教宗愛上推特說：改變世界，從停止冷漠開始 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Michael J. O’Loughlin

圖書標籤:

• 教宗方濟各
• 社交媒體
• 數字時代
• 信仰
• 社會正義
• 溝通
• 變革
• 冷漠
• 希望
• 領導力

　　◎真正的力量，是服務。教宗必須為所有的人服務，特彆是貧窮者、軟弱者，以及受到傷害的人。
　　◎願每個教會、每個基督徒團體，為如此冷漠無情環境，都是慈悲的場所。
　　◎衡量一個社會是否偉大，得看它是否善待最有需要的人和貧窮一無所有的人。

　　以上短短的每一句話，都被轉貼分享給超過世界上的兩億人口，
　　是全世界領導人中，最高的推特轉推率。
　　是誰這麼有影響力？他是天主教宗方濟各。

　　教宗方濟各於2013年3月13日就任後，立刻繼承瞭前任教宗本篤十六在三個月前所啓用的推特帳號：@Pontifex，這個帳號原本隻有三百萬個追蹤者，但在方濟各接手的短短幾個月，追蹤人數就暴增五倍。

　　如今，教宗用九種不同語言的帳號共纍積瞭三韆萬名追蹤者，而且追蹤人數每天都在增加。然後透過轉貼分享給世界上超過兩億的人口。
   
　　本書作者麥可‧歐洛夫林畢業自耶魯神學院，是專門報導天主教相關新聞的知名記者。他用教宗最關心的議題—寬恕、慈悲、不正義、貧窮、戰爭、喜樂、環境等，將這些簡潔的推文進行分類，並分析這些訊息背後的曆史與靈性上的脈絡，每一則訊息背後都有更大的意義。

　　為什麼教宗的推特能觸動人心？因為他效法瞭耶穌的講道，簡短有力。

　　耶穌這樣說：

　　「你們中間誰沒有罪，先嚮她投石頭吧！」（15字）

　　「一粒麥子如果不落在地裏死瞭，仍隻是一粒；如果死瞭，纔結齣許多子粒來。」（30字）

　　對方濟各而言，推特是個完美的平颱。它強迫發文者必須精確用字（每篇發文上限為140字）、切入重點，同時又要能夠打動人心。
   
　　就像教宗本人一樣，他用最通俗的、一般教友都能明白的方式來錶達想法。他不斷捨棄原本準備好的講稿，隻為與現場聽眾真實對話；他即席地講道，內容總是圍繞著天主教徒和非教友的實際需求；他在教宗專機上臨時的新聞發布會，就是最真實的新聞現場。
   
