具体描述
启示录，就像一道天启的雷声，要唤醒每个沉睡与枯瘠的生命！
许多时候，我们的生活面对各种沉重的压力，落入枯竭和索然无趣的境地；曾经有过的梦想变得如此遥远，圣经的丰富真理和应许也似乎不再真实。我们彷彿卡在中间地带，知道故事的开头与结尾是什么，却只发现自己活在中间点，进退维谷。或着，就像走在一片广袤、生机蓬勃的森林，却是冷漠无感，急促、匆忙地走过，闻不到当中的芳香，看不见处处蕴藏的丰富生命。
而被称为「牧者中的牧者」，也是灵修神学大师的毕德生牧师，透过他的牧养经历和教导圣经的过程，蓦然发现身为圣经最后一卷书的启示录，竟然隐藏着问题的解答。出乎我们意料之外的是，身为诗人、牧者和神学家的约翰所写下的启示录，正是上帝要用来唤醒每一个受困生命的恩典之声。原来，启示录不是一卷高深莫测的预言书，也不是带来恐惧与不安的末世判决；它乃是要开启我们的想像力，唿唤我们用全部的感官和心力，去投入上帝向我们展现的宏大拯救。启示录所揭橥的想像，不是一厢情愿、无中生有的幻想，而是基于神的信实和应许而发出的祷告。我们需要驻足、默想，全神贯注地观看使徒约翰所展现的每一个奇妙意象，并且投入其中。
在毕德生牧师兼具诗意、神学视野与牧养关怀的解读下，我们得以学习这份想像力，使我们所有的感官和知觉全然开启，让使徒约翰的异象以前所未见的力量震撼我们：我们彷彿踩着圣经时代的泥土，亲身体验人子降临的荣耀、参与雷霆万钧的敬拜、观看正邪分踞的恶战、参访圣洁有序的天堂。当我们进入这些异象，便一同在末世敬拜，听见那如香升起又如雷覆返的祷声，也听见从主而来的句句爱语，安慰嘱咐着祂的子民。
枯寂的生命要如何复甦？启示录所揭示的以基督为中心的深广救赎，正是我们最需要的解药。而毕德生牧师的这本《天启的雷声》，深描出启示录的深意与力量，使我们重新恢复对于恩典的感受，同时看见并回应上帝在我们当中的行动！
著者信息
作者简介
毕德生（1932-）
生长于一个朴实的基督教家庭，而牧职的唿召不知不觉在他生命中缓慢成型。早年在美国马里兰州开拓「基督我王长老教会」，牧养二十九年后，开始在维真学院教授灵修神学，以另一种方式延续并且扩展他的牧者职分，透过写作和教学来传达以圣经故事为本的「翱翔牧养学」。他是位多产的作家，其亲切而充满诗意的文字，或拉近圣经与人的距离，或以圣经来引导灵性的成长，成为许多信徒与牧者的属灵指引，被称为「牧者中的牧者」。毕德生的着作至今有三十余本，其中灵修神学五卷本更是精华所在。另外，他以近二十年的岁月，将圣经原文意译为平易近人的白话英文《圣经信息版》（The Message），生动有力地传达经文的力量，帮助成千上万的人们走入圣经里的奇异新世界。
毕德生（1932-）
生长于一个朴实的基督教家庭，而牧职的唿召不知不觉在他生命中缓慢成型。早年在美国马里兰州开拓「基督我王长老教会」，牧养二十九年后，开始在维真学院教授灵修神学，以另一种方式延续并且扩展他的牧者职分，透过写作和教学来传达以圣经故事为本的「翱翔牧养学」。他是位多产的作家，其亲切而充满诗意的文字，或拉近圣经与人的距离，或以圣经来引导灵性的成长，成为许多信徒与牧者的属灵指引，被称为「牧者中的牧者」。毕德生的着作至今有三十余本，其中灵修神学五卷本更是精华所在。另外，他以近二十年的岁月，将圣经原文意译为平易近人的白话英文《圣经信息版》（The Message），生动有力地传达经文的力量，帮助成千上万的人们走入圣经里的奇异新世界。
图书目录
x 推荐序 属灵导师再献盛宴／杨永民
xii 导读一 引领我们实践信仰的挚友／孙宝玲
xv 导读二 上帝是最终的答案／谢乐知
001 导言
009 第一章 着名的最后之言
021 第二章 关于圣经的最后之言 启示录1章1～11节
039 第三章 关于基督的最后之言 启示录1章12～20节
057 第四章 关于教会的最后之言 启示录二～三章
075 第五章 关于敬拜的最后之言 启示录四～五章
093 第六章 关于邪恶的最后之言 启示录六～七章
111 第七章 关于祷告的最后之言 启示录八～九章
127 第八章 关于见证的最后之言 启示录十～十一章
145 第九章 关于政治的最后之言 启示录十二～十四章
