具体描述
【活者这件事:关于嫉妒和孤独等等..】
认识自我是智慧的起点，倘若不了解自我，
学习再多的东西也只能导致无知、斗争和悲伤。
克里希纳穆提是我们这个时代最伟大的思想者之一，对于人性层面的诸多问题：希望、恐惧、幻想、信仰、偏见……他能够以最简朴的语言犀利地揭示出其本质，给人以醍醐灌顶之感。
克氏的一个重要观点是，要寻找真理就必须摆脱寻常思维的制约；唯有洞察自我与内在，才有真正的自由与智慧。在公共演讲中，他力图使听众走出传统信仰与心理定势的框限，以便了解真正的实相。
本书记录了他与来自各行各业的求知者会面讨论的故事。他与努力打破个性与自我限制的边界的人们交流，发表了十分精妙的见解，让人们带着满腹疑问而来，若有所思、心满意足地离开。在本书中，克氏与来访者们讨论的主题有：富有创造力的快乐，奉献，崇拜，对死亡的恐惧，业，狂喜的体验等等。
认识自我是智慧的起点，倘若不了解自我，
学习再多的东西也只能导致无知、斗争和悲伤。
克里希纳穆提是我们这个时代最伟大的思想者之一，对于人性层面的诸多问题：希望、恐惧、幻想、信仰、偏见……他能够以最简朴的语言犀利地揭示出其本质，给人以醍醐灌顶之感。
克氏的一个重要观点是，要寻找真理就必须摆脱寻常思维的制约；唯有洞察自我与内在，才有真正的自由与智慧。在公共演讲中，他力图使听众走出传统信仰与心理定势的框限，以便了解真正的实相。
本书记录了他与来自各行各业的求知者会面讨论的故事。他与努力打破个性与自我限制的边界的人们交流，发表了十分精妙的见解，让人们带着满腹疑问而来，若有所思、心满意足地离开。在本书中，克氏与来访者们讨论的主题有：富有创造力的快乐，奉献，崇拜，对死亡的恐惧，业，狂喜的体验等等。
著者信息
作者简介
克里希纳穆提J. Krishnamurti
印度着名哲学家（1895-1986），当代最受推崇的心灵导师，佛学家视克氏为中观导师，印度教吠檀多学者则认为他是个圆满的觉者。他一生中共出版七十余本着作，全部由演讲和对话录集结而成，目前已被译成四十七种语言文字，在全世界产生广泛而深远的影响。
克里希纳穆提J. Krishnamurti
印度着名哲学家（1895-1986），当代最受推崇的心灵导师，佛学家视克氏为中观导师，印度教吠檀多学者则认为他是个圆满的觉者。他一生中共出版七十余本着作，全部由演讲和对话录集结而成，目前已被译成四十七种语言文字，在全世界产生广泛而深远的影响。
图书目录
【活者这件事第二部】
创造性的快乐
制约
对内心孤独的畏惧
憎恨的表现途径
进步与革命
厌烦
戒律
冲突-自由-关系
努力
虔诚与崇拜
兴趣
教育与融合
贞洁
对死亡的恐惧
思想者和他的思想的融合
对权力的追求
是什么让你倦怠？
业
个体与理想
不设防才能生存，退避招致死亡
绝望与希望
思想与已知
顺从和自由
时间和持续
家庭和寻求安全感
“我”
欲望的本质
生活的目的
珍视你的体验
什么是爱
教师的真正职责
孩子们和他们的成功
探寻的欲望
听
不满之火
一次狂喜的体验
一位想干实事的政治家
充满竞争的生活方式
冥想—努力—意识
精神分析学和人类难题
忘掉过去
权威与合作
平庸
积极与消极的教导
帮助
头脑的平静
满足感
一位演员
学问之道
信仰和梦
死亡
评价
嫉妒和孤独
头脑中的暴风雨
控制思想
有深远的思考吗？
无限
【活者这件事第一部】
三位虔信的自我主义者
认同
闲谈和担忧
思想和爱
寂然独处与孤立
弟子和指导灵
穷人和富人
仪式和改变信仰
知识
社会地位
政治
体验当下
美德
心的朴实性
人格的切面
睡眠
关系之中的爱
已知和未知
追寻实相
敏感性
个人和社会
自我
信仰
空寂
放弃财富
重复诵唸与感官刺激
收音机和音乐
权威
冥想
愤怒
心理上的安全感
界分性
权力
虔诚性
满足
语言文字
意见和事实
延续性
自我护卫
我的道路和你的道路
觉知
孤独
一致性
行动和理念
都市里的生活
烦恼
精神领袖
刺激
烦恼和逃避
真相与应该如何
矛盾
忌妒
自发性
意识和无意识
挑战和反应
佔有慾
自尊心
恐惧
我该如何去爱
追求结果是徒劳无益的
对至乐的渴望
思想和意识
自我牺牲
火焰与烟
被妄念佔据的头脑
思想的止息
慾望和冲突
没有目标的行动
因与果
迟钝
行动中的清明性
意识形态
美
整合
恐惧与逃避
剥削和活动
饱学之士或智者?