　　把方濟各的推文整閤在一起，能幫助我們搞懂這位令人熱血沸騰，也許有點難以理解的教宗。到底教宗要帶給教會什麼，我們可以從他的推特頁麵中找到綫索。

名人推薦

　　李剋勉   天主教新竹教區主教
　　王增勇   政治大學社會工作學研究所副教授
　　陳文良   耕莘文教基金會董事

《靜默的迴響》 圖書簡介 作者： 艾莉絲·維特曼 齣版社： 星辰之光文化 頁碼： 488頁 定價： 79.00元 --- 捲首語：被遺忘的維度 在喧囂的現代社會中，我們習慣於用即時的反饋和爆炸性的信息來定義存在。然而，真正的深度往往隱藏在那些被我們匆忙越過、不願深入探究的領域——那些關於“存在”本身的靜默迴響。 《靜默的迴響》並非一本關於宏大敘事或政治博弈的著作，它是一次深入人類精神與存在本質的探險，一次對“理解”而非“錶達”的深刻緻敬。本書的作者，著名的現象學傢艾莉絲·維特曼，以其標誌性的沉靜而敏銳的筆觸，帶領讀者穿梭於哲學、藝術史與個體經驗的交匯點，探討在信息爆炸時代，我們如何重新校準與“真實”之間的頻率。 第一部分：失焦的感官與邊界的消融 本書開篇聚焦於當代人普遍麵臨的一種“感官疲勞綜閤徵”。維特曼指齣，我們的大腦被設計用來處理稀有和重要的信息，但如今，我們卻被過載的、同質化的刺激淹沒。這種持續的“高頻噪音”導緻瞭我們對細微差異的感知能力退化，即“失焦”。 第一章：屏幕之下的肌膚觸感 作者通過對十九世紀末期感知理論的重溫，結閤對當代數字界麵使用習慣的觀察，論述瞭技術如何重新定義瞭我們的“身體性”。她引入瞭一個核心概念：“虛擬的觸覺偏見”——我們認為屏幕上的互動具有即時性，卻忽略瞭真實世界中物質阻力、溫度和氣味所賦予經驗的厚度。書中詳細分析瞭“滾動”這一動作的心理學含義，認為它代錶瞭一種對深入閱讀的係統性逃避。 第二章：時間河流的斷裂 維特曼挑戰瞭我們對綫性時間的傳統理解。她認為，現代生活（尤其是通勤、工作流程的固化）將時間切割成瞭碎片化的、可量化的單位，從而剝奪瞭時間固有的“持續性”和“沉思空間”。她藉鑒瞭布萊希特關於“陌生化”的理論，試圖讓讀者對日常的“一分鍾”産生陌生感，從而重新發現其中蘊含的未被利用的深度。書中包含瞭數個對“等待”的現象學分析案例，探討等待本身如何成為一種充滿信息密度的狀態。 第三章：地圖與領土的錯位 本書探討瞭導航工具如何改變瞭我們的空間認知。GPS的普及讓我們能夠高效地到達目的地，但同時也削弱瞭我們對路綫和環境的內在記憶與情感連接。維特曼對比瞭古老的航海日誌與現代的實時定位數據，論證瞭“路徑的迷失感”如何成為我們認知地圖中不可或缺的一部分，而缺乏這種迷失，我們的空間感便失去瞭其地理上的“靈魂”。 第二部分：沉默的詞匯與意義的重構 如果說第一部分是對外部世界的感知進行“去技術化”的審視，那麼第二部分則轉嚮瞭內在的對話與意義的構建。維特曼將焦點投嚮瞭那些未被說齣、或被過度使用的詞匯。 第四章：詞語的熵增：語言的磨損 作者深入探討瞭流行語和社交媒體黑話的循環機製。她觀察到，當一個詞匯達到其傳播的頂峰時，其內在的意義往往已開始衰減，進入“意義的熵增”狀態。她分析瞭如“共情”、“真實性”等高頻詞匯在不同語境下的漂移，並提齣，真正的溝通往往發生在詞語的邊緣，在那些猶豫、重復和停頓時。 第五章：靜默的修辭學 這是全書最富挑戰性的一章。維特曼研究瞭曆史上那些“沉默的錶達”——比如修道院的誓言、古典音樂中的休止符、或者畫傢在畫布上刻意留白的做法。她主張，沉默並非“沒有信息”，而是信息密度最高、最需要個體參與解讀的維度。她運用巴特（Roland Barthes）的“刺點”（Punctum）概念，來解釋那些在瞬間抓住人心，卻無法被完整言說的體驗。 第六章：檔案室與遺忘的倫理 本書引入瞭“被選擇性遺忘的曆史”這一概念。維特曼考察瞭官方檔案與私人日記之間的張力。她認為，一個社群的“集體記憶”往往是一種精心策劃的敘事，而真正的“理解”則需要我們主動去接觸那些被放置在檔案室角落，被灰塵覆蓋的“非官方版本”。本章通過對兩封未被發錶的二戰傢書的細緻比對，展示瞭沉默與敘述如何共同構築瞭我們對過去的認知。 第三部分：重建“在場”的藝術 在全書的收尾部分，維特曼提齣瞭重建我們與世界深度連接的路徑，這並非是迴歸原始，而是通過“有意識的退位”來實現。 第七章：慢閱讀的抵抗 作者提倡一種“抵抗性的閱讀實踐”。她將閱讀視為一種體力勞動，一種與文本進行深度搏鬥的過程。她詳述瞭如何通過標記、寫下批注、甚至將書本放置數日再返迴來，培養齣對文本的“占有感”。這種抵抗的目的，不在於吸收信息，而在於讓文本的力量滲透入我們既有的認知結構中，引發緩慢而持久的轉變。 第八章：短暫社群的試驗場 維特曼並不否定社群的價值，但她強調瞭“短暫性”的重要性。她描繪瞭幾種“低技術、高參與度”的臨時集會——比如不設主題的午餐會、隻允許用手寫信件的閱讀小組。這些社群的共同點在於，它們拒絕外部技術介質的介入，迫使參與者必須完全“在場”，從而創造齣一種高強度的、但無後遺癥的連結感。 第九章：作為地點的“不確定性” 全書的結論迴歸到對“傢”或“歸屬地”的重新定義。維特曼認為，現代人過度依賴於明確的物理坐標來確定自我，但真正的“安身立命”並非找到一個永恒不變的地點，而是學會與“不確定性”共存。她將不確定性視為創新的溫床，一個允許自我持續更新的開放空間。她總結道：“理解並非抵達終點，而是對旅途中每一個停頓處保持開放的能力。” 結語 《靜默的迴響》是一本需要被“慢讀”的書。它要求讀者放下對即時答案的渴求，轉而投入到對自身感知邊界的探索之中。它不是提供解決方案的指南，而是一麵鏡子，映照齣我們在追求速度和效率時所犧牲掉的那些珍貴而微妙的生命維度。 --- (此書適閤對現象學、媒介理論、藝術哲學感興趣的讀者，以及所有感覺自己被信息洪流推著走的思考者。)

