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本编（下编）又称「燕台述学」，所收二十二篇皆为考据性文章，内容仍以文学作家及作品为主，而旁及史传与小说。

　　註：有关元人杂剧之作，则不论其性质为何，一律收入上编，以便集中阅读。

本书特色

　　1.本（下）编收录中国文学研究者郑骞所着之二十二篇考据文章，内容仍以文学作家及作品为主，而旁及史传与小说。

《明清文汇：晚清精英的知识图谱与社会视野》 引言：晚清风云中的文人镜像 本书聚焦于晚清（约1840年至1911年）这一中国历史上最为剧烈和复杂的转型时期。在西方列强叩关、内部动荡迭起的背景下，传统士绅阶层面临着前所未有的生存危机与知识重塑的迫切需求。本书并非简单罗列史实，而是试图通过对这一时期具有代表性的文集、奏折、私人信件、以及新兴的报刊杂志的细致梳理与深入剖析，构建一个多维度的“晚清精英知识图谱”。我们旨在描摹出在国家危亡之际，士人阶层如何看待世界、如何反思自身、以及他们试图为国家寻找出路的复杂心路历程。 本书的视角着眼于“汇流”——传统儒家学问与西学新知的碰撞、地方实务经验与中央政治权力的博弈、以及个体道德理想与国家制度变迁的张力。我们相信，理解晚清的复杂性，必须深入到那些知识分子日常的“书写实践”之中。 --- 第一编：传统之基与西学之潮的交锋 (约1840-1870s) 本编侧重于鸦片战争后的初次冲击与知识界的初步反应。这一时期，对西方“坚船利炮”的认知逐渐从惊恐转变为“师夷长技以制夷”的实用主义尝试。 第一章：旧学传统的韧性与危机 详细考察以桐城派、阳明学遗绪为主流的传统儒家在面临新挑战时的自我辩护与适应。分析晚清初期重要学者如曾国藩、左宗棠等人的家书中，对“义理”与“实学”关系的论述如何展开。我们特别关注他们如何将经世致用的思想，从传统的治河、理财等领域，延伸到组织新式军队和建立地方团练的实践中去。同时，探讨传统私学教育内容的变化，如对西学算学、地理学书籍的引入，往往是依附于传统经书的“附录”或“补遗”形态。 第二章：洋务运动的知识驱动力 洋务运动不仅是技术的引进，更是对特定知识体系的系统性移植。本章将分析第一批留洋学生（如容闳培养的幼童）回国后的知识结构与朝廷的实用需求之间的摩擦与结合点。重点分析李鸿章、左宗棠等人物在建立船政局、电报局等机构时，所依赖的汉译西学资料的质量与传播路径。我们详细研读了如《格致汇编》初期的文章，展示了传统学者对自然科学概念（如“力”、“电”）的初步理解与本土化尝试。 第三章：地方志的更新与视野的拓宽 传统的地方志编纂体例在晚清时期受到了“开眼看世界”思潮的冲击。本章通过比较几部重要地方志的“舆地志”和“物产志”部分，揭示地方精英如何开始系统性地记录和评价海外信息，以及这种记录如何反作用于地方的经济规划和对“全局”的认知。 --- 第二编：自我重塑与制度的探索 (约1880s-1900s初) 随着甲午战败和瓜分狂潮的临近，知识界的焦点从单纯的技术引进转向了对政治制度和文化根基的深层反思。 第四章：戊戌维新中的“新学”构建 本章深入剖析康有为、梁启超等人在构建“保国、保种、保教”的知识框架中的努力。重点分析《孔子改制考》和《新民说》等核心文献，阐明他们如何通过对儒家经典的“重构性阐释”来论证君主立宪的合理性。我们将对比维新派与守旧派在对“公理”与“天理”的辩论中所采用的修辞策略和引证典籍，展示知识斗争的激烈性。 第五章：实业救国的知识经济学 清末“商战”的兴起催生了对经济学知识的迫切需求。本章考察了严复翻译《原富》（亚当·斯密的《国富论》）前后的经济思想状况。分析张謇等实业家在创办企业、推动立宪运动过程中，如何将西方的契约精神、股份制理念融入到中国传统的家族式经营和官督商办模式之中，以及由此产生的知识管理困境。 第六章：教育改革中的知识权力转移 从“三千学额”到“新式学堂”，教育体系的重塑是知识精英权力转移的关键领域。本章对比了传统书院、义学与新式学堂的课程设置、教材选用以及师资培养模式。探讨了新学堂培养出的“新式知识分子”如何看待传统八股文的价值，以及他们与旧式翰林院官员在知识谱系上的代际差异。 --- 第三编：世纪之交的思辨与社会批判 (约1900s-1911) 义和团运动和随后的《辛丑条约》将精英阶层的失望推向高潮，促使思想界向更深层次的社会结构和国民性批判迈进。 第七章：国民性批判的知识土壤 对“国民性”的讨论成为思想界的显学。本章分析了知识分子如何借鉴进化论和社会学思想，来解释中国的积弱。重点分析梁启超、鲁迅等人对国民“怯弱”、“苟且”的描述，并追溯这些批判的知识根源——既有对传统道德理想的幻灭，也有对新的群体动力学的探索。 第八章：革命与改良的知识论战 辛亥革命前夕，革命派（如孙中山）与改良派（如立宪派）的论战不仅是政治路线的斗争，更是对未来国家治理模式的知识论辩。本章对比了双方在阐述“主权在民”与“君主立宪”时所引用的中外历史典范（如卢梭、孟德斯鸠与中国古代“民本”思想的对读），揭示了双方对“成熟度”和“渐进性”的不同理解。 第九章：知识分子的多重身份与最终抉择 本书最后考察了在清朝覆亡前夕，知识分子所面临的身份撕裂：他们既是传统文化的继承者，又是新制度的倡导者；他们既是地方的精英，又是国家的救亡者。通过分析数位关键人物（如袁世凯幕僚中的留日学生、清末内阁大臣中的新派人物）的晚期言论，描绘出他们在面对帝制终结时的复杂情感与对未来中国的知识性期许。 --- 结语：未竟的知识工程 《明清文汇：晚清精英的知识图谱与社会视野》旨在呈现一个动态、矛盾且充满生命力的晚清知识世界。它揭示了传统知识体系如何被解构、如何与外来思潮融合，最终如何为一场现代民族国家的建立提供了不成体系却至关重要的思想资源。我们希望通过对这些文本的细致考察，让读者看到历史的深度，而非仅仅是事件的表象。