167 第十章 关于审判的最后之言 启示录十五～十八章
187 第十一章 关于救赎的最后之言 启示录十九～二十章
207 第十二章 关于天堂的最后之言 启示录二十一章1节～二十二章5节
229 第十三章 最后之言
xii 导读一 引领我们实践信仰的挚友／孙宝玲
xv 导读二 上帝是最终的答案／谢乐知
001 导言
009 第一章 着名的最后之言
021 第二章 关于圣经的最后之言 启示录1章1～11节
039 第三章 关于基督的最后之言 启示录1章12～20节
057 第四章 关于教会的最后之言 启示录二～三章
075 第五章 关于敬拜的最后之言 启示录四～五章
093 第六章 关于邪恶的最后之言 启示录六～七章
111 第七章 关于祷告的最后之言 启示录八～九章
127 第八章 关于见证的最后之言 启示录十～十一章
145 第九章 关于政治的最后之言 启示录十二～十四章
167 第十章 关于审判的最后之言 启示录十五～十八章
187 第十一章 关于救赎的最后之言 启示录十九～二十章
207 第十二章 关于天堂的最后之言 启示录二十一章1节～二十二章5节
229 第十三章 最后之言
图书序言
导读一
引领我们实践信仰的挚友
二十多年前读毕德生（Eugene H. Peterson）的Reversed Thunder: The Revelation of John and the Praying Imagination（1988），第一次感觉启示录的力量。那不是预测历史和未来的震摄，而是生命的触动和体会；不是获得开启未知奥祕的密码或钥匙，而是对生活的连接和感悟。于我，从二十多年前的阅读开始，启示录不再神祕，而是亲密；不再遥远，而是靠近。如今校园书房出版社将此书译成中文，付梓出版《天启的雷声》（2017），从此，我希望读者不再视启示录为怪客陌者，反而认识到，它是我们冷落多年的挚友良朋。
的确，启示录是我们的老友。正如毕德生所言：「启示录的每个信息，都可以在圣经的前六十五卷书里找到。启示录没有增添任何新的实质内容。福音书内的真理已经完备，已由耶稣基督启示出来。在这个主题上，启示录没有增添任何新的见解。」（第5 页）启示录一章1 节以「启示，耶稣基督的」开篇，说的就是这个意思。全书所有的内容，无一不是源自、指向、有关耶稣基督言说论述的。而这一切，又是与初代诸圣领受、传承、持守的传统紧密相连。明白这点，自然不会就那千奇百怪、却又一再卷土重来的「解经」和「预测」所困惑。掌握这面，就不会强求启示录回答一些从来不是其关注的问题。
我们冷落了这挚友，因为缺乏想像力，不仅对创造和生活掉以轻心，甚至习非成是。感悟大自然、触摸生命，绝不能以因果、机械式的计算量度、期待或操控，而是以谦卑的感度聆听、凝视和等候。启示录的体裁和表述，犹如大自然花草、瞬息风云、生命成长，不能量化计算，只能以诗歌颂、祈求、赞美，以画作描绘、突出、对比。当然，启示录的想像不是一厢情愿、无中生有的幻想，而是基于神的信实和应许而发出的祷告（praying imagination）。
冷落挚友，是因为我们以为已经熟悉。熟悉使我们失去新鲜、好奇、探索、等候的美德。熟悉使我们将恩典视为必然。也许，熟悉是骄傲的一种表达。对人、对事，对神的话语和启示，一定的陌生感是必须的。这种陌生感使人谦卑，也让人期盼、等候、渴慕和思念。启示录的体裁和象征手法，不断挑战我们以为理所当然的熟悉。
匆促是现代人的特性。匆忙急促的脚步，使我们对重复迂回不耐烦。「效率、品质、准确」是今天量度的标准。正是这急乱烦燥的步伐，使我们无法安静、不愿凝视、不能聆听。读启示录，必须愿意静下来，让看来迂回重复的启示录，一层一层、一步一步地将启示题现眼前。
自我中心无法得听神的圣言，野心使人拒绝天启之道。以一己的关注提问，以自己的喜恶期待答案，都是读启示录的障碍。「耶稣基督的启示」—启示录一再说的，不外就是神在基督耶稣里的工作和救赎，成就和更新，不是任何族群、个人的企划和梦想。读启示录，必须在神借耶稣基督的生命和言说面前，放下野心和私心。