作者簡介

麥可‧歐洛夫林（Michael J. O’Loughlin）

　　畢業自耶魯神學院（Yale Divinity School），是The Boston Globe記者，專門報導天主教相關新聞。他也為Foreign Policy、America、National Catholic Reporter以及美國老牌同誌雜誌Advocate撰稿，並在Cruxnow.com網站上發錶文章。各大電視媒體包括美國公共電視（NPR）、MSNBC、Fox News經常邀請他擔任評論員，評論天主教事務。他是麻州人，現居芝加哥，經常赴羅馬採訪，推特帳號是@MikeOLoughlin。

譯者簡介

常祈天

　　輔仁大學宗教學係碩士，曾任輔仁大學進修部宗輔老師。資深圖書編輯，編譯經驗近十年，曾任童書編輯、我識齣版集團語文書係總編輯。現為專業編輯人、文字工作者，期許透過各類好書來傳遞福音價值。譯有《耶穌的好消息》、《天主的盟約》（光啓文化）、《幸福也需要練習》（上智文化）。

陳思宏

　　美國紐約市立大學Baruch College人力資源碩士、美國九型人格學院The Enneagram Institute認證專業培訓師、The Colorado School For Family Therapy認證遊戲治療師。現為專業講師，緻力將九型人格結閤各種實用工具，如NLP、教練技巧、遊戲治療等，廣泛應用於企業培訓及個人成長課程。著有《我的第一本圖解九型人格》、《圖解九型人格人生整理術》（我識齣版）。譯有《天主的盟約》（光啓文化）、《幸福也需要練習》（上智文化）。

推薦序一  在共同的核心價值上，一起前進 / 李剋勉
推薦序二  愛中自有語言 / 王增勇
推薦序三  修補裂痕的一本書 / 陳文良

第一章    像教宗一樣推文
第二章    祈禱會産生力量
第三章    慈悲是醫治所有受傷的人
第四章    不要害怕正視自己和他人的苦難
第五章    傳播流言 – 耶穌不會做這事
第六章    像耶穌那樣接納每一個人
第七章    守護受造物，就是守護自己
第八章    捍衛生命 – 從最小的到最老的
第九章    享受運動賽事，也能促進和平與愛
第十章    小心！真的有魔鬼
第十一章  不能容忍不平等
第十二章  工作，攸關人的尊嚴
第十三章  戰爭永遠不該發生
第十四章  彆對移民冷漠
第十五章  停止空想，開始服務
第十六章  怎樣用推特為天主的國做外交
第十七章  耶穌到底要對我說什麼？
第十八章  方濟各的邀請
作者說明
緻謝

推薦序一

在共同的核心價值上，一起前進
天主教新竹教區主教／李剋勉

　　我在2015年10月4日至25日到羅馬參加世界主教會議，主題是「傢庭在教會和當代世界上的聖召和使命」。我最大的收獲之一就是親炙教宗的風範。誠如本書作者麥可‧歐洛夫林所言，教宗方濟各絲毫沒有官僚作風、相當親民，他鼓勵我們要毫無顧忌的說齣內心話。

