好多故事，保留了过去很多生动的信息。作为非虚构创作，我知道把这些传说故事写进历史是没有什么特别意义的。但是这些虚构的、似是而非的传说当中其实也包含了当时老百姓对于政治以及重大事件的一些看法和情感倾向。另外，民间文学还有一个特点，就是对同样一牛事情有很多不同的说法，这些我都主现书里了。
从另一个层面上讲，间文学还有一种美学上的风格。它没有历史现实那么可靠，但它在形式上更生动、更美。在写《瞻对》的过程中，我把每一个故事涉及的村庄以及发生过战争的地方都走了一遍，这是值得并且可以做到的，走一遍就可以得一个很好的空间感。
过去传统的族文化中，当有人要写一本书的时候，他们会在书的前面写一首诗，表达他将要写的书中有什么愿景，在佛教里叫作发愿。今天写作的文体在不断变化，但是我酝酿这本书的时候，有强烈的发愿在心里。这个发愿就是，当我们看到这个社会还有种种问题的时候，我希望这些问题得到消灭。当我们在强调文化多样性的时候，同时又很痛心地发现不同民族文化之间，在某些程度上也会变成政治冲突。我沛望民族多样性保持的同时，文化矛盾也得到解决。
到今天为止，虽然外部条件有了巨大变化，但对于农民、对于少数民族地区，我们一些政府官员的想法，从某种程度上看，虽然经过了一些新词的包装，却和一个满清官员、知县没有什么区别，甚至还不如他们。这本书也可以说影射了社会结构，其实你可以把瞻对看成一个中国的乡村，它就是稍微落后一点的乡村地区的处境。
瞻对虽然是一个很小的地方，但它牵涉了几乎从清代以来的汉藏关系。壬藏问题原来只是一个中国内部问题，近代以来渐变成一个国际性问题。考察这个过程，你会发现它远不像今天公众所理解的汉藏关系这么简单。不是所有的问题都是汉藏关系，不同的民族、文化之间有冲突是必然的。但我们今天只有一种简单化的思维：要是在族出了问题，都理解为汉藏关系。我写这本书，也是望对这个认识误区进行更正，希望读者能正确认识汉藏关系。
图书试读
那时是盛世。康干盛世。
干隆九年，西元一七四四年。
大清国如日中天。
就是这时，清代以来才正式开辟，一路设了若干塘汛和粮台由四川进西藏的大道上，却出了一件不大不小的事情，让我们来开讲一个几近三百年的漫长故事。
的确是小事，川藏大道上，有三十六个人被藏语称为「夹坝」的人抢劫了。在那样的年代，一行人路经僻远而被抢劫，以至被谋财害命并不是什么了不起的事情。但是，这件事情却先上报到川陕总督庆复那里。又由庆复上奏给干隆皇帝。说明这件抢劫案太不一般。原来被抢的人是一众清兵。用今天的话讲，叫维稳无小事，何况被抢的还是在川藏大道上维稳的军人。
《清实录》明确记载：「江卡汛撤回把总张凤带领兵丁三十六名，行至海子塘地方，遇夹坝二、三百人，抢去驮马、军器、行李、银粮等物。」
江卡，今天是西藏自治区昌都地区下属的一个县，名叫芒康，地处金沙江西岸，与金沙江东今属于四川的巴塘县隔江相望。汛，清代绿营兵的驻扎之地。江卡汛，正是清代沿川藏驿道分布的绿营兵驻地之一。跟今天的军队一样，那时兵丁也会到期换防。把总，在清代所领兵丁，也就十人到上百人不等，相当于今天军队里的一个连排级干部。就是这位张凤把总带着三十多位军人，在江卡汛驻防期满，从西藏回内地途中，渡过金沙江，过了巴塘，不一日，就来到理塘土司地面。就在这叫做海子塘的地方被抢了。海子，就是高原湖。他们被抢之处，是一个风景漂亮的地方。塘和汛一样，也是清代在川藏大道上的驻兵之地。
