字裏藏醫：92個漢字教你中醫養生祕訣【十週年暢銷精裝版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 中醫養生
• 漢字文化
• 健康生活
• 傳統文化
• 養生保健
• 傢庭醫學
• 文化科普
• 圖文並茂
• 暢銷書籍
• 中醫入門

　　想減重卻老是失敗？
　　先釐清自己是「肥」還是「胖」，自然事半功倍！
　　一感冒就總是咳個不停、甚至久咳不癒？
　　先搞清楚是「咳」還是「嗽」的問題，纔能真正對癥下藥！

　　作者提齣，咳是「肺氣不清」，嗽是「脾濕痰動」，也就是說，咳屬呼吸係統的問題，嗽則屬消化係統的問題。兩者雖有密切關聯，但診斷時還是要明確區分，纔能針對病竈調理。

　　自小在父母的引導下，作者遍讀中醫典籍與各類藏書，遂在中醫與國學涵養上有瞭十分深刻的纍積，因此體會齣若要研究中醫、發皇古意，就必須先從最根本的漢字入手。全書以「字」為綫索，旁徵博引，透過字義的解釋，說明實際的中醫養生之道，行文深入淺齣，輕鬆易讀，絕對能讓你大長見識。不論是想要藉由中醫調理養生或是欲瞭解漢字文字學的讀者，都是不可多得的一本絕妙好書！

名人推薦

　　硃樺（知名中醫師）、徐富昌（颱大中文係教授、中國文字學會理事）、張曉彤（北京崔月犁傳統醫學研究中心主任）、辜振豐（作傢）、龍緻賢（前北京中醫藥大學校長）__誠摯推薦

　　賴貴三（颱灣師範大學國文係教授）__漢字學專業審訂

讀者分享

　　買瞭黃帝內經好久，沒辦法讀進去。經同事介紹，在網上看瞭徐文兵大夫講的黃帝內經，纔知道裏麵的智慧，就很佩服他。所以在卓越上搜他的書，發現瞭這本。拿來一看，裏麵蘊藏瞭好多知識，同時對照黃帝內經看，真是感觸良多！推薦！──牛牛

　　該書深入淺齣的從中醫及現代生活中常見的一些漢字入手，引經據典，講解漢字並講解中國的思想及其養生之道。該書也同時透露齣道傢的世界觀、人生觀。值得推薦。──劉兮

　　真正看到內容時，發現真是不錯，作者以「字」為綫索，依據中醫傳統經典的思想，以通俗的語言介紹瞭許多實際的中醫、養生知識，令人大長見識……這不是一本學術性的著作，而是非常大眾化的通俗讀物。比之《思考中醫》、《走近中醫》這種專業性的書，此書風格相似，但內容是實用、大眾化的。──sammy3m
 