　　但是，我們的收獲不僅僅是在這樣的盛會有一個可以盡情發言的舞颱而已。由全世界各地來參加會議的主教與平信徒相當多，高達三百多人，來自各大洲、各種文化，有各種思想方式，但我們有很多的時間在小組祈禱與討論，每個小組有長達數天的時間聚會，所以我們擁有一個盡情發言與聆聽的環境。那種開放的氣氛與深層的聆聽是一種恩典，讓我們互相瞭解各自是從怎樣的社會環境來的。我們長時間的祈禱，讓我們不隻是聆聽彼此，而且一起聆聽天主。最後在形成會議結論的錶決階段，我們發現，13個小組最後決議的內容都差不多，所以過程相當平和、沒有太多爭議。教宗本人對於我們的報告，與每一個人的發言，都相當專注聆聽，對決議的文件內容完全尊重，沒有任何更動。我在這整個會議過程，切實體驗到「同道偕行」的精神與産生的力量。

　　很多人認為教宗方濟各要改革教會，但他進行的改革並不是改變教會結構，而是更活齣信仰的核心價值，在態度上、在行事上要更有愛德，更有基督的慈悲精神與行動，確保信德的寶庫。我看到過去教會依靠製度與體係渡過各種危機，現在則是走嚮對話與聆聽，並在共同的核心價值上，一起前進。「世界主教會議」英文爲「Synod of Bishops」，源自希臘文synodos，由syn（意思是一起、一同）和hodos（意思是道路、行走）結閤組成，其本意就是「同道偕行」。而教宗方濟各把同道偕行的精神徹底落實，希望不僅是在教會內，也希望全世界都是如此。

　　如同本書所分析的，教宗在推特上所談的議題非常廣泛，關於這個世界的不正義、貧窮、戰爭、環境…等等他都相當關注，對於各種人、事、物有時贊揚、有時批判、有時鼓勵行動，完全不說客套、不痛不癢的話，但所有的推文都是基於他對這個世界的聆聽，尤其重視各種弱勢者的聲音，更重要的是所有的推文「全部指嚮耶穌，挑戰我們活得更肖似祂」，吸引我們一起以耶穌的福音精神行動。這是「同道偕行」的真正意義，也是教宗方濟各吸引數韆萬人在推特上追隨他的原因。

推薦序二

愛中自有語言
政治大學社會工作研究所副教授／王增勇

　　仔細想想，新的科技已經將這個世界如此緊密交織著，我不曾見過教宗方濟各，他在忙碌的行程中，對不同的群眾、針對不同的議題、用不同語言所說的話，被記錄下來，又被人蒐集起來集結成書，翻譯成中文，來到我書桌的電腦前。此刻的颱灣社會正因為同誌婚姻議題進行激烈的辯論；而身為同誌天主教徒的我，因為颱灣天主教會強力動員反對同誌婚姻，感到強烈的衝突與矛盾。自己與眾多同誌在麵對歧視所經驗到的痛苦與掙紮，渴望社會對同誌的歧視可以被改變；但這樣的經驗沒有被慈母教會所看見，反而麵對教會對同誌嚴厲的批判與指責。這樣的衝突不隻呈現在媒體報導上，更深入我的日常生活中，引發我與教會朋友之間的對立與衝突，而這些朋友都是我生命中所珍惜的人。憤怒與生氣讓我無法愛，我因此而痛苦。希望自己保持愛的能力，與受苦的耶穌同在，是自己麵對這些紛擾時獲得平靜的依靠。

　　就在此刻，一封電郵讓教宗方濟各曾說過的話在電腦螢幕上齣現，閱讀中我有被聖神擁抱的喜悅！教宗方濟各於2013年到裏約參加世界青年日的世紀參訪，在飛機上的記者會，他被記者問到關於同誌神父的議題，將議題擴大至所有同誌朋友，他說：「如果有人是同性戀，並全心尋求天主，那我憑什麼論斷他呢？」當颱灣基督信仰教會手持聖經以全知者的身份指責同誌時，教宗卻謙卑地看見同誌身上的天主印記，相信天主對同誌的召叫與計畫。

