在沙发上的经济学：看佛洛伊德与荣格如何诊断经济学的恶疾 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Tomáš Sedláček, Oliver Tanzer

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　　★德国《明镜》週刊畅销书
　　
　　过去数十年来，经济学家试着用逻辑和繁复的数学公式来解释现代经济面临的危机。但发生在我们经济系统的问题，其实和数字或模型的关联并不高，因为我们的经济其实正为许多心理疾病所苦：
　　
　　▍充满竞争的社会氛围，带来狂躁与忧郁交互作用的经济循环
　　▍金融市场上不健康的赌博成瘾问题
　　▍近似窃盗癖的获利策略……
　　
　　这些症状都造成我们社会动盪不安，本书就要揭发造成这些问题的深层原因。两位作者将「经济体系」这个病人放上诊疗的沙发椅：
　　
　　▍聆听他的希望和梦想，恐惧和禁忌
　　▍这位病人如何处理情绪，如何实现价值观，和其他体系又有什么关系？
　　▍他如何看待自己，在世界上扮演了什么样的角色？
　　▍他崇拜谁，又鄙视谁？
　　▍信念何在？
　　▍什么样想法影响了他的思考模式？
　　
　　本书从种种角度切入，探究「经济体系」的心理障碍，找出被压抑的潜意识——一种会突然爆发的恶魔力量。
　　
　　作者带领想要深入了解经济系统的读者，以心理学切入经济的病灶，共同找出人类经济危机的深层原因，不再治标而不治本。