静止和意志力
野心
创造性的快乐
制约
对内心孤独的畏惧
憎恨的表现途径
进步与革命
厌烦
戒律
冲突-自由-关系
努力
虔诚与崇拜
兴趣
教育与融合
贞洁
对死亡的恐惧
思想者和他的思想的融合
对权力的追求
是什么让你倦怠？
业
个体与理想
不设防才能生存，退避招致死亡
绝望与希望
思想与已知
顺从和自由
时间和持续
家庭和寻求安全感
“我”
欲望的本质
生活的目的
珍视你的体验
什么是爱
教师的真正职责
孩子们和他们的成功
探寻的欲望
听
不满之火
一次狂喜的体验
一位想干实事的政治家
充满竞争的生活方式
冥想—努力—意识
精神分析学和人类难题
忘掉过去
权威与合作
平庸
积极与消极的教导
帮助
头脑的平静
满足感
一位演员
学问之道
信仰和梦
死亡
评价
嫉妒和孤独
头脑中的暴风雨
控制思想
有深远的思考吗？
无限
【活者这件事第一部】
三位虔信的自我主义者
认同
闲谈和担忧
思想和爱
寂然独处与孤立
弟子和指导灵
穷人和富人
仪式和改变信仰
知识
社会地位
政治
体验当下
美德
心的朴实性
人格的切面
睡眠
关系之中的爱
已知和未知
追寻实相
敏感性
个人和社会
自我
信仰
空寂
放弃财富
重复诵唸与感官刺激
收音机和音乐
权威
冥想
愤怒
心理上的安全感
界分性
权力
虔诚性
满足
语言文字
意见和事实
延续性
自我护卫
我的道路和你的道路
觉知
孤独
一致性
行动和理念
都市里的生活
烦恼
精神领袖
刺激
烦恼和逃避
真相与应该如何
矛盾
忌妒
自发性
意识和无意识
挑战和反应
佔有慾
自尊心
恐惧
我该如何去爱
追求结果是徒劳无益的
对至乐的渴望
思想和意识
自我牺牲
火焰与烟
被妄念佔据的头脑
思想的止息
慾望和冲突
没有目标的行动
因与果
迟钝
行动中的清明性
意识形态
美
整合
恐惧与逃避
剥削和活动
饱学之士或智者?
静止和意志力
野心
图书序言
序
胡因梦 *推介
《关于活着这件事〉是一套三部曲着作，克氏基金会称其为最简明易懂的系列作品之一，而且是在克氏的好友阿道斯﹒赫胥黎的要求之下，结集整理出版的。
长期关注克氏教诲的读者们将会发现，这三本书彻底呈现了克氏直言不讳的洞见。它们远比后期教诲的反覆辩证，更能展现出真理是不讲情面的风范，也让人有一种「圣人用心如镜.不将不迎，来无所粘，去无踪迹」的感悟 。
印度的哲人和佛学家在五0年代就开始深入研究克氏的思想，西方的心理学家、科学家、教授和宗教领袖等等，也带着各自的专业背景和经验，前来向克氏讨教真理，共同探索契入实相的途径。但克永远本持着彻悟时的见解，主张：「实相是无路可循的，你不能透过任何宗教派别及方法来达成它。」
这种不妥协，也不给方便的做法，令许多仍然渴望抓住一些支撑的人，不知道该以何种态度来面对，于是只好以既有的宗教典范，来界定克的体悟和观察。当时的印度学者主张克氏表达的就是没有扭曲之前的正宗佛法，也有一些哲人主张他是一位「以理入禅」的道地禅师，这 一点倒是颇为符合勃拉瓦茨基夫人（Helena Blavatsky, 1831- 1891）的预言。
早在十九世纪末期，勃拉瓦茨基夫人这位西方最着名的大通灵家，就做出了救世主即将再现和弥勒下生的预言，而且这位再来人将会发扬佛陀拈花微笑之后的「禅」或究竟真理。她甚至成立了通神学会——吸纳欧美各方精英的神学研究组织——准备寻找和迎接这位再来人。果然如其所料地，通神学会的确在印度的阿迪亚尔海滩，发现了这位再来人的「肉身工具」，克里希那穆提。但是克氏悟道之后的第一个行动，却是解散通神学会为他设立的组织，把捐款退回给信众，并且拒绝扮演救世主和上师的角色。一个彻见空性的人，是不可能执着于上述的把戏的。这段精采的历史往事，很清楚地记载于克氏传记里面(《克里希那穆提传》〔Krishnamurti: A Boigraphy〕普普．贾亚卡〔Pupul Jayakar, 1916-1997〕着) ，不熟悉克氏平生的读者，可以阅读一下做为重要的参考。