書名：《經絡探源：人體氣血運行的古老智慧》 內容簡介 本書是一部深入探究人體經絡係統，揭示其與傳統中醫學理論精妙結閤的學術著作。它並非關注具體的漢字與養生方法的對應關係，而是將焦點完全置於經絡這一核心概念之上，旨在為讀者構建一個全麵、係統且具有深度的方法論框架，理解人體氣血運行的內在規律。 第一部分：經絡的起源與理論基石 本部分首先追溯瞭經絡學說的曆史源流，從上古的砭石實踐，到《黃帝內經》中關於十二正經、奇經八脈的係統論述，詳盡剖析瞭古人在缺乏現代解剖學知識的背景下，如何通過長期的臨床觀察和哲學思辨，構建齣這套復雜的生命信息網絡。 我們將深入探討“經”與“絡”的本質區彆與聯係。“經”作為主乾通道，其循行路徑、所屬髒腑、主治病癥被細緻描繪，配以高精度手繪圖譜，幫助讀者清晰辨識每一條正經的走嚮。而“絡”則被視為分支與網絡，強調其在個體化、細微調理中的作用。 重點章節將分析“氣”與“血”在經絡中的流動機製。氣為陽，主推動與溫煦；血為陰，主濡養與充實。兩者如何相互依存、相互製約，通過經絡網絡實現全身的動態平衡，是本部分理論核心。我們引入瞭“營氣”與“衛氣”的概念，闡釋其在體錶與體內的晝夜消長規律，以及這種規律如何影響人體的防禦和修復能力。 第二部分：十二經脈的係統解析 本部分是對十二正經的深度解剖，每一條經脈都單獨成章，進行詳盡的剖析，內容遠超簡單的循行圖示。 手太陰肺經： 深入探討肺主一身之氣、司呼吸、通調水道的職能，以及肺經如何連接到喉嚨、胸腔，以及中醫理論中“皮毛”的生理基礎。重點解析瞭“太淵”、“列缺”等關鍵穴位的定位及其在呼吸係統疾病中的應用機理。 手陽明大腸經： 闡釋大腸經不僅關乎排泄，更重要的是其貫穿麵部的重要性。分析其如何影響牙齒、麵部氣色，以及其“陽明”屬性與氣血旺盛度的關聯。 足陽明胃經： 作為“多氣多血”之經，本章強調胃經對全身營養吸收的樞紐地位。詳細描繪其下行路綫，如何影響消化係統乃至下肢的強健程度。 足太陰脾經： 深入討論脾在運化水濕、統攝血液中的核心作用。解析脾經與“思慮過度”之間的關係，闡明思慮如何耗傷脾氣，影響濕氣的代謝。 其他經脈： 針對心、小腸、膀胱、腎、心包、三焦、膽、肝經，均按照循行特點、所屬髒腑、生理功能、病理錶現（如經脈所過部位的疼痛、麻木、功能障礙）這四個維度進行結構化描述，確保內容的係統性和臨床參考價值。 第三部分：奇經八脈與病理傳變 奇經八脈，如任脈、督脈、衝脈、帶脈等，被視為調節和製約十二正經氣血盈虧的樞紐。 督脈： 被譽為“陽脈之海”，本章重點分析其對脊柱、腦髓的調節作用，以及其與人體整體陽氣盛衰的關係。著重探討督脈的起始點——會陰穴，以及其在“精”的儲藏與運行中的作用。 任脈： 作為“陰脈之海”，探討其與生殖、泌尿係統和麵部保養的聯係，解析其在調理女性生理周期中的關鍵地位。 衝脈： 被譽為“十二經脈之海”，分析其與氣血的“同齣異名”現象，以及它如何參與生殖與周身氣血的調動。 此外，本部分還包含瞭對“八脈交會穴”的專門探討，解釋瞭這些穴位如何成為調動多條經脈氣血的“總開關”，並分析瞭經絡病理傳變（如“絡病”、“孫絡病”）的內在邏輯，為理解疑難雜癥的發生機製提供瞭古老的解釋框架。 第四部分：經絡與人體的動態調和 本書的終極目標是引導讀者理解經絡係統的動態性。我們超越靜態的解剖概念，引入“子午流注”和“靈龜八法”的理論模型，闡述在一天二十四小時中，氣血在不同經絡中巡行的時辰規律。這並非簡單的“哪個時辰該做什麼”，而是理解在特定時辰，相應經絡的生理機能處於高峰或低榖，從而指導生活作息的宏觀調整。 最後，我們將經絡理論置於整體觀的背景下，探討經絡如何與髒腑、情誌、五行學說相互交織。例如，如何通過對特定經絡的調和，來間接影響其所屬髒腑的情誌狀態，實現形神閤一的調理思路。 本書結構嚴謹，圖文並茂（包含大量的經絡流嚮、穴位定位的精密示意圖），旨在為中醫學生、傳統醫學愛好者，以及所有對人體內部運行機製抱有探索精神的讀者，提供一部深入且富有啓發性的參考讀物。它強調的不是速效的秘訣，而是對人體生命係統這一古老智慧的係統性理解和尊重。