颠覆认知的金融风暴：解析市场背后的非理性力量 书籍名称： 颠覆认知的金融风暴：解析市场背后的非理性力量 作者： [请在此处填写作者姓名] 出版社： [请在此处填写出版社名称] 出版日期： [请在此处填写出版日期] --- 内容提要 自古以来，经济学被誉为描述资源配置与财富流动的“硬科学”。教科书描绘了一个理性人（Homo Economicus）在信息完备的环境下做出最优决策的完美图景。然而，现实世界的金融市场却常常上演着不可预测的狂热与崩溃，价格的波动远远超出了基本面可以解释的范畴。是什么力量在驱使着财富的潮起潮落？是潜意识的冲动、集体的盲从，还是深藏于人类心智结构中的原型驱动？ 本书将彻底解构主流经济学的理性基石，深入探究金融市场中那些被长期忽视的、源自人类心理深处的非理性力量。我们不再满足于将波动归咎于“信息不对称”或“外部冲击”，而是深入挖掘投资者群体心智的幽暗角落，探究羊群效应、泡沫的形成机制、以及情绪在资产定价中的核心作用。 本书汇集了行为金融学、社会心理学、复杂性科学的前沿洞察，并辅以历史上最引人注目的金融危机案例，旨在为读者提供一套观察和理解现代资本市场的全新透镜。我们相信，要真正掌握金融的脉搏，必须学会倾听市场表面喧嚣之下的“无声语言”——那些关于恐惧、贪婪、希望与绝望的集体潜意识表达。 第一部分：理性神话的破灭：当经济学遭遇人性 第一章：理性人的黄昏 经济学的古典模型建立在“个体效用最大化”的基石之上。本章将追溯这一概念的哲学起源，并利用最新的认知科学研究，展示人类大脑在处理不确定性时所依赖的认知捷径（启发法）和系统性偏差。我们将探讨“有限理性”的真正含义——并非仅仅是信息获取的限制，而是心智结构的固有局限性。案例分析将聚焦于2008年次贷危机前夕，高智商的金融专业人士如何集体忽略明确的风险信号，凸显理性框架的失效。 第二章：情绪的货币化：从焦虑到狂热 恐惧和贪婪是驱动市场的永恒引擎。本章深入剖析了不同情绪状态下投资者的决策行为。我们将引入“损失厌恶”理论，解释为何投资者宁愿持有亏损股票也不愿卖出止损。进一步地，我们探讨了“禀赋效应”如何在投资组合中固化，导致机会成本的巨大损失。通过对历史牛市的分析，我们将展示“集体狂热”如何通过社会传染机制，使得资产价格脱离价值锚点，进入纯粹的符号价值阶段。 第三章：时间偏好与即时满足的陷阱 人类天生偏爱眼前的回报而非未来的收益，即“双曲贴现”现象。本章探讨了这种时间偏好的非线性变化如何影响储蓄率、杠杆使用以及对高风险、高回报的资产的过度追逐。我们将分析退休金计划、过度举债购房等现象背后的时间价值错位，揭示宏观经济的脆弱性是如何由微观个体对“即时满足”的渴望所累积。 第二部分：群体心理解构：集体的非理性传染 第四章：羊群效应的生物学基础 “从众行为”在市场中表现为明确的羊群效应。本章从社会认同理论出发，探讨个体为何倾向于模仿多数人的行为，即使这种行为在逻辑上站不住脚。我们将深入分析“信息瀑布”的形成过程，以及在信息稀疏的环境下，人们如何将“多数人持有”本身视为一种信号，从而形成自我强化的反馈循环。 第五章：叙事的力量：市场神话的构建与破灭 市场不仅仅是数字的堆砌，它是一个由故事驱动的生态系统。本章聚焦于“市场叙事”如何塑造投资者的信念。从“新经济”的神话到“永不下跌”的信仰，成功的金融泡沫总是伴随着一个极具吸引力的、能够解释一切的宏大叙事。我们将分析媒体、分析师和意见领袖在这些叙事构建中的角色，以及当叙事瓦解时，市场引发的恐慌性抛售。 第六章：从众与去个体化：泡沫中的身份认同 当大量投资者涌入某一资产类别时，个体投资者的自我批判能力会显著下降——这被称为“去个体化”。本章探讨了在群体狂热中，投资者如何将对资产的追求与个人成功或社群归属感挂钩。这种身份认同的错位，使得退出变得极为困难，因为退出市场在心理上等同于“被群体驱逐”。 第三部分：复杂性与系统风险：不可预测的涌现行为 第七章：小世界网络与风险的快速扩散 现代金融市场是一个高度互联的复杂网络。本章引入复杂性科学的概念，如“小世界网络”结构，来解释系统性风险的爆发速度。我们将展示，即使个体机构是稳健的，网络中的“中心节点”（如大型银行或关键衍生品市场）的微小失败，也可能通过杠杆和担保链，在极短时间内引发全局崩溃。 第八章：黑天鹅与灰犀牛：不确定性下的决策制定 主流风险管理模型擅长处理“已知风险”，却对真正的“意外事件”束手无策。本章区分了纳西姆·塔勒布提出的“黑天鹅事件”和那些虽然罕见但可以预见的“灰犀牛事件”。重点在于探讨，为何在面对极低概率、高影响的事件时，人类的心智系统会倾向于将其完全“心智排除”，从而导致对系统脆弱性的系统性低估。 第九章：超前预测的陷阱：混沌理论与市场的不完备预测性 本章辩证地探讨了预测的界限。借鉴混沌理论中的“蝴蝶效应”，我们论证了金融系统对初始条件的极端敏感性。这意味着，即便是最精密的量化模型，也无法长期稳定地预测市场走向，因为任何微小的、不可测量的输入扰动都会被指数级放大。我们提倡的不是放弃分析，而是将重点从精确预测转向构建韧性（Resilience）。 结语：重塑投资的心态 本书的最终目的不是提供一套新的“买入/卖出”规则，而是提供一套更贴近人类真实行为的认知框架。理解市场的非理性，并非意味着要反抗人性，而是要学会与其共存，并利用对群体心理的洞察，在情绪的浪潮中保持清醒。真正的投资智慧，在于认识到我们自身就是我们最主要的风险来源。本书旨在引导读者从理性的束缚中解放出来，以更具洞察力、更具批判性的视角，迎接资本市场的永恒波动。

作者简介

托马斯•赛德拉切克Tomáš Sedláček

　　出生于1977年。目前任教于布拉格大学（Karls-Universität），是捷克最大银行的首席总体经济学家和国家经济理事会成员。2012年以其国际畅销书《善恶经济学》（Ekonomie dobra a zla，被翻译成11种语言，含繁体中文）获得「德国经济图书奖」。