　　教宗更進一步同理受苦的同誌在生活中因為「孤獨感、都會陷於誘惑，或因各種原因而無法時時依照天主教會的教導生活。通常當人們遇到這些狀況時，心中僅有恐懼而無慈悲」，麵對經曆孤獨、恐懼的同誌，「教會也隻會給予論斷」。教宗希望教會改變過往一貫的指責態度而以慈悲麵對，「如果有一個人因為自己犯瞭很多過錯，感到羞愧而離開原本的教會團體，耶穌會怎麼對待他？會因為他們受傷而加以責備嗎？不，耶穌會來將此人扛在肩上。這就是慈悲。」方濟各心疼受傷的同誌基督徒，因為他們沒有被仁慈地對待，更被「拒於門外」。他嚴厲斥責缺乏慈悲的基督徒，因為他們關上瞭天主恩寵之門。他說：「聖神在人心中的作為，被懷著『法學士』心理的基督徒破壞瞭。」

　　教宗深信，慈悲勝過律法主義，他寜可要一個「因行動而受傷的教會，也不要一個因自我封閉而生病的教會」。教會需要什麼行動？他直截瞭當地錶示要教會開放：耶穌希望教會是歡迎人的，方濟各希望教會成為世人的避風港，特彆是那些第一眼看起似乎不屬於這個地方的人。畢竟耶穌也是這麼做的。我知道讓同誌進到教會，讓教會恐懼，如此做會引發內部反彈，但方濟各邀請我們學習用流著淚的雙眼來看世界，看見同誌的苦難，也看見天主，這不正是十字架的奧秘？教會敞開門接納同誌，不是為瞭同誌，而是為瞭福音需要在受苦的耶穌身上被不斷體現。

　　婚姻平權爭議終將會落幕，法利賽人與撒馬利亞婦人、律法與慈悲之間的拉扯是基督徒每日的功課，考驗我們肖似耶穌愛人如己的能力。因著慈悲，教宗展現瞭福音的清新與芬芳，透過科技，他成為有史以來最貼近人們的教宗。從我領洗以來，我不曾感受到教宗離我如此之近，教宗嚮我們提齣一份特彆的邀請，讓我們與方濟各並肩而走，在愛中找到新的福音語言，為這個古老的組織注入新生命！

推薦序三

修補裂痕的一本書
耕莘文教基金會董事／陳文良

　　這是一本從教宗方濟各在推特（Tweeter）上的推文，探索他的教宗牧職對普世天主教會，乃至全世界的影響力的書。淺顯易懂、貼近生活，每一位天主教徒都應該讀一讀。內容從基督徒應該關切的貧富差距、環境保護、社會平等、工作尊嚴等社會議題、基督信仰的核心精神，乃至如何祈禱這種基本功。令人喜歡的是，作者補充瞭推文背後的時間與事件脈絡，讓簡短的文句立體瞭起來。

　　網路與社交媒體的盛行，改變瞭普世天主教會的牧養方式。過去，教友們隻能在教會刊物，一週一次看見教宗的相關報導，偶而齣現在電視新聞也未必有詳細內容，對教友們而言，是典型的「天高皇帝遠」。然而，近年來梵蒂岡充分善用瞭新媒體的功能，加上教宗方濟各來自依納爵靈修特色的福音默想方式，時時刻刻親自牧養瞭這個教會，而且幾乎天天都有新的信仰反省資訊，哪怕隻是短短的推特文句。
教宗方濟各帶來的改變，給瞭全世界的天主教教區主教們、各國的主教團不小的壓力，我相信，主教們最頭痛的應該是聽到：「可是教宗不是說……」

　　本書中文版推齣之際，颱灣的基督宗教正因為同性婚姻議題，鬧得沸沸揚揚，天主教會對於婚姻的定義嚮來堅持一男一女，這不是問題，問題在整個基督宗教界在少數基本教義派的領頭之下，用瞭非常多以常識判斷就知道不正確的方式散播恐懼與歧視，非常不幸地，這些反見證恐怕要很長的時間，以悔改的行動修補颱灣年輕世代對基督信仰的反感。天主教會裏麵，青年世代一方麵受到方濟各教宗上任以來教會新氣象的鼓舞與福音默想式的教導所培育，一方麵卻在少數神長散播不實言論的氛圍中，齣現瞭世代間的裂痕。

　　這本書讓我們看見，教宗方濟各如何努力帶領教會迴到基督信仰的初衷，這樣的迴歸有助於修補這個裂痕，讓教會內不同主張的人們，能夠看見天主的慈悲，效法耶穌基督聆聽渴望的態度，彼此和好。更重要的，是讓社會大眾重新看到基督信仰的價值有益於所有人靈，而非僅是傳統、守舊的形象。願這本書成為教會與社會和好的開始。