我之所以用「重要」二字，是因为在一片「退而求其次」的出版品影响之下，读者很容易迷失于心想事成、念力的开发、吸引力法则、通灵、催眠、灵疗、灵能传递等等的现象中，误以为这些能够带来进一步的满足，提供相对意义和价值的「概念」及「活动」就能取代「非概念性的存在」与「行动」，使我们轻易地尝到至乐、爱、美，以及人人都想达成的祥和与解脱。
的确，从「探个山穷水尽，忽然一念顿歇而彻了自心」的究竟层次来理解本书，读者可能就不会将克氏「只破不立」的洞见 ,看成是不够慈悲、不够圆融的批判性见解了。
本书有克氏在散步时与大自然互动的如实描述，也有与来访的各界人士探讨 自我真相的洞见而这两种场景之间，很巧妙地未经刻意安排地，形成了一种带有启发作用的对比，使得有慧心的读者立即能意识到解脱与烦恼、自由与纠结之间的差异性。
这一套三部曲着作，大部分出自美国克氏基金会（Krishnamurti Foundation of America）所发行的早期全集，是克氏最简明易懂的系列作品之一，远比后期教诲的反覆辩证，更能展现出「真理是不讲情面」的风范，彻底呈现了克氏直言不讳的洞见。
胡因梦 *推介
《关于活着这件事〉是一套三部曲着作，克氏基金会称其为最简明易懂的系列作品之一，而且是在克氏的好友阿道斯﹒赫胥黎的要求之下，结集整理出版的。
长期关注克氏教诲的读者们将会发现，这三本书彻底呈现了克氏直言不讳的洞见。它们远比后期教诲的反覆辩证，更能展现出真理是不讲情面的风范，也让人有一种「圣人用心如镜.不将不迎，来无所粘，去无踪迹」的感悟 。
印度的哲人和佛学家在五0年代就开始深入研究克氏的思想，西方的心理学家、科学家、教授和宗教领袖等等，也带着各自的专业背景和经验，前来向克氏讨教真理，共同探索契入实相的途径。但克永远本持着彻悟时的见解，主张：「实相是无路可循的，你不能透过任何宗教派别及方法来达成它。」
这种不妥协，也不给方便的做法，令许多仍然渴望抓住一些支撑的人，不知道该以何种态度来面对，于是只好以既有的宗教典范，来界定克的体悟和观察。当时的印度学者主张克氏表达的就是没有扭曲之前的正宗佛法，也有一些哲人主张他是一位「以理入禅」的道地禅师，这 一点倒是颇为符合勃拉瓦茨基夫人（Helena Blavatsky, 1831- 1891）的预言。
早在十九世纪末期，勃拉瓦茨基夫人这位西方最着名的大通灵家，就做出了救世主即将再现和弥勒下生的预言，而且这位再来人将会发扬佛陀拈花微笑之后的「禅」或究竟真理。她甚至成立了通神学会——吸纳欧美各方精英的神学研究组织——准备寻找和迎接这位再来人。果然如其所料地，通神学会的确在印度的阿迪亚尔海滩，发现了这位再来人的「肉身工具」，克里希那穆提。但是克氏悟道之后的第一个行动，却是解散通神学会为他设立的组织，把捐款退回给信众，并且拒绝扮演救世主和上师的角色。一个彻见空性的人，是不可能执着于上述的把戏的。这段精采的历史往事，很清楚地记载于克氏传记里面(《克里希那穆提传》〔Krishnamurti: A Boigraphy〕普普．贾亚卡〔Pupul Jayakar, 1916-1997〕着) ，不熟悉克氏平生的读者，可以阅读一下做为重要的参考。
我之所以用「重要」二字，是因为在一片「退而求其次」的出版品影响之下，读者很容易迷失于心想事成、念力的开发、吸引力法则、通灵、催眠、灵疗、灵能传递等等的现象中，误以为这些能够带来进一步的满足，提供相对意义和价值的「概念」及「活动」就能取代「非概念性的存在」与「行动」，使我们轻易地尝到至乐、爱、美，以及人人都想达成的祥和与解脱。
的确，从「探个山穷水尽，忽然一念顿歇而彻了自心」的究竟层次来理解本书，读者可能就不会将克氏「只破不立」的洞见 ,看成是不够慈悲、不够圆融的批判性见解了。
本书有克氏在散步时与大自然互动的如实描述，也有与来访的各界人士探讨 自我真相的洞见而这两种场景之间，很巧妙地未经刻意安排地，形成了一种带有启发作用的对比，使得有慧心的读者立即能意识到解脱与烦恼、自由与纠结之间的差异性。