奥利佛•唐泽Oliver Tanzer

　　出生于1967年，目前为奥地利週报《犁沟》（Die Furche）的主编。过去曾担任奥地利国家广播电台欧盟特派员，派驻布鲁赛尔多年，并曾任《标准报》（Der Standard）和《轮廓週刊》（porfil）编辑。

译者简介

黄慧珍Magda Huang

　　学生时期就读德国慕尼黑大学德国文学系。历任国内外数十场博览会现场及企业会议口译员、《电子时报》（DigiTimes）国际产经新闻编译、纪录片翻译。做为新闻工作者、口笔译者，享受在旅行中工作与写作的生活。

前言　　　心理学与经济学激盪出的火花
导读　　　佛洛伊德沙发上的经济学

第一部　　经济成长的诞生──经济的另一个文化史
第一章　　莉莉丝：欲望的精神分裂症
第二章　　从天堂坠落：经济症候群的诞生
第三章　　阿基里斯之怒：从攻击与竞争谈起

第二部　　财富的代价──经济的心理障碍
第四章　　阿波罗和马绪亚斯：虐待狂、自恋狂与经济精英（恶性自恋／虐待狂／窃盗癖）
第五章　　牧羊神潘恩的吶喊：焦虑的市场（焦虑心理障碍）
第六章　　卡桑德拉受到的诅咒：关于经济的先知（现实感知障碍／迷信）
第七章　　阿芙萝蒂特的腰带：自恋狂、心理暗示与消费带来的幻觉（自恋症／现实感知障碍）
第八章　　市场的代罪羔羊：投射作用、潜抑作用与它们的受害者（投射作用／潜抑作用）
第九章　　永远无法饱足的厄律希赫通：关于消费、经济成长与全球性的耗损（成瘾问题／窃盗癖）
第十章　　金驴：从金钱崇拜到贪婪的机制（施虐受虐癖／物神崇拜）
第十一章　波律克拉特斯和享乐主义者的受虐欲：可以享受，但不要太多（躁郁症）
第十二章　赌徒和世界运转的公式：逻辑上瘾症与其后果（施虐受虐癖／赌瘾）
第十三章　妓院经济学：高速经济、性交易与交易的终点（经济症候群）
第十四章　克里斯塔洛山上的牧羊人：不一样的总结