庆复这位封疆大吏在奏折中有理由表达自己的愤怒：「官兵猝遇野贼，自当奋勇前敌，苟枪毙一、二，众自惊散。」但这位张把总却「怯懦不堪，束手被劫」。「川省界杂番夷，弁兵积弱，向为悍番玩视。」以至「即摆设塘汛，俱属具文。」
所谓「野贼」，就是当地百姓。
承平日久，兵不能战，这似乎是盛世帝国的通病。
但清代康干盛世间，其实战事不断。翻翻清代史料，不说其他地方，光是藏区，这些年中，从西藏，到青海，再到四川，都大小战事不断。真正的问题还是体制酝酿腐败，不但造成财富以非正常方式，向少数人集聚。腐败更重要的恶果，是这一体制的上下的懈怠因循，渐渐造成吏不能治而兵不能战。
用户评价
《瞻对：终于融化的铁疙瘩》这个名字，自带一种浓郁的史诗感和地域特色，让我一看就产生了极大的兴趣。我通常对那些能够勾勒出特定时空下，群体或个体生命轨迹的书籍情有独钟。“铁疙瘩”这个词，给我一种坚韧、顽固、甚至有些被时代遗忘的意象，它可能象征着一种难以改变的传统，一种根深蒂固的信念，或是一种被压抑已久的诉求。“终于融化”则预示着一种突破，一种改变，一种在漫长等待和深刻变革后，终于得以释放和升华的契机。在台湾，我们对“融合”和“转化”有着深刻的理解，许多历史事件和文化现象，都印证了“铁疙瘩”如何被时代的洪流所裹挟，又如何在其中寻找自我，最终实现“融化”的过程。我非常好奇作者将如何运用“瞻对”这个特定的地域元素，来承载这种普遍的人性挣扎与历史演进。我想，这本书必定是一次关于生命韧性、文化传承以及最终实现内心和谐的深刻探索。
评分第一次翻开《瞻对：终于融化的铁疙瘩》，脑袋里闪过的是一种久违的，带着点儿历史尘埃却又异常鲜活的触感。总觉得书名本身就极具画面感，那种坚硬、冰冷、沉重，却又暗藏着一丝生机与转化的可能，让人迫不及待想知道，这“铁疙瘩”究竟是何物？又将如何“融化”？我通常阅读，喜欢从一个作者的切入点去理解故事，他们的叙事角度，他们的笔触，往往能决定整个阅读体验的基调。所以，即便我尚未深入书中内容，仅仅是这书名，就足以勾起我极大的好奇心，这是一种对未知世界、对人性复杂性的探索欲。台湾这片土地，经历过太多的融合与碰撞，我们对于“融化”与“转化”的概念，似乎有着更为深刻的理解。那些历史的刻痕，族群的交织，都在无形中塑造了我们对于“坚硬”与“柔软”之间微妙关系的感知。《瞻对》这个书名，像是给我抛来的一颗石子，在平静的思绪湖面上激起了圈圈涟漪，我期待它能带来一些关于过去、现在与未来的深度思考，也希望能在这本书里找到一些关于理解与共情的共鸣。毕竟，在这样一个信息爆炸的时代，能够触动人心、引发思考的书籍，才是真正有价值的。
评分这本《瞻对：终于融化的铁疙瘩》之所以吸引我，很大程度上是因为它书名中透露出的那份“重量”和“温度”。“铁疙瘩”三个字，带着一种工业时代的坚硬质感，也暗示着一种原始的、未经雕琢的生命力，或者是一种被压抑、被忽视的群体。而“终于融化”则像是拨云见日，给予了一种长久等待后的希望与慰藉。我猜想，这本书或许描绘了某个群体，他们在历史的洪流中，如同被遗忘在角落的“铁疙瘩”，饱经风霜，却始终坚韧不拔。而“融化”的过程，可能是通过一代代人的努力，通过文化的交流与理解，最终实现了内心的释怀与新生。在台湾，我们同样有着许多这样的“铁疙瘩”故事。不同时期迁徙来的族群，不同的文化背景在这里碰撞，有冲突，有融合，也有许多不为人知的艰辛与挣扎。《瞻对》这个书名，仿佛是一个浓缩的意象，将这些复杂的情感与历史的变迁凝结其中。我渴望在书中看到作者如何细腻地捕捉这种“融化”的轨迹，如何展现生命在压力下的坚韧与蜕变，以及最终的释然与和解。