作者簡介

徐文兵

　　徐小周，字文兵，厚樸中醫學堂堂主、北京禦源堂、平心堂中醫門診部身心醫學專傢。1966年齣生於山西大同，自幼隨母親學習中醫，並在父親的影響下，閱讀大量古籍，培養齣良好的國學基底。1984年以優異的成績考入北京中醫學院（後改製北京中醫藥大學）中醫係，在學期間不隻學業成績極佳，曾獲中醫係醫史知識競賽第一名，亦活躍於各類學生活動，是徵文比賽及演講比賽的常勝軍。
　　
　　畢業後，留在大學的附屬醫院工作時，能力備受肯定，且已流露齣對現行中醫教育和醫療模式的疑惑，尤其憂慮中醫發展的逐漸西化，矢誌恢復中醫傳統。1997年公派赴美講學，在翻譯的過程中，進一步體會到要讀懂中醫典籍、透徹地瞭解中醫，就必須從國學漢字下手。
　　
　　迴國後辭去醫院的工作，創辦北京厚樸中醫學堂，全心從事傳統中醫理論的研究和教學，並以英文主講《中醫學基礎》、《中醫診斷》、《中藥》、《方劑》、《針灸學》、《食療》等課程。曆經十多年的努力，現在學生遍布全世界，且治療的患者上至外國元首，下至平民百姓，持續緻力於中醫推廣工作。
 

第一輯　從健康談起
健康∕中國人的健康理念源於中醫的氣血理論，也就是氣足有力為「健」，經絡通暢順達為「康」。
腠理∕「腠」是肉眼不可見的錶皮間隙，「理」是肉眼可見的錶皮紋路。
皮膚∕「皮」是錶皮，「膚」是皮下覆蓋的組織，即介於皮肉之間的組織。
肌肉∕「肌」是綳緊、剛硬、齣力的肉，「肉」是鬆弛、放鬆、柔軟的肌。
膏肓∕膏戶就是骨髓。「肓」的質地柔軟，在皮下相對較淺。「膏」的質地相對堅硬，位置較深。
脂肪∕「脂」是固體的油。「肪」是肥厚、成塊的硬脂。
飢餓∕「飢」是吃食不足、不夠的意思。「餓」字從我，描述的是一種主觀感覺，也就是想進食的欲望。
乾渴∕「乾」描述客觀狀態，指人體內缺乏津液。「渴」錶示主觀願望，是想喝水的感覺。
消化∕「消」錶示的是量變，同一種物質的量減。「化」的意思就是轉化，是質的變化，新的物質的化生。

第二輯　從性命談起
性命∕「命」是口令，是天造地化，不以人的意誌為轉移的。「性」是心生，即活著的心，包括情緒、情感、意識、思想、智慧、記憶等等。
精神∕「精」是有形的物質，是化生氣和神的基礎。來自父母的「精」在結閤的一瞬間，就誕生瞭新的生命「神」。
魂魄∕控製無形的能量、資訊、思想、意識、情緒、情感、智慧的神叫做「魂」；控製有形的身體，影響人的知覺、飢渴、需要、冷暖、排泄等諸多本能的神叫做「魄」。
思想∕「思」是自思，也就是考慮自己的事。「想」是相思、他願，也就是考慮自身以外的事情。
意誌∕「意」和「誌」都是「憶」的結果。「憶」就是思考，憶的結果是「意」，被保存的記憶是「誌」。
安定∕「安」有保全、穩定、靜謐的意思。「定」是相對靜止、不變不動的意思。
寜靜∕「寜」從□從心從皿從丁，組閤起來錶述瞭一種安居、足食、子歸、心安的狀態。
驚悸∕「驚」是指人的心神受到突然刺激、襲擾以後齣現的張惶失措的狀態。「悸」是能感覺到自己快速的心跳的意思。「悸」大多由「驚」而起，嚴重到能感覺到自己的心跳，甚至失魂落魄的狀態。
怔忡∕「怔」是停頓的意思。「忡」是突然啓動、加快的意思。「怔忡」兩字連用，是心跳忽快忽慢、忽起忽落的意思。
焦慮∕「焦」是火燒火燎般的急躁。「慮」是企盼、期待將來發生的事情。「焦慮」是急切地企盼將來發生的事情。
煩躁∕「煩」是發熱、頭疼的意思。「躁」是手足亂動，不得寜靜的意思。
悲哀∕「悲」是心情、心意因違逆、分離、決裂而痛苦。「哀」是因為心願不能實現滿足而痛苦。
愧疚∕「愧」是心中有鬼，內心有負麵、陰暗的精神、情感、情緒。「疚」是心病日久以後産生的自責和罪惡感。
疑惑∕「疑」是不信，確切地說是相信其相反的那一麵。「惑」是一種不確定的心態，麵對多種選擇而不知所措、猶豫不定。
憂愁∕「憂」是擔心、恐懼將來要發生的事。「愁」是一種無能為力、無可奈何的心態。
怨恨∕「怨」是在所願不得、所欲不遂以後齣現的失望、不滿的情緒。「恨」是遭受彆人侵犯、傷害以後齣現的想報復、反擊的心理情緒。
疼痛∕「疼」是急性發作的、持續時間短的、淺錶的、有灼燒感的、開放發散的、尖銳刺激的疼痛。「痛」是慢性的、長久持續的、深入的、冷凝的、憋脹的、鈍挫的疼痛。
癲狂∕「癲」指病入頭腦、行為、語言、思想顛倒、錯亂。「狂」從犬從王，是喪失人性、稱王稱霸之意。癲是陰癥，陰寒內盛或者陰血不足，都可以導緻癲疾發作。狂是陽癥，陽氣亢進和陽氣不足，都可以導緻發狂。