作者简介

郑骞

　　字因百，台湾中国文学研究者，祖籍辽宁铁岭，生于1906年。燕京大学中国文学系毕业，后任国立台湾大学中国文学系正教授。师承周作人、沈尹默等先生，所着有《辛稼轩年谱》、《词选》、《续词选》、《曲选》、《校订元刊杂剧三十种》、《景午丛编》、《校点南词韵谱》、《北曲新谱》、《北曲套式汇录详解》、《陈简斋诗集合校汇注》、《宋人生卒考示例》、《唐伯虎诗辑逸笺注》、《陈后山年谱》、《清昼堂诗集》等三十余种。1990年获颁行政院「文化奖」，以表扬先生在学术文化之卓越成就与贡献，逝世于1991年。

一、杨家将故事考史证俗
二、白仁甫年谱
三、白仁甫交游生卒考
四、夏着二晏年谱补正
五、晏叔原系年新考
六、珠玉词版本考
七、冯惟敏及其着述
八、陈铎(大声)及其词曲
九、朱熹八朝名臣言行录的原本与删节本
十、苏东坡的先世及其亲属
十一、苏东坡的乳母与苏子由的保母
十二、王献之保母志辨伪
十三、米友仁兰亭跋辨伪
十四、新校梨园按试乐府新声补正
十五、仙吕混江龙的本格及其变化
十六、仙吕混江龙篇后记
十七、董西厢与词及南北曲的关系
十八、记明刊本朝野新声太平乐府
十九、善本传其十种提要
二十、斯干轩本琵琶记
二十一、喻世明言(古今小说)分类考证
二十二、洛阳伽蓝记丛谈