评分我第一次注意到《瞻对：终于融化的铁疙瘩》这本书，纯粹是因为它的名字，一种直觉告诉我，这绝对不是一本寻常的书。那种“铁疙瘩”的坚硬，和“终于融化”的转折，构成了一种强烈的张力，好像在诉说着一个关于坚持与改变，关于抗争与释怀的宏大故事。我常常在想，我们每个人内心深处，是不是都藏着一个“铁疙瘩”？也许是过去无法释怀的伤痛，也许是根深蒂固的信念，也许是对某一种生存状态的执着。而“融化”的过程，又该是多么艰难，需要多少的勇气与智慧？台湾这片土地，本身就是由无数个“铁疙瘩”被岁月打磨、被文化融合而逐渐“融化”的见证。从原住民的古老传说，到早期移民的艰辛开拓，再到不同时代背景下的社会变迁，我们经历了太多的“坚硬”与“柔软”的交织。我期待这本书能够深入挖掘这种人性的深度，展现那些在极端环境中，个体如何挣扎求存，又如何最终找到内心平和的动人篇章。
评分初次见到《瞻对：终于融化的铁疙瘩》这个书名，便被其独特的意境深深吸引。它像是一个古老的谚语，又像是一个未解的谜题，在脑海中挥之不去。“铁疙瘩”所暗示的坚硬、沉重、甚至是封闭，与“终于融化”所带来的柔软、释然、以及重生的希望，形成了一种强烈的对比，激发了我探索故事背后真相的强烈欲望。我总觉得，每一个“铁疙瘩”的形成，都有其深刻的历史根源和复杂的现实原因；而每一次“融化”的发生，又必然伴随着艰难的挣扎与深刻的蜕变。在台湾这片多元文化交融的土地上，我们对这种“坚硬”与“柔软”之间的张力，有着更为切身的体会。无论是族群的融合，还是文化的碰撞，抑或是个体命运的跌宕起伏，都充满了“融化”与“重塑”的痕迹。《瞻对》这本书名，仿佛是打开了一扇通往这些故事的窗户，我迫不及待地想知道，作者将如何描绘那个“瞻对”的“铁疙瘩”，以及它“终于融化”的漫长而充满力量的过程。
评分《瞻对：终于融化的铁疙瘩》，单单这个书名，就足够让人在脑海中勾勒出一幅幅画面。那是一种厚重感，一种历史的沉淀，一种不容忽视的存在。“铁疙瘩”听起来硬邦邦的，也许代表着某种固守的文化，某种难以磨灭的记忆，或是某种在历史洪流中被忽略的群体。而“终于融化”四个字，却饱含着一种久违的希望，一种历经磨难后的释然，一种生命力的最终绽放。在台湾，我们对“融化”与“融合”的概念有着深刻的体会。这片土地本身就是多种文化的汇聚点，我们见证了太多的碰撞与交融，也有许多故事，关于那些曾经被视为“铁疙瘩”的人们，如何在时代的变迁中，逐渐找到了自己的位置，实现了内心的柔软与温暖。我非常好奇作者将如何描绘这个“融化”的过程，是经历了怎样的阵痛，又见证了怎样的蜕变？是否有着某个关键的转折点，让那坚硬的“铁疙瘩”最终滴下了温暖的泪水？我对这本书中所蕴含的深刻人性洞察，充满了期待。
评分甫一看到《瞻对：终于融化的铁疙瘩》这个书名，我便被它所传递出的独特气息所吸引。它不像一般书籍那样直白，而是带着一种诗意的象征，一种历史的厚重感。“铁疙瘩”的意象，让我联想到的是一种坚硬、顽固，甚至有些被时间遗忘的物质，它可能是一种文化，一种传统，或者是一种被压抑的情感，但同时，也暗示着一种原始的力量和坚韧的生命力。“终于融化”四个字，则带来了无限的希望和转机，它预示着一种突破，一种改变，一种历经漫长煎熬后，终于得以释放和舒展的温暖。我总觉得，这书名本身就蕴含了一个完整的故事弧线。在台湾这片土地上，我们经历过太多次的融合与转化，不同的文化在此碰撞、交织，最终孕育出独特的生命力。这本书名，让我感觉它触及了某种深藏在历史角落里的共鸣，它或许讲述了一个关于如何面对顽固与僵化，如何寻求理解与共情的感人故事，我非常期待在书中找到这种“融化”的力量。