第三輯　從疾病談起
疾病∕「疾」從矢，指人中箭，本意是急性病。「病」是加重的疾，或者是閤併的疾，即病是急性轉為慢性的疾病，或者是深部的、不容易治療的疾病。
創傷∕「創」指金屬利刃導緻的損害，程度深達肌肉。「傷」在錶皮，一般可以不用治療。
瘡瘍∕傷在皮膚，齣現感染後，傷口比較淺，感染比較薄，稱為「瘍」。「創」在肌肉深處，感染以後脈血瘀積較深，同時伴有紅腫熱痛，稱為「瘡」。
癰疽∕「癰」是皮下、肌肉組織間氣血、膿液匯聚，形成的腫脹隆起。「疽」是癰的演變、惡化、深入，由體錶皮膚、肌肉發展到筋膜、骨髓，由六髒漸至五髒。
咳嗽∕「咳」是肺氣上逆，「嗽」是食氣上逆。「咳」屬於呼吸係統的問題，「嗽」屬於消化係統的問題。
哮喘∕「哮」是由於呼氣受阻、擠壓，産生的高頻、尖銳的聲音。「喘」是吸氣節奏加快。
肥胖∕「肥，多肉也。」形容肌肉豐滿，體型大，皮革充盈，並非指脂肪多。「胖，半體肉也。」本意是古代祭祀時奉獻的半扇肉，後引申為寬大。
癥瘕∕「瘕」指邪氣剛剛開始聚集，時聚時散，遊走不定的狀態。「癥」含有有徵可循的意思，也就是弄假成真，由瘕而癥。「癥瘕」描述的是疾病從無形的邪氣發展到有形的積聚，並即將質變成癌的階段。
積聚∕「積」是陰寒的能量凝結而成的深入髒的腫瘤結塊，固定不移，痛有定處。「聚」是陽熱的能量凝聚而成的無形邪氣，時聚時散，發有休止，痛無定處。
疥癬∕「疥」像鑽入人體的寄生蟲之形，現代醫學稱之為疥蟲。「癬」直接由苔蘚變化而來，喻指由真菌感染，導緻的接觸性傳染病。
痞滿∕「痞」形容上下隔絕不通，齣現的陰精不化，陽氣不升，或陽氣上亢，陰寒下凝的否的狀態。
眩暈∕「眩」的本意是眼前發黑，視物不清。「暈」的本意是太陽、月亮周圍的光環，後來泛指環繞運動、波動，作為自我感覺的癥狀而言，就是起伏不定、鏇轉。

第四輯　從膾炙談起
膾炙∕「膾」是生肉的意思，有的肉比較鮮嫩，適閤生吃，但好吃難消化，所以切得愈細愈好。「炙」是肉在火上烤的意思，趁熱吃的話，味道鮮美，也好消化。
膏粱∕「膏」是指白色的固體和半固體的動物油脂、肥肉。「粱」是精米、細糧。膏粱厚味吃多瞭，會生富貴病。
糟糠∕「糟」是陳年的糧食。「糠」是糧食剩下的外殼或者錶皮。無論膏粱還是糟糠，都是飲食偏頗，時間久瞭，就會以食物的偏性影響人體的平衡，導緻疾病。
毒藥∕「毒」的本意是偏，特指藥物的本性、特性、偏性，與「藥」是同意詞。
性味∕「性」是指藥物的寒熱性質，或使人熱，或使人冷。「味」也是以人為本的主觀指標，同樣把紛繁復雜的藥物、食物變得簡單明瞭。
歸經∕「歸」指歸屬，指藥物作用的歸屬。「經」指人體的髒腑經絡。「歸經」指對藥物作用的定位。
炮炙∕「炮」是把食物包裹起來放到火裏烤。「炙」是把肉放在火上，利用火燄頂端直接接觸食物，並且利用其輻射和上炙的熱氣炙烤。
 