现代人的另一特点是焦虑；讽刺的是，读启示录，也让不少人焦虑—特别启示录那层出不穷的异象和灾难。然而，启示录带出的，正是消解焦虑。正因为正视灾难苦困，知道其必为创造主所救赎、改变和更新，这一切艰困指向的是神的同在、眼泪被抹干、不再饥、不再渴，死亡或任何苦疾不再能控诉神的子民。启示录不是让人恐惧，是使人得安慰，不仅是他世，更在此生。
《天启的雷声》缕述启示录的核心主题，并非解经书。经文的梳爬训诂不是这书的目的，读者不应期望此书为难解经文和神学难题提供解答。然而，此书触及的都是启示录内容的关键，也是信仰的憧憬和实践的视域所在：圣经、基督、教会、崇拜、邪恶、祷告、见证、政治、审判、救赎、新天新地。
正如毕德生所言：「展读启示录，我探讨的主要问题不是『这代表什么意思？』而是『这在我牧养的信徒群体里，要如何运用？』我写作动机很清楚，解经不是要去破解密码；而是唤起惊奇、展现意象，在祷告中延伸想像，共鸣意含、折射亮光。」（第6 页）读者必定从本书有所启迪，我更相信传道牧者可以因为这书获得更多牧养的滋养、力量和勇气。
孙宝玲 牧师
引领我们实践信仰的挚友
二十多年前读毕德生（Eugene H. Peterson）的Reversed Thunder: The Revelation of John and the Praying Imagination（1988），第一次感觉启示录的力量。那不是预测历史和未来的震摄，而是生命的触动和体会；不是获得开启未知奥祕的密码或钥匙，而是对生活的连接和感悟。于我，从二十多年前的阅读开始，启示录不再神祕，而是亲密；不再遥远，而是靠近。如今校园书房出版社将此书译成中文，付梓出版《天启的雷声》（2017），从此，我希望读者不再视启示录为怪客陌者，反而认识到，它是我们冷落多年的挚友良朋。
的确，启示录是我们的老友。正如毕德生所言：「启示录的每个信息，都可以在圣经的前六十五卷书里找到。启示录没有增添任何新的实质内容。福音书内的真理已经完备，已由耶稣基督启示出来。在这个主题上，启示录没有增添任何新的见解。」（第5 页）启示录一章1 节以「启示，耶稣基督的」开篇，说的就是这个意思。全书所有的内容，无一不是源自、指向、有关耶稣基督言说论述的。而这一切，又是与初代诸圣领受、传承、持守的传统紧密相连。明白这点，自然不会就那千奇百怪、却又一再卷土重来的「解经」和「预测」所困惑。掌握这面，就不会强求启示录回答一些从来不是其关注的问题。
我们冷落了这挚友，因为缺乏想像力，不仅对创造和生活掉以轻心，甚至习非成是。感悟大自然、触摸生命，绝不能以因果、机械式的计算量度、期待或操控，而是以谦卑的感度聆听、凝视和等候。启示录的体裁和表述，犹如大自然花草、瞬息风云、生命成长，不能量化计算，只能以诗歌颂、祈求、赞美，以画作描绘、突出、对比。当然，启示录的想像不是一厢情愿、无中生有的幻想，而是基于神的信实和应许而发出的祷告（praying imagination）。
冷落挚友，是因为我们以为已经熟悉。熟悉使我们失去新鲜、好奇、探索、等候的美德。熟悉使我们将恩典视为必然。也许，熟悉是骄傲的一种表达。对人、对事，对神的话语和启示，一定的陌生感是必须的。这种陌生感使人谦卑，也让人期盼、等候、渴慕和思念。启示录的体裁和象征手法，不断挑战我们以为理所当然的熟悉。
匆促是现代人的特性。匆忙急促的脚步，使我们对重复迂回不耐烦。「效率、品质、准确」是今天量度的标准。正是这急乱烦燥的步伐，使我们无法安静、不愿凝视、不能聆听。读启示录，必须愿意静下来，让看来迂回重复的启示录，一层一层、一步一步地将启示题现眼前。
自我中心无法得听神的圣言，野心使人拒绝天启之道。以一己的关注提问，以自己的喜恶期待答案，都是读启示录的障碍。「耶稣基督的启示」—启示录一再说的，不外就是神在基督耶稣里的工作和救赎，成就和更新，不是任何族群、个人的企划和梦想。读启示录，必须在神借耶稣基督的生命和言说面前，放下野心和私心。
现代人的另一特点是焦虑；讽刺的是，读启示录，也让不少人焦虑—特别启示录那层出不穷的异象和灾难。然而，启示录带出的，正是消解焦虑。正因为正视灾难苦困，知道其必为创造主所救赎、改变和更新，这一切艰困指向的是神的同在、眼泪被抹干、不再饥、不再渴，死亡或任何苦疾不再能控诉神的子民。启示录不是让人恐惧，是使人得安慰，不仅是他世，更在此生。