感谢的话
附录
注释

导读
　　
佛洛伊德沙发上的经济学（节录）
　　
　　如果有人自认理性、正经、成熟（并还以此自夸），这样的人接受心理分析治疗，应该会是非常有趣的事。既然这样的分析治疗可以运用在人身上（而且可能有效），而人又深受周围的社会结构与社会运作机制所影响，那么，以同样的心理分析手段套用在我们的经济系统上又有何不可？就在这样的好奇心驱使下，我将心理分析应用的手法套用在我喜爱的经济学上。其实也不只是为了好奇心，而是现今许多政策和全球化社会运作都围绕着经济议题不断变化，以经济学的眼光来看世界，如今已然成为我们思维中日渐重要的一部分。此外，由于今日我们在经济层面上的物质体验比过去更为独立，比如在农作物收成、环境安全、健康与教育等各方面，都与我们祖先所经历的大不相同，这样的改变也使得我们的思维，比起过去更加受到经济学逻辑的影响。
　　
　　如果说，我们远古祖先的思考方式和作息受到神话的影响；如果说，古希腊人致力追求的是思考的逻辑性，中古时代的学者致力追求的是神学思维；如果说，单一民族国家曾经是我们父祖辈膜拜的理想，那么当代我们的崇拜对象就是经济学（对于将经济学视为受社会高度仰赖的幸福与自由的决策者而言）。
　　
　　说到心理分析，容易让人联想到一个病人躺在一张长沙发上，娓娓说出心理问题的画面，一旁还有所谓的心理分析师，边听病人说的话，边写下笔记并且不时回应病人所说的话。我们试着将类似的方法运用在社会层面，所以本书部分内容所採用的方式，就是把经济学放到沙发上，倾听它述说的内容。我们想要知道，经济学会些什么？经济学期许和想要什么？经济学又害怕什么？它如何合理化自身的行为？又会採取哪些行动？它喜欢讲哪方面的内容？哪些问题对它来说又是禁忌？它如何看待自己？它如何处理自己的情绪反应？它与其他人的关系如何？怎样的人是它仰慕的对象？它又会看不起怎样的人？它如何看待自己在世界上所扮演的角色？它如何面对别人对它的评价？这些价值观是否受到压抑？经济学会说出自己的价值观吗？它信仰的又是什么？哪些神话或成见会影响它的（科学）思维？现实中的哪一部分是它比较关注的？那部分的核心看起来又是什么样貌？哪些事实又是经济学故意视而不见的？
　　
　　当然，经济学会表现得很恭良温和，但这就很有趣─因为这正好让人看见自恋狂加上尚未接受治疗的救世主情节。但经济学在精神上还有其他严重的病症：比如会导致在两个极端之间产生障碍的躁郁症。从哲学和伦理层面来看，经济学在心理上一面相信利己主义的（全能）力量，还到处宣扬赞颂利己主义主导全世界。殊不知，经济学这种摒弃其他价值观的思维，正是个人功利主义的遗毒。
　　
　　经济学在某种程度上也具有以自我为中心的性格。每次只要它遇上问题，就会马上逃到原本让它轻视的父亲（国家或社会）那里。二○○八年的经济危机就是一个很好的例证。
　　
　　此外，如果又涉及其他学科，经济学也不愿意为了成长而学习，因为它只想要居于主导地位（这就是让许多经济学家引以为傲的经济帝国主义）。如果说经济学诞生于社会，却又在尝试挣脱社会束缚的过程中失败，那么这部分经济学与社会之间的特殊关系，我们认为就是所谓的「恋母情结」。另外，我们也发现经济学置身在人文科学里面时会感到不自在，于是，它试着要加入自然科学范畴中。因此经济学不得不跟着物理学学习，一边还期待着其他人文社会科学会跟着它的脚步、仿效它的作法。
　　
　　心理分析师告诉我们，所有受到压抑的情感，都会强化自身的力量以寻求新的突破口，但这不是我们此处要深入探讨的内容。只是，受到压抑的情感常会把自己藏在阴影底下，不想被看到，表现得好像它是一个全然独立的力量或逻辑，或者是一种生存的本能。对于我们那些根本不知道心理学的存在，或对心理学所知甚微的祖先，所谓的潜意识应该就像是有魔性的暗黑力量。这部分我们可以从人类最古老的文字记载中得知，本书的内容主要就是围绕着这股暗黑力量写成。
　　
　　我们试着在本书中提出疑问：倘若把经济学和我们所处的经济系统视为一个整体，是否能在其中找出一些心理疾病的症状？如果找得到，又会是哪些心理问题？经济学的社会障碍又已经发展到什么样的程度？哪些症状还持续增强？哪些症状有缓和的迹象？
　　
　　传统的心理分析主要聚焦在微观层面，研究个体与他的生活之间的关系，个体与梦想、希望、焦虑、不喜欢与喜欢的事物上的关系，以及与所崇拜的对象的关系。但本书试着将心理分析运用在宏观层面，试着找出那些已经确认会发生在个体上的病理症状，检验它们是否也会发生在集体社会中。
　　
　　我们採用接近心理分析的研究方式，并且以神话来协助我们为这些疾病分类。神话的影响在今日，其实比我们认为的还要多，而且不只是在心理学领域。现今我们尝试运用科学和数学模型解读的疑问，人类的祖先也曾经试着在神话中找出解答，而科学与神话之间的关系又比我们认为的还要近。最知名的例子莫过于佛洛伊德与爱因斯坦（Albert Einstein，1879~1955）这两位心理学与物理学界翘楚之间的书信往来。佛洛伊德就曾在其中驳斥这种暧昧的歧义时表示：「或许您认为我们所研究的理论是神话学的一种，这真是令人颇感不悦。所有的自然科学最终不也都归结成一种神话学吗？难道今天您所研究的物理学特别不同吗？」