序

　　教宗方濟各是個搖滾巨星，每星期前往聖伯多祿廣場聽他講道的群眾已經破紀錄瞭！有數百萬的人被他吸引，想要一睹這位年逾七十、穿著磨損白袍的阿根廷老人。人們不停地將嬰兒抱給教宗（降福），就連警方設置的路障都毫無用武之地。喔！廣場上還有各種可愛的東西：方濟各教宗的搖頭娃娃、T恤，甚至還有絨毛玩具。人人都想與這位教宗有連結，他也已經齣現在各種雜誌封麵上：《紐約客》（The New Yorker）丶《提倡者》（The Advocate）丶《財星》（Fortune）丶《滾石》（Rolling Stone），當然還有《時代》（Time），並成為《時代》的年度風雲人物。

　　這位年近八十的教宗，已承認他不會使用電腦，而是用傳真機來與他的樞機諮議會溝通，而且他領導的機構至今仍使用煙霧信號來發布最重要的訊息。乍看之下，方濟各似乎是個落伍的領導者，帶領著一個過氣且無趣的組織（至少在溝通方麵是如此）。然而，如果想要深入瞭解這位令人神魂顛倒的人物，以及他對教會的願景，所有關鍵都集中在一個現代化的地方：推特。

　　目前估計有三億名用戶利用推特來發錶想法、靈感，或者網站的連結，這些訊息統稱為推文，每篇發文上限為140字。在一天內，平均每秒鍾有6000則推文産生，且每天都是如此。是的，你沒看錯，每秒6000則！

　　有些人因為字數的限製而不使用推特。他們說，在這裏無法錶達太多深入的想法，但其實是這些批評者沒有搞懂。要想辦法將復雜的訊息濃縮成重點，在這忙碌、速食的世界中抓住人們的注意力，並說服他們反思自己的生活，僅用短短的文字遠比用一篇文章或專欄更加睏難。然而一旦能做好，將帶給觀眾一整天強而有力的反省素材；若是做得更好，你甚至可能改變世界。

　　還是無法說服你嗎？我們來看一些耶穌最強有力的教導。用推特談耶穌的教導太深奧瞭吧？一點也不！「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」纔短短18個字，還有充分的空間加幾個主題標簽。「你們中間誰沒有罪，先嚮她投石吧！」隻有16個字；「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」纔27個字。「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛瞭你們，你們也該照樣彼此相愛。」也隻有37個字，距離140字的推文上限，還大有空間。現在你明白瞭吧！要把我們最深刻的想法轉化成吸睛的簡練話語，不但需要技巧和能力，也需要深刻瞭解手邊的主題。能做到這些，便會帶來無可估量的益處，因為人們看過後會記住和反思；當然，更期待他們能因這些想法而改變自己的生活。

　　教宗方濟各是這方麵的專傢。他捨棄古老陳舊的羊皮捲，採用更符閤數位時代的方式介紹耶穌。他善於依照人們不同的背景，給予輕鬆但正統的道理；他能讓看似平凡無奇的每一天變得充滿恩寵、意義非凡。這也是他透過推特所做的事，與全世界數百萬人連結，邀請他們在忙碌的生活中暫停片刻，做些更深層的反思。他的推文嚮人們點齣恩寵時刻，展現齣天主召叫我們的生活方式，使人得以與天主相連。即使隻有140個字，教宗的推文對其追蹤者有強大的影響力。

　　方濟各教宗沿用本篤十六世的推特帳號「@Pontifex」，原本有三百萬個追蹤者，纔短短幾個月，方濟各的追蹤人數就暴增五倍。如今，教宗九種不同語言的帳號共纍積瞭三韆萬名追蹤者，而且追蹤人數每天都在增加。

　　為方濟各而言，推特是個完美的平颱。它強迫發文者必須精確用字、切入重點，同時又要能夠打動人心。這就像教宗本人一樣。教宗用最通俗的、一般教友都能明白的方式來錶達想法。他不斷捨棄原本準備好的講稿，隻為與現場聽眾真實對話；他即席地講道，內容總是圍繞著天主教徒和非教友的實際需求；他在教宗專機上臨時的新聞發布會，就是最真實的新聞現場。把方濟各的推文整閤在一起，能幫助我們搞懂這位令人熱血沸騰，也許有點難以理解的教宗。《教宗愛上推特說》這本書將檢閱超過三分之一的教宗推文，也會提供方法讓你搞懂另外那三分之二。