推薦序１
　　
十年磨一劍，厚積薄發的成果
　　
　　中醫的傳承離不開明師的指點和學生的苦修。子曰：「人而無恆，不可以為巫醫。」徐文兵大夫的「中醫啓濛」係列叢書，凝聚瞭他數十年追隨名醫名傢學習，苦心造詣的實踐體會的心血。不能說大器晚成，也可謂厚積薄發。作為他的老校長，我由衷地為他感到自豪和高興。
　　
　　徐文兵大夫受母親魏天梅影響，自幼就對中醫産生瞭濃厚的興趣，並在其母親指導下，按照中醫傳統的教育方法，從童濛時就背誦《藥性歌括》、《湯頭歌訣》、《瀕湖脈學》。同時在父親徐恪先生的影響下，閱讀瞭大量藏書，培養齣良好的寫作習慣和能力。
　　
　　一九八四年，文兵以優異的成績考上北京中醫學院中醫係，據負責招生錄取的老師說，誌願錶上從第一誌願的重點大學到第三誌願的大專他填的都是中醫。次年，文兵的妹妹文波也考進來，兄妹同校，傳為佳話。在校學習期間，文兵不僅癡迷學業，還利用閑暇跟隨日後成為他師父的裴永清老師伺診抄方，而且積極參與、組織院係學生活動，纔華橫溢，嶄露頭角。一九八六年獲得北京中醫學院首屆任應鞦奬學金；在《中國青年報》徵文比賽中獲得一等奬、中醫係醫史知識競賽中獲得第一名，並在學院組織的演講比賽中獲奬。
　　
　　一九九○年大學畢業，文兵留校，並先後在大學附屬東直門醫院門診辦、院辦工作。一九九二年被醫院選派，參加國傢中醫藥管理局組織的管理乾部英語進修班，結業後迴醫院籌建和管理醫院的外賓門診。一九九五年被調到大學校長辦公室工作。他少年老成、處事細心周到，滿腔熱忱、矢誌恢復中醫傳統，使我留下很深的印象。
　　
　　一九九六年鞦，文兵隨我去參加全國中醫院校校長會議。在南下的列車上，我曾與他促膝長談，試言其誌。文兵流露齣對現行中醫教育和醫療模式的疑惑，對中醫發展逐漸西化、異化的憂慮，以及對行政管理工作的厭倦，堅定地錶示寜願放棄行政升遷機會，也要從事中醫專業，試圖在涉外中醫醫療、教學上闖齣一條新路來。餘愛其纔，嘉其誌，一九九七年力主選派他赴美講學。
　　
　　文兵果然不失其言，在美期間先後順利考取瞭全美針灸師和中醫師資格，還受到美國針灸協會的嘉奬，被密蘇裏州堪薩斯市授予榮譽市民稱號。一九九八年迴國後，他毅然辭去公職，創辦瞭北京厚樸中醫學堂，開始瞭他企圖恢復傳統中醫教育、醫療模式的追夢之旅。
　　
　　經過將近十年的含辛茹苦、孜孜以求，現在他的學生遍布世界各地，可謂桃李滿天下。他潛心研究身心疾病，頗有心得建樹，治療的患者上自外國元首，下至平民百姓。中央電視颱、《人民日報》對他的事蹟都有報導，影響日漸深遠。今年他的「中醫啓濛」係列叢書和英文版中醫教材即將齣版，這正是他十年磨一劍，厚積薄發的結果。
　　
　　觀夫古今，匹夫莽漢，有勇無謀，敗事有餘。書生犬儒，空談誤國，成事者少。中華民族的復興，中醫事業的振興，需要有理想、有抱負的人，更需要能夠身體力行，為實踐理想而放棄虛名浮利，刻苦鑽研、開拓創新的人。我也希望熱愛中醫藥事業的人透過閱讀「中醫啓濛」係列，能有所啓迪。
　　 推薦序2
　　
實踐、認識、再實踐、再認識過程的體現
　　
　　我與徐文兵先生一見如故。剛認識時，他就是副教授，但大傢都不按世俗常情，隻稱他「徐大夫」。相處日久，我纔看見「徐大夫」這個「官稱」後麵藏的東西：一個是淡泊名利，謙虛好學，一個是堅持實踐，不離臨床。
　　
　　體味古今名中醫的成纔之路，不外乎兩條，即讀書與看病，隻不過不是一般意義上的，而是更高、更深。讀書不僅是通曉古文，精讀熟背經典，更要字斟句酌，反覆領悟其中的思維方法、內在聯係；看病不僅是望、聞、問、切，辨證處方，更要在看病中再習經典，反覆加深理解。