这一套三部曲着作，大部分出自美国克氏基金会（Krishnamurti Foundation of America）所发行的早期全集，是克氏最简明易懂的系列作品之一，远比后期教诲的反覆辩证，更能展现出「真理是不讲情面」的风范，彻底呈现了克氏直言不讳的洞见。
图书试读
嫉妒和孤独
人们以不同的方式追求成功，例如成为一名成功的艺术家、商人、宗教人士。其实这一次都是嫉妒的表现形式，但是只有在嫉妒变的难以忍受时，人们才会想要摆脱它。只要嫉妒可以予人补偿，且令人愉悦，它就是人的本性中可接受的部分。
黄昏的树下，一片寂静。一只蜥蜴在一块尚有余热的石头上来回地爬着。夜晚将会冷得让人难以忍受，太阳还要再过几个小时才升起。远处农田里劳作的牲口们已经疲惫不堪，步履蹒跚地与主人结伴归去。一只声音嘶哑的猫头鹰在栖身的山顶上凄厉地喊叫着。每天傍晚都能听到它的叫声，随着夜色转浓，它才会渐渐停歇下来。不过，偶然在夜深时分，还能听到这种嘶叫声。是一只猫头鹰深情地唿唤对面山谷的同伴，它们的叫声也为黑夜平添了几分寂静与美。这是一个美丽的黄昏，一轮新月正静静地挂在黝黑的山丘后面。
当心灵不再充斥头脑的狡诈刁滑时，怜悯之心触手可及。正是头脑的需求和害怕，以及它的要求和恐惧，它的爱慕和拒绝，它的决心和欲望，毫不留情地摧毁了爱。让这一切变得单纯是多么困难呀！你不需要哲学和教条来让自己变得温和善良。高效和掌握权利的国家机构会帮助人们吃饱穿暖，为他们提供住所和医疗保障。随着生产的快速增长，这是理所当然的，也是一个组织有序的政府和稳定的社会必备的功能。但是组织机构不会发自内心、慷慨大方地给予这一切。真正的慷慨来自于一个全然不同、超越了一切评量标准的源头。野心和嫉妒必将毁灭它，就像大火烧毁一切一样。我们一定要触及这个源头，但是既不能祈祷，也不需要做出牺牲，只能两手空空地去到它面前。不管是书籍还是上师，都不可能把我们带到它的面前。虽然美德必不可少，但我们无法通过培养美德而找到它，也不可能通过能力或顺从来达到目的。一旦头脑平静下来、停止活动时，它自然会出现。所谓平静，就是不带任何目的，没有任何欲望。
人们以不同的方式追求成功，例如成为一名成功的艺术家、商人、宗教人士。其实这一次都是嫉妒的表现形式，但是只有在嫉妒变的难以忍受时，人们才会想要摆脱它。只要嫉妒可以予人补偿，且令人愉悦，它就是人的本性中可接受的部分。
黄昏的树下，一片寂静。一只蜥蜴在一块尚有余热的石头上来回地爬着。夜晚将会冷得让人难以忍受，太阳还要再过几个小时才升起。远处农田里劳作的牲口们已经疲惫不堪，步履蹒跚地与主人结伴归去。一只声音嘶哑的猫头鹰在栖身的山顶上凄厉地喊叫着。每天傍晚都能听到它的叫声，随着夜色转浓，它才会渐渐停歇下来。不过，偶然在夜深时分，还能听到这种嘶叫声。是一只猫头鹰深情地唿唤对面山谷的同伴，它们的叫声也为黑夜平添了几分寂静与美。这是一个美丽的黄昏，一轮新月正静静地挂在黝黑的山丘后面。
当心灵不再充斥头脑的狡诈刁滑时，怜悯之心触手可及。正是头脑的需求和害怕，以及它的要求和恐惧，它的爱慕和拒绝，它的决心和欲望，毫不留情地摧毁了爱。让这一切变得单纯是多么困难呀！你不需要哲学和教条来让自己变得温和善良。高效和掌握权利的国家机构会帮助人们吃饱穿暖，为他们提供住所和医疗保障。随着生产的快速增长，这是理所当然的，也是一个组织有序的政府和稳定的社会必备的功能。但是组织机构不会发自内心、慷慨大方地给予这一切。真正的慷慨来自于一个全然不同、超越了一切评量标准的源头。野心和嫉妒必将毁灭它，就像大火烧毁一切一样。我们一定要触及这个源头，但是既不能祈祷，也不需要做出牺牲，只能两手空空地去到它面前。不管是书籍还是上师，都不可能把我们带到它的面前。虽然美德必不可少，但我们无法通过培养美德而找到它，也不可能通过能力或顺从来达到目的。一旦头脑平静下来、停止活动时，它自然会出现。所谓平静，就是不带任何目的，没有任何欲望。
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有