洛阳伽蓝记丛谈
 
(三)、伽蓝记的版本
 
伽蓝记的宋元旧刻，现在都已不存。听说有敦煌唐人卷子本，残存第五卷；但只是听说，我并没有见过，只好存而不论。下面就我所见过的本子大致说一说。先说明刻本，共有三种。
   
如隐堂本：此本原无序跋，不知是何时何人所刻，观其字体板式，大概是嘉靖刻本；现存诸本，要以此本为最古。原刻流传极少，有董氏诵芬室影本，原缺三页，影印时据嘉靖真意堂丛本书(见后)钞补。又有商务印书馆影印本，收入四部丛刊三编，原缺之三页，行款字体全与董氏钞补相同，恐所据即是董氏影本，并非原刻。商务影印本后附校刊记，足补吴若准集证本(见后)的遗漏。两种影印之外，又有罗振玉覆刻本，收入玉简斋丛书。此本脱误不少，又多墨钉空格，不便诵读；但因没有更古更好的本子，所以治伽蓝记者多宗此本。
   
古今逸史本：万历时吴琯校刻，比如隐堂稍晚。逸史原刻流传不广，商务印书馆影印元明善本丛书十种中有之。此本与如隐本时代相去虽近，却非同出一源，所以歧异很多，而缺譌更甚，大体说来不及如隐本。但有几处能校正如隐之误，其他异文亦多可以两存。
  
津逮秘书本：崇祯时毛晋校刻，板口题绿君亭本。据李氏说剑誃本(见后)附录毛扆跋语，知此本所据是何慈公钞本，慈公所据底本则是不知何人从如隐堂本影写校补；故此本字句与如隐堂本十九相同，不同之处则是何钞及所据底本之所校补。毛扆并不满意他的家刻，认为其中时有妄改臆补之处。但在今日看来，明刻三种之中，还是以此本为最便阅读，补阙正误，的确用过一番工夫；毛扆所谓妄改臆补之处，其实并不多。
   
入清以后，又有三本，都是覆刻明本：一、汉魏丛书本，干隆时王谟校印。(汉魏丛书又有何鎕校本，与王谟本同)。二、真意堂丛书本，嘉庆时璜川吴氏活字印。三、学津讨原本，道光时张海鹏校印，板口题照旷阁，又名照旷本。前两种覆刻古今逸史，汉魏脱误仍旧，真意略有效改。后一种则是覆刻津逮秘书。以上三种只是覆刻，并不重要；到了道光时，吴若准的集证出来，伽蓝记才开始有新的形式。以下把集证以后各种本子分别叙述。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿到《景午丛编（下编）》时，并没有抱太高的期望，毕竟市面上的“丛编”类书籍良莠不齐。但读了之后，我不得不承认，这本书的质量远远超出了我的预期。它给我最深刻的感受是，作者并非简单地堆砌史料，而是进行了有机的整合和精心的梳理。每当读到一段精彩的内容，我都会忍不住停下来，思考作者是如何将这些零散的信息串联起来，形成如此流畅而富有逻辑的叙述。书中的一些篇章，尤其是在论述某个时期文人集团的交往和创作时，让我看到了学术研究的严谨性与文学欣赏的趣味性完美结合。我特别喜欢作者对一些文献的考据和解读，虽然我无法完全理解其中的专业术语，但我能感受到作者在学术上的扎实功底和探索精神。有时，我会感觉自己像一个侦探，跟着作者的思路，去抽丝剥茧，去还原历史的真相。而且，书中还穿插了一些作者个人的思考和感悟，这些“旁白”虽然不多，却让整本书的温度上升了不少，仿佛是一个经验丰富的长者在与我交流，分享他对历史和人生的看法。