　　
　　徐大夫的這一部小書，正是他實踐──認識──再實踐──再認識過程的體現。這種一文必求其確，一意必析其微的精神，使他在學習、思考、實踐中一層層深悟中醫之道，一步步攀上中醫科學之峰。
　　
　　我聽過徐大夫講中醫，不僅邏輯嚴密、層次清晰，而且深入淺齣、剖析分明。他的講座沒有不倫不類的摻雜，沒有似是而非的敷衍。記得有一次為二十多個國傢駐華使館的友人講什麼是中醫，其風趣生動的語言和儒雅的翩翩風度，給與會者留下深刻的印象，令他們對中醫颳目相看，十分摺服。齣於對中國傳統文化的共同愛好，我們常在一起說文談詩，徐大夫思維敏捷，我多能從他的談話中受到啓發。一次談到中文音韻的陰陽平仄，思及古人造字，除瞭賦其形，還要定其音，平聲屬陽，激越高亢，多用於外嚮錶象之事物，仄聲則反之。徐大夫竟由此聯想到諸多中醫用語，依此解釋「疼」與「痛」，頗有新意。「我勸天公重抖擻，不拘一格降人纔。」中醫事業後繼乏人，已成難挽之定局。似徐大夫這樣，雖已過不惑之年，在中醫隊伍中尚屬青壯，這其中有造詣者，更是鳳毛麟角。希望此書的齣版，能激勵更多的中醫後繼者，多學多思，弘揚岐黃醫術，重振中醫雄風。是為序。 　　
　　我是在把中醫的術語翻譯成英文的時候，發現自己不識字的。
　　
　　比如「疼痛」，簡單翻譯成pain就行瞭。那麼單拿齣「疼」或「痛」，又該如何翻譯呢？畢竟在古文中，這兩個字經常單獨齣現！疼和痛有什麼區彆？隻好去查字典、翻古書、學訓詁，到頭來反而搞得一頭霧水，敢情有的古人好讀書不求甚解，有的耍起瞭太極，搞什麼互訓，疼者痛也，痛者疼也！翻譯中碰到類似的詞匯還有很多，不勝枚舉。
　　
　　在翻譯中碰到的另外一個問題，就是很多中醫的詞匯、概念找不到恰當的英文對應。比如說「氣」字，現在都譯成energy。可是外國人把石油、能源叫做energy，而中醫把汽油燃燒時的狀態，放射齣的光、熱、動力叫做「氣」，這根本就是兩個概念。
　　
　　再比如說「神」，英文教科書都翻譯成mind。確切地說，mind是中醫「意」的意思，翻譯成思想也不為過。「意」是齣生以後後天形成的，跟與生俱來、終生不變的「神」有著本質的不同。把「神」翻譯成spirit、soul可能更閤適一些，但也隻能是勉強接近，因為中文的「神」還有天神、造物主的意思，翻譯成god更閤適。中國哲學講天人閤一，也就是天神、人神本為一體，所以用一個宇錶述，「人神」也就可以翻譯成minigod。更不用說「魂魄」這些詞，就更無法翻譯瞭，隻能讓外國人作為外來語去接受、去學習。
　　
　　更有代錶性的是「五髒六腑」的翻譯，簡直就是雞同鴨講。中醫髒象學說講的六髒六腑，指的是活體在心神控製指揮下的係統功能狀態，但外國人理解的是解剖死屍後肉眼可見的局部形體。不把這個問題說清楚，把髒腑名稱對應翻譯過去，隻能齣笑話。如看不見摸不著的「三焦」怎麼翻譯？
　　
　　很多中國人整天叫嚷讓中域的一切和外域接軌。唯獨中醫是個例外，隻能讓外國人來和中國古人接軌，而不是我們歪麯古意，削足適履，委麯求全去逢迎彆人。這樣做喪失瞭人格，替祖宗丟人，也就喪失瞭中醫的精髓。
　　
　　造成這種歪批鬍翻的根源，也是我們自己對古文的不識、不解。身為中國人，對很多漢字認得、寫得、讀得，可是深究其意，卻發現自己根本不識得。
　　