　　
　　如果拿那些古老的神话和我们所处的时代做对比，就会发现如今我们对市场资本主义所做的批评，和我们对远古时代人类存在的一些情况所做的批评如出一辙（但我们仍须将两者严格分开来看）。
　　
　　如果我们达到这本书预定的目标，那么或许就可以找出治疗经济学的解药，这份解药同时也可望成为被义大利心理分析学家卢亦吉．佐雅（Luigi Zoja，1934~）称为「文明治疗」的一种集体治疗。此次治疗的对象是已经成型的一门学科，这门学科里面虽然有许多谦逊、善良的人，但数量之多却使这门学科变成了「怪兽」，这就如同有句拉丁文谚语所说：「参议员都是一群好人，但整个参议院就是一只怪兽。」
　　
　　经济学的身体、精神与心灵
　　
　　以生动的口吻来说，经济学的「身体」已经受过多次分析研究。这里所说的经济学的「身体」就是与物质、与功能性相关，可以数字化，并且与产业、生产制造以及消费行为有关的「实体经济」。反之，较少被触及的是经济学的「心灵」层面，也就是将经济学作为一门科学，去探讨我们对它知道些什么？对于这样一个系统理解多少？对其中的知识分子、这门学科的抽象概念知道多少？另外，还有绝口不提的经济学的「精神」层面，由这部分可以了解我们内心渴望什么？什么会吸引我们的注意？为什么这样一门科学会存在？还有为什么这门科学的终极目标──如果允许这么说──是我们心中神圣的一部分？
　　
　　我们对经济的信念、焦虑与希望，还有我们政策上的作为，以及对经济自由与监管机制的想像，都落脚在经济学的「心灵」层面，也就是做为科学的经济学（而不是实体经济的经济学）。经济学在这里形成自我认知，把自己当作真实，然后让可以赋予它更高深意义的历史在此扎根，而这里也是经济学心理障碍的开端，即便一开始问题可能出现在「实体经济」这个「身体」上，也就是因为心理压力而造成生理上的病变。因此可以说，身体和心理之间关系密切。
　　
　　这里我们举一个例子：数学模型的意义和严格的信念差不多。或更精确来说，信念是「被人变严厉的」，而数学模型则扎根在「（学术的）心灵」中，其描写与规范的是身体（实体经济）的作用。因此，数学模型在这个系统中不会生病，会生病的只有我们的信念与欲望。
　　
　　至于，如果说到这个经济系统的「精神」层面，听起来似乎有点不寻常，尤其是在经济领域。这个用词听起来不免让人联想到宗教的抽象概念中，一些妖魔鬼怪的形象，甚至是圣灵。但仔细回想，其实经济也常提到「鬼魅」。那么，凯因斯（John Maynard Keynes）所谓经济的「动物本能」（Animal Spirits）又是什么？过去数十年来，这个词汇中，「动物」这部分的用词，引起很大的争议。人们几乎忽略了，这个用词所指的应该是近似「鬼魅」的「精神」。
　　
　　这样的「精神」是偶而驱策我们前进的动力，或是声名威望，有时候它会从我们上方唿啸而过，有时候在我们前面，有时候又在我们后面，但无论如何总是源于我们自身，就如凯因斯所说：「是自发性的行为冲动，而不是量化利益乘以量化机率的加权平均结果（请参照注释补充说明）。」
　　
　　所以说这是「生命的感受」，甚至是生命本身（就生物学角度来看，除了生命或是为了延续生命之外，没有其他存在的理由），那是从其他地方产生的影响力：比如当艺术家创作时，或学者进行研究或发明时，就可以感受到这股力量；或比如一个自动自发前往南极探险的人（引用凯因斯之语），或者是一个人觉察到自己想要生养小孩的愿望时，或是主动想要协助一位老妇人过马路时，也都会出现这种感受。
　　
　　这所有一切都是我们出于责任感发展出来的行为，这些行为对我们的经济、薪资、利益而言毫无意义，但我们因此会帮助陌生人或关心下一代；会感受时代精神、历史赋予我们的时代任务；会为了冒险而去冒险的唿唤。但与此同时，也有被凯因斯称为「量化利益乘以量化机率的加权平均结果」以外的破坏性黑暗力量在召唤我们，那就是我们的神话与传说，以及之后更多故事的起源。
　　
　　如果以上我们证明了经济的「身体」、「精神」、「心灵」是可以区分开来的，那么就能继续来探讨划分这些不同部位的界线在哪里。到底从哪里开始分隔了经济的身体与心灵？又从何处分别了精神与心灵？我们当今面临的是像圣经里面「精神」从于「魂魄」，但实体经济的肉体虚弱的处境？或是，肉体与躯体强劲，只是我们的精神乱了？
　　
　　本书的作者也依身体、精神与心灵来划分章节分工。所以由赛德拉切克来分析经济「精神」的这部分，也就是探讨让我们内心产生欲望，以及对经济产生欲望的原因。这部分主要探讨人类文化史上的经济发展，以及西方文明发展和经济的特质，集中在本书的前两章中。唐泽主要负责撰写经济的「身体与心灵」，也就是实体经济与经济学的部分，这部分在第二部的章节里，赛德拉切克则对经济中的狂躁与忧郁表现进行了深入的分析。