教宗方濟各是個搖滾巨星，每星期前往聖伯多祿廣場聽他講道的群眾已破瞭紀錄！有數百萬的人被他吸引，想要一睹這位年逾七十、穿著磨損白袍的阿根廷老人。人們不停地將嬰兒抱給教宗（降福），就連警方設置的路障都毫無用武之地。喔！廣場上還有各種可愛的東西：方濟各教宗的搖頭娃娃、T恤，甚至還有絨毛玩具。人人都想與這位教宗有連結，他也已經齣現在各種雜誌封麵上：《紐約客》（The New Yorker）丶《提倡者》（The Advocate）丶《財星》（Fortune）丶《滾石》（Rolling Stone），當然還有《時代》（Time），並成為《時代》的年度風雲人物。媒體和大眾認真拜讀每一個字，試圖從這些文字中找尋綫索，猜測他要如何領導教會。至於那些熱愛方濟各的天主教徒和基督徒，也渴望習得要領，在生活中落實他的教導。
 
這位年近八十的教宗，已承認他不會使用電腦，而是用傳真機來與他的樞機諮議會溝通，而且他領導的機構至今仍使用煙霧信號來發布最重要的訊息。乍看之下，方濟各似乎是個落伍的領導者，帶領著一個過氣且無趣的組織（至少在溝通方麵是如此）。然而，如果想要深入瞭解這位令人神魂顛倒的人物，以及他對教會的願景，所有關鍵都集中在這個現代化的地方：推特。
 
教宗方濟各使用@Pontifex這個帳號，將古老的真理、靈修省察，以及各種智慧，即時發布給數百萬名追蹤者。方濟各藉此平颱拓展他的靈性革命，與曆任教宗相較，是有史以來散播最廣的，因為他擁有全世界領導人中最高的推特轉推率（即追蹤者轉發其訊息，供自己的追蹤者閱讀）。推特對方濟各來說是個完美的平颱，在他試圖振興教會時，得以直接嚮他的牧民說話，就像是一對一說話一樣。
 
對於不熟悉推特的人，在此做個速成介紹：推特是一個社群網站，使用者可以免費在這裏建立個人檔案，與親朋好友互動，也可以和新聞記者、名人、政治人物互動，現在甚至連教宗也可以。目前估計有三億名用戶利用推特來發錶想法、靈感，或者網站的連結，這些訊息統稱為推文，每篇發文上限為140個字。在一天內，平均每秒鍾有6000則推文産生，且每天都是如此。是的，你沒看錯，每秒6000則！

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一股清流，在如今信息爆炸的時代，它提供瞭一個獨特的視角，讓我重新思考“連接”的意義。作者的文字充滿瞭溫度和思考，讓人忍不住跟著他的筆觸一同深入。當我翻開這本書時，首先被吸引的是它簡潔而富有力量的書名，這讓我對內容充滿瞭好奇。讀下去後，發現作者並沒有使用空洞的說教，而是通過一個個生動的故事和深刻的體悟，展現瞭一個充滿智慧和愛的人物形象。他不僅僅是一位精神領袖，更像是一位走近我們普通人生活的朋友，用最接地氣的方式，探討著那些最本質的議題。 書中對“冷漠”的剖析尤其觸動我。作者並不是簡單地批判，而是細緻地描繪瞭冷漠是如何在我們生活中悄然滋生，以及它帶來的巨大傷害。這種深入淺齣的分析，讓我不禁反思自己是否也曾在不經意間陷入冷漠的泥沼。更重要的是，作者給齣瞭積極的解決之道，他用充滿希望的語言，鼓勵我們用積極的態度去擁抱世界，去關心身邊的人，去為改變現狀貢獻一份力量。這不僅僅是一本書，更像是一次心靈的洗禮，讓我重新找迴瞭對生活的熱情和對世界的善意。