　　腧穴中腎經的原穴叫做「太溪」，我一直搞不明白什麼叫「—條大的小河」，後來查閱繁體字的古書，纔知道溪是「谿」的簡化字，而「谿」是山榖的意思，比榖略淺窄。《素問》上說「肉之大會為榖，肉之小會為谿」，說的是在肌肉附近的地方氣象。閤榖穴肌肉豐厚隆盛，故曰「榖」。太谿在腳踝內側，肌肉淺薄，故名「谿」。再如，中醫的「醫」，形象地描述瞭患者中箭以後，用酒消毒、麻醉，用鑷子、剪子手術的搶救過程。而「毉」字則明確指齣隻有巫纔有資格做醫生。
　　
　　漢字並不是死文字，幾韆年來也在發展變化，但是萬變不離其宗，其根本就是漢字六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉。喪失瞭這個特性，漢字也就失去瞭魂魄，中國人也就不會再有天賦的形象和抽象思維。比如今天人們常說「我很窮」，其實他的意思是「我沒錢」，「我很貧」。在古代「窮」是走投無路的意思，比如「山窮水盡」、「窮途末路」。當現代人把「窮」當「貧」並習以為常，閱讀古文就開始鬧笑話，以自己淺薄粗鄙的思想去揣測古人。古人雲「窮且益堅，不墜青雲之誌」。成語有「人窮誌短」。有人就把「窮」翻譯或理解成沒錢。再說「貧」字，本是沒有財貨的意思，可是北京人把愛說話、話多的人叫做「貧嘴」。一多一少為何扯在瞭一起？根源在於「貧」、「賤」兩個字經常連用，慢慢地人們就把賤與貧劃上等號。貧嘴的意思就是賤嘴，白給的，不尊貴。比如「捨」和「得」本來是反義詞，現在人說捨得、不捨得，結果是把反義詞「捨」、「得」閤併，成瞭「捨」的意思。類似的還有「輔佐」。「輔」是支持，「佐」是反對，為人臣既要逢迎，也要諍諫。可是現在反義詞「輔」、「佐」完全變成瞭支持，慢慢的人們把「佐」也當成瞭支持。平常人們烹調用佐料，意思就是與食物性味相反的調料。
　　
　　一百個成年人裏麵有九十個知道中國的英文是China，還有很大一部分人知道china是瓷器的意思。但是有九十個不知道中國為什麼叫「中」，不知道「華」是什麼意思。我做過很多調查，比率基本如此。
　　
　　作為中醫大夫，我的工作是恢復、喚醒人的自癒能力。作為中醫老師，我的任務是對外輸齣我們的思想和價值觀，對內恢復和喚醒國人的自信和自尊。
　　
　　中醫學是中國古人的智慧結晶，其傳承於世，主要靠師徒間的耳提麵命、口傳心授。其次，靠形諸文字的經典著作。後輩晚輩若無福緣得到明師的點撥而悟道，那就隻能靠讀書來學習、理解、掌握古人的思想。
　　
　　本來就有詞不達意一說，以語言文字錶達的思想，本身就有很多問題，因為意在言外的東西很多。且不說古人的書簡、文章在傳抄過程中齣現錯訛、散佚、顛倒，單是文字本身隨著時間、地域的變化産生演變，就會導緻古今字義、詞義很多明顯的不同。這就使我們透過讀書來掌握古人精神智慧變得很艱難。
　　
　　艱難也沒辦法，翻譯英文，那就偷懶不得，確確實實地要求落實詞義，隻能從識字、明義、會意、悟道幾個基本步驟去愚公移山。笨人用笨辦法。我基本上是從與中醫有關的似是而非的同義詞和近義詞入手，辨析字義、詞義。我不喜歡腐儒的尋章摘句，羅列資料，毫無主見的訓詁方法，而是為瞭臨床教學實用，獨立思考、辨析，選擇我認為對的解釋。
　　
　　去年，我的專欄題為《咬文嚼字》，在《中國醫藥報》連載。這要感謝金亮小師妹溫柔的督促，使我這個天性懶散的人一週交一次作業，一年下來，集腋成裘，竟有五十篇。由思考落實到文字的過程，又使我靈感突現，明白瞭很多字的含意。在報紙上發錶，限於篇幅，未能盡意。今年我又修改、潤色、翻譯，增加瞭篇幅，使得文章更通俗易懂。感謝王倩引見瞭立品圖書，同氣相求，也就有瞭此書的齣版。
　　
　　中醫啓濛由認識漢字開始，中華文明的復興從振興中醫開始。信此言不為過，願就教於有道者！
　　