评分☆☆☆☆☆

这本《景午丛编（下编）》给我带来的，是一种沉甸甸的历史触感，又带着一丝不易察觉的温情。我并非学究出身，只是个平日里喜欢在书海里漫步的普通读者。拿到这本书，初时是被它古朴的装帧所吸引，那种泛黄的纸张、古色古香的字体，仿佛能勾起前尘往事。我尤其喜欢其中对古代生活细节的描摹，读来不像枯燥的史料，更像是一幅幅鲜活的市井画卷。比如，书中对某个节日的风俗习惯的细致记载，我甚至能想象出当时人们眉眼间的笑意，手里的食物散发的香气，耳边此起彼伏的喧闹声。它不像某些著作那样，只是罗列事实，而是将那些遥远的时代人物，还原成了有血有肉的个体，他们有喜怒哀乐，有悲欢离合，有小小的烦恼，也有大大的梦想。读着读着，我常常会停下来，想象自己置身于那个场景，感受当时的空气，呼吸着同样的烟火气。这种代入感，是很多书难以给予的。虽然我对其中的许多典故和人物的背景了解不多，但这丝毫没有影响我阅读的乐趣，反而激起了我进一步探究的兴趣。它就像一个引子，打开了通往过去的一扇门，让我窥见了那个时代的冰山一角，而这冰山一角，却足以让我沉醉其中，久久不能忘怀。

评分☆☆☆☆☆

《景午丛编（下编）》带给我的是一种沉静而深刻的阅读体验。与那些节奏快、情节跌宕起伏的书不同，这本书更像是在品一杯陈年的老茶，需要慢慢地，细细地去品味。我尤其喜欢其中对于古代艺术和文化传承的论述，让我看到了传统文化穿越时空的生命力。书中对一些古籍的介绍和评析，让我对中华文化的博大精深有了更深的认识。我曾反复阅读关于某个书法家及其作品的章节，作者对线条、墨韵的细腻描绘，让我仿佛能看到笔尖在纸上舞动的轨迹，感受到艺术家内心深处的澎湃。更重要的是，这本书让我反思了当下。在快节奏的现代社会，我们似乎越来越容易遗忘过去，遗忘那些前人留下的宝贵财富。而《景午丛编（下编）》就像一面镜子，映照出我们与历史的联系，提醒我们不要忘记来时的路。虽然我并非历史专业人士，但这本书让我对历史有了更浓厚的兴趣，也对中华文化的传承有了更深刻的责任感。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的开篇并没有立刻抓住我，我一度认为它可能和我之前读过的那些“讲故事”的历史书差不多。然而，随着阅读的深入，我渐渐发现它的独特之处。《景午丛编（下编）》最吸引我的地方在于，它不回避历史中的复杂性和矛盾性。作者并没有将历史人物简单地脸谱化，而是呈现出他们的多面性，甚至是挣扎和摇摆。我记得有一个章节，详细探讨了某个时期官场上的政治斗争，作者并没有简单地指责某个派别，而是分析了当时的历史背景、权力结构以及个人选择，让人不得不去思考，在那样一种环境下，换作是我，又会如何选择？这种对于人性和历史的深度挖掘，是这本书最难能可贵之处。它让我明白，历史并非是简单的对错之分，而是充满着灰色地带和无奈的抉择。这本书还让我看到了古代士大夫阶层的生存智慧，他们如何在风雨飘摇的时代，保持自己的独立思考和人格尊严。读完后，我感到一种莫名的敬意，也对我们当下的生活有了新的审视。

评分☆☆☆☆☆

《景午丛编（下编）》是一次意外的惊喜，完全颠覆了我之前对同类书籍的刻板印象。我本以为会是一本严肃、厚重，需要费力去啃读的史学著作，然而，事实并非如此。书中的叙述方式非常灵活，时而旁征博引，深入浅出地讲解某个历史事件的来龙去脉；时而又笔锋一转，以一种更具文学性的语言，描绘出人物的情感波动和内心的挣扎。我尤其欣赏作者在处理重大历史转折点时的审慎态度，没有简单地褒贬，而是呈现出多角度的解读，引人深思。读到一些关于当时社会思潮演变的部分，我仿佛能感受到思想的碰撞，感受到知识分子的焦虑与彷徨。书中对一些边缘人物命运的关注，也让我印象深刻，那些名字或许不为人熟知，但他们的经历却折射出时代的缩影，让我看到了历史背后普通人的坚韧与无奈。我曾花了一个下午的时间，反复咀嚼书中关于某个文人雅士的书信往来，那些字里行间流露出的情谊、智慧和对人生境遇的感悟，至今仍让我回味无穷。这本书不追求宏大叙事，而是将目光聚焦在那些容易被忽略的细节上，恰恰是这些细节，构成了鲜活的历史。