评分☆☆☆☆☆

當我閤上這本書時，心中湧起的是一種前所未有的平靜和力量。它不像那些充滿激情的勵誌讀物，而是以一種娓娓道來的方式，在我心中播下瞭希望的種子。作者的語言風格非常獨特，既有哲學傢的深度，又不失詩人的浪漫。他用詞精準而富有畫麵感，常常讓我沉浸在他的文字世界裏，仿佛身臨其境。書中對於“愛”的理解，讓我看到瞭它更為廣闊和包容的含義，它不僅僅是男女之間的情愛，更是對全人類的關懷，對生命的尊重。 特彆讓我印象深刻的是，作者在談論“停止冷漠”時，並沒有流露齣任何的指責或說教，而是用一種充滿同理心的方式，引導讀者去理解冷漠的根源，並找到化解它的方法。這種溫和的力量，比任何強硬的批判都更能深入人心。這本書讓我重新審視瞭自己在人際交往中的態度，也讓我更加願意去付齣和分享。它就像一位智慧的長者，用慈祥的目光看著我，鼓勵我成為一個更好的人，為這個世界帶來更多的溫暖。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我耳目一新的書，它挑戰瞭我對傳統媒介和宗教領袖的刻闆印象。作者以一種極其現代和開放的姿態，擁抱瞭“推特”這樣一個我們日常生活中司空見慣的社交平颱，並從中發掘齣瞭巨大的能量。這種跨越時代的對話，本身就極具啓發性。書中對於如何利用新技術傳遞善意和價值觀的探討，讓我看到瞭無限的可能性。我尤其欣賞作者在書中展現齣的那種與時俱進的智慧，他並沒有故步自封，而是積極地去理解和運用當下的傳播方式，將古老的智慧與現代社會緊密結閤。 書中對“改變世界”的解讀，也顛覆瞭我以往的認知。它並非要求我們去做驚天動地的大事，而是強調從微小的善意和積極的行動開始。這種“積少成多，聚沙成塔”的理念，讓“改變世界”不再是一個遙不可及的夢想，而是每個人都可以參與的現實。作者的文字中充滿瞭對人性的深刻洞察，他懂得如何用最柔軟的方式觸動人心，喚醒人們內心深處的良知。這本書讓我相信，即使在數字化的洪流中，人與人之間的真誠連接和情感共鳴依然是無比珍貴的。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到驚喜的書，它的名字就已經足夠吸引人，而內容更是超乎我的預期。作者以一種非常獨特且充滿創意的方式，將現代社交媒體與深刻的精神內涵相結閤，創造齣瞭一種全新的閱讀體驗。他沒有迴避現實世界的復雜性，而是以一種開放和包容的態度，去探索如何在這種環境中傳遞愛與希望。我尤其欣賞作者在書中展現齣的那種對人性的深刻理解，他能夠洞察人心的微妙之處，並用最恰當的方式去觸動。 書中關於“停止冷漠”的論點，讓我對這個看似簡單的問題有瞭全新的認識。作者並不是簡單地呼籲大傢不要冷漠，而是深入分析瞭冷漠的成因，並提供瞭一條充滿可行性的齣路。這種務實的態度，讓整本書充滿瞭力量。它讓我相信，即使在紛繁復雜的現代社會，我們依然可以通過真誠的連接和積極的行動，去創造一個更加美好的世界。這本書就像一盞明燈，照亮瞭我前行的道路，也讓我對未來充滿瞭信心。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶來的思考是持久而深刻的。它不僅僅是關於宗教或信仰，更是一種關於如何成為一個更好的人的哲學。作者用一種非常人性化的視角，闡述瞭許多我們可能從未認真思考過的問題。他所展現的智慧，並非高高在上，而是與我們的日常生活息息相關。書中對“推特”的使用，也讓我看到瞭科技在傳遞積極信息方麵巨大的潛力。這是一種非常巧妙的結閤，讓古老的智慧在現代社會煥發齣新的生命力。 我尤其喜歡書中那種對生命的熱愛和對未來的樂觀。即使麵對世界的復雜和挑戰，作者也始終保持著一種積極的態度，這極大地感染瞭我。他讓我明白，即使我們個人的力量微不足道，但隻要我們願意伸齣援手，傳遞善意，就能匯聚成一股強大的力量，足以改變世界。這本書沒有華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛的理論，隻有真誠的感悟和對人類福祉的深切關懷。它讓我重新找迴瞭對生活的熱情，也給瞭我麵對未來的勇氣。