评分☆☆☆☆☆

我对经济学一直抱持着一种既熟悉又陌生的感觉。我们生活在一个被经济指标、市场波动、消费主义所包围的时代，但真正理解其深层运作原理，抑或是其中潜藏的心理层面，却常常感到力不从心。这本书的书名《在沙发上的经济学》恰好触动了我内心深处的痒点。它暗示着，经济问题并非仅仅是冰冷的数字和理性的计算，背后可能隐藏着更深层次的人类欲望、焦虑、集体无意识的驱动。想象一下，如果将经济学家从“象牙塔”拉到“沙发”上，让那些关于货币、增长、贫富差距的讨论，变得如同在倾听一段个人内心独白，那将是多么引人入胜的体验。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对社会心理学和行为经济学略有涉猎的读者，我一直觉得传统的经济学模型往往忽略了人性的复杂性。我们常常被假设为“理性经济人”，但现实生活中的我们，却时常被情绪、偏见、潜意识所左右。这本书将佛洛伊德的潜意识理论和荣格的原型意象引入经济学分析，这简直是为我打开了一扇全新的大门。我很好奇，作者会如何运用“俄狄浦斯情结”来解释金融市场的某些非理性繁荣或崩盘？又或者，荣格的“集体无意识”如何影响着人们的消费习惯和对财富的追求？这不仅仅是对经济现象的解读，更像是在解剖现代社会的集体心理。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的初衷，很大程度上是被其“诊断经济学恶疾”的说法所吸引。放眼当下，我们似乎正面临着各种经济上的困境：贫富差距日益扩大、金融泡沫屡屡破裂、消费主义带来的空虚感等等，这些问题仿佛经济肌体上的“顽疾”，难以根除。而《在沙发上的经济学》则提供了一个不同寻常的诊断工具——精神分析。我迫切想知道，作者是否能通过对佛洛伊德“本我、自我、超我”的剖析，来揭示个体在经济决策中的内在冲突？又或者，荣格关于“阴影”的理论，能否帮助我们理解那些隐藏在经济繁荣之下的社会阴暗面？

评分☆☆☆☆☆

第一次看到《在沙发上的经济学》这个书名，脑海中立刻浮现出两种截然不同的画面：一个是在堆满了经济学理论书的房间里，一位学者疲惫地瘫坐在沙发上，试图整理混乱的思绪；另一个则是更具象的，一位经济学家，或许是坐在咨询室的沙发上，正与心理分析师（比如佛洛伊德或荣格）进行一场关于经济困境的对话。书名本身就带着一种玩味和反差感，让人好奇作者究竟想探讨什么样的“经济学恶疾”，又将如何借由精神分析的视角来“诊断”？我尤其对“佛洛伊德与荣格”这几个名字感到兴趣，他们代表着两种截然不同的心理动力学思想，将他们引入经济学的分析，肯定会带来许多意想不到的洞见。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《在沙发上的经济学》有一种莫名的亲切感，仿佛不是一本枯燥的学术著作，而更像是一场深入浅出的对话。我总觉得，经济学的许多议题，特别是那些与日常生活息息相关的，比如储蓄、消费、投资，都渗透着我们个体的心理状态。想象一下，如果我们的每一次经济决策，都能在“沙发”上得到一种温和而深刻的审视，如同接受心理咨询一般，或许能更好地理解自己行为背后的动机，从而做出更明智的选择。我很期待作者能如何运用佛洛伊德和荣格的理论，将那些宏观的经济概念，转化为能够引起我们个体共鸣的心理洞察。