《天启的雷声》缕述启示录的核心主题，并非解经书。经文的梳爬训诂不是这书的目的，读者不应期望此书为难解经文和神学难题提供解答。然而，此书触及的都是启示录内容的关键，也是信仰的憧憬和实践的视域所在：圣经、基督、教会、崇拜、邪恶、祷告、见证、政治、审判、救赎、新天新地。
正如毕德生所言：「展读启示录，我探讨的主要问题不是『这代表什么意思？』而是『这在我牧养的信徒群体里，要如何运用？』我写作动机很清楚，解经不是要去破解密码；而是唤起惊奇、展现意象，在祷告中延伸想像，共鸣意含、折射亮光。」（第6 页）读者必定从本书有所启迪，我更相信传道牧者可以因为这书获得更多牧养的滋养、力量和勇气。
孙宝玲 牧师
图书试读
每週一我都会固定搁下工作，到马里兰州郊区，沿着溪涧，穿越森林徒步行走。在平淡无奇的头一个小时当中，我精疲力竭，无精打采，又心不在焉。走着走着，鸟鸣渐渐开始渗入我的感官，光影在橡树叶和紫苑丛中嬉耍，引人入胜。这片林子里有棵高大挺拔的梧桐，让我的目光总是不禁像抛物线般，由上向外眺望。长年以来，我常至此漫步，但是每次来，总会发现过去没见过的昆虫，牠们集兇勐和脆弱于一身，令人惊叹。不知道还有多少小家伙等着我去发现？即便是刚形成的一颗石子，也压挤了数百万年的历史痕迹于其中，才展现于我眼前。天地万物，满是各种生命、形状、颜色、气味，如此繁复又细致！我从这里走过，像是既聋又哑又瞎般，摸索前行，笨拙地要踏稳每一步，看到的还不及其千万分之一。週一的林中漫步总能唤醒我，让疲乏于例行事务之中的我，稍稍甦醒些。有时，这份清醒持续到週四，偶尔甚至可以撑到週日。有朋友戏称我这每週的遛达为「以马忤斯之行」；「他们的眼睛明亮了，这才认出他来」（路二十四31）。
如同马里兰林间漫步，唤醒我身体的感官；阅读启示录，也唤醒我信仰的感知。就像我因着习以为常，而对受造万物漠不关心一样，对基督立约的宝贵话语也同样地提不起劲。我会心想：「主啊，难道我要继续这样黯淡地虚度光阴？」然而，使徒约翰的启示录就不会让我这样枯竭乏力了。只消读个几段，大量肾上腺素便涌入信仰的动脉，顿时生命复甦，麻痺的脚在刺痛中站起，感官知觉都活络了起来。读启示录，绝不可能不激起想像力的火花。启示录迫使我用全新的眼光去看那铺陈在眼前的一切，并帮助我看明白。说它迫使我，是因为它是圣经最后一卷书，要读完整本圣经，就得读它。说它帮助我看明白，是因为借由启示录的末世异象，这些陌生的语言唤醒了我，使我的想像力生气蓬勃。
尽管有这些明显的好处与必要的复甦，许多人仍执拗地拒绝阅读文本，甚或坚持用自己的方法任意解读启示录。如同有些人抵制童话故事，认为童话世界充满残忍不平之事，让孩子的心灵充满物质的梦魇，残害孩童心灵；又有些人删改乔叟（Chaucer）诗作，认为那太过艰涩。凡是需用脑力、发挥想像力的作品，他们一律避开。如果无法以惯有的阅读节奏浏览全文，索性放弃，不如去看卡通、看广告，完全不用动脑。
如同马里兰林间漫步，唤醒我身体的感官；阅读启示录，也唤醒我信仰的感知。就像我因着习以为常，而对受造万物漠不关心一样，对基督立约的宝贵话语也同样地提不起劲。我会心想：「主啊，难道我要继续这样黯淡地虚度光阴？」然而，使徒约翰的启示录就不会让我这样枯竭乏力了。只消读个几段，大量肾上腺素便涌入信仰的动脉，顿时生命复甦，麻痺的脚在刺痛中站起，感官知觉都活络了起来。读启示录，绝不可能不激起想像力的火花。启示录迫使我用全新的眼光去看那铺陈在眼前的一切，并帮助我看明白。说它迫使我，是因为它是圣经最后一卷书，要读完整本圣经，就得读它。说它帮助我看明白，是因为借由启示录的末世异象，这些陌生的语言唤醒了我，使我的想像力生气蓬勃。
尽管有这些明显的好处与必要的复甦，许多人仍执拗地拒绝阅读文本，甚或坚持用自己的方法任意解读启示录。如同有些人抵制童话故事，认为童话世界充满残忍不平之事，让孩子的心灵充满物质的梦魇，残害孩童心灵；又有些人删改乔叟（Chaucer）诗作，认为那太过艰涩。凡是需用脑力、发挥想像力的作品，他们一律避开。如果无法以惯有的阅读节奏浏览全文，索性放弃，不如去看卡通、看广告，完全不用动脑。
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