评分我第一次看到《瞻对：终于融化的铁疙瘩》这个书名的时候，脑海里瞬间闪过无数的画面。它就像是一首深沉的诗，又像是一幅写实的画卷。“铁疙瘩”象征着一种原始的、坚韧的、不易改变的事物，它可能是一种文化，一种信仰，一个群体，甚至是一种被压抑的情感。“终于融化”则是一种期望，一种蜕变，一种在漫长等待与挣扎之后，最终获得释放和温暖的结局。我总是被那些能够触及历史深处，又关乎个体命运的故事所吸引。在台湾，我们本身就承载着多元文化的积淀，也经历过无数的融合与转化。许多族群的故事，都充满了“铁疙瘩”般的坚守，也经历了“融化”的阵痛与新生。我非常好奇作者是如何捕捉到“瞻对”这个特定的地域文化，又如何将它与“终于融化”这个充满象征意义的意象联系起来。我想，这本书或许讲述了一个关于传承与创新，关于理解与和解的故事，它可能会让我们重新审视那些看似坚不可摧的事物，并从中找到生命的温度与希望。
评分《瞻对：终于融化的铁疙瘩》这个书名，本身就有一种史诗般的质感。它让我联想到那些在历史长河中，被岁月打磨得坚硬而冰冷的记忆，以及那些在漫长岁月中，终于找到出口、获得新生的力量。“铁疙瘩”这个词，唤起的是一种原始的、坚韧的、不屈不挠的精神，它或许代表着一种被压抑的文化，一种被忽视的群体，或是一种难以改变的命运。“终于融化”则带来了一种久违的希望，一种历经磨难后的释然，一种生命本质得以舒展的喜悦。在台湾，我们同样有许多这样的故事，关于那些在历史的缝隙中坚守的生命，关于那些在时代变迁中寻找归宿的灵魂。《瞻对》的书名，恰恰击中了这种集体记忆的痛点，也点燃了我对书中故事的无限遐想。我期待作者能够以其独特的视角，细腻的笔触，为我们展现一个关于“铁疙瘩”如何一步步卸下坚硬的外壳，最终释放出温暖光芒的动人篇章。
评分读这本书，我彷彿置身于一个历史的剧场，作者以一种近乎纪录片的严谨，又带着小说家般的细腻笔触，为我们徐徐展开了一段尘封的往事。《瞻对：终于融化的铁疙瘩》这个书名，就像是一个充满魅力的谜语，它精准地捕捉到了某种核心的情感与意象。我想，这“铁疙瘩”或许象征着某种固执、某种不易改变的传统，抑或是某种积压已久、难以言说的痛苦。而“终于融化”，则预示着一种解脱、一种转变，一种冰封了许久的生命力终于得到释放的希望。我一直对那些发生在特定地域、特定时期，却又承载着普遍人性挣扎的故事深感兴趣。台湾的历史，本身就是一部充满“融化”与“重塑”的史诗。我们见证过太多不同文化、不同背景的人们如何在这片土地上碰撞、融合，又如何在时代的洪流中找到各自的归宿。所以，当我看到“瞻对”这个带有鲜明地域色彩的词语，与“融化”这个充满哲学意味的动词结合，我的脑海里立刻浮现出各种可能性：是关于民族的融合？是关于个体命运的挣扎？还是关于某种文化精神的传承与新生？我对作者在处理这些复杂情感时所展现出的功力，充满了期待。
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