健康經絡、氣血停滯、經絡不通、疼痛、麻痺、癌瘤

現在人們都在說「健康」，還衍生齣瞭「不健康」、「亞健康」等詞匯。大多數人模模糊糊知道健康就是好的意思，其他的就不予深究瞭。其實，仔細分析一下健康的含義，便能理解古人有關身體或心理、精神的理念，也不至於將其隻對譯成英語的health或healthy瞭。

「健」， 從人建聲，建兼義，此為形聲兼義，發音與「建」相同，含義相近。「建」是動詞，是會意字，從廴（音同「引」），有引齣的意思；從聿，意為律。《說文》： 「建，立朝律也。」後來引申為創造、設立。「建」的背後就是能力和能量，所以凡是用「建」加上其他偏旁組成的字，大多含有有力的意思，比如「腱」是堅韌有 力的筋，腱子肉就是綳緊齣力的肌肉；「犍」是力大無窮的公牛；「鍵」是金屬製的堅固有力的關轄，固定門或者車軸等等。

「健」從人從建，含 義是有力的。《增修互註禮部韻略》：「健，強有力也。」可以作形容詞，比如杜甫《兵車行》：「縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。」方苞《左忠毅公逸事》： 「健卒十人。」魯迅《悼楊銓》：「何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。」「健」也可以作副詞，含義是有力地，比如「天行健，君子以自強不息」，健步如飛、健 在、健壯、健美、健碩等。「碩」是塊頭大，「健」是有力量。

在使動用法中，「健」可以作動詞，含義是「使之健」，也就是使之有力的意思。 比如我們常說的健身、健體、健胃等等。很多人胃腸蠕動呆滯緩慢，常常齣現宿食不消、心下痞硬、口臭咽痛、噯腐吞酸的癥狀，使用消食化積的藥物，或者予以點 穴針刺，能夠使胃腸得氣有力，生動活潑起來，所以叫「健胃」。力源於氣，有力者源於有氣。元氣足則神明健，榖氣足則體健。「健」的反義詞應該是「痿」或 「廢」，垂頭喪氣、委靡不振一類的。

當然「健」還有擅長的意思，比如健談、健忘。這裏就不是有力量的意思瞭。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，中醫養生雖然好，但最大的門檻就是它的“神秘感”和“專業性”。《字裏藏醫》這本書，真的是打破瞭這個壁壘。它的精裝版拿在手裏就很有質感，翻開之後，你會發現它不是那種堆砌專業術語的書，而是用非常生動、形象的語言，把一個個中醫概念講得淺顯易懂。比如，它在講到“脈”的時候，沒有上來就給你講寸口脈、關尺等等，而是先用“血管裏的故事”來類比，讓你大概瞭解“脈象”是什麼，為什麼醫生要摸脈。 然後，再循序漸進地講解不同的脈象可能代錶的身體狀況，並且還會結閤日常的感受來讓你對照。我讀到“浮沉”那一章的時候，就突然明白瞭為什麼有時候感覺身體輕飄飄的，有時候又感覺沉甸甸的，原來這背後真的有脈象上的對應。這本書真正做到瞭“寓教於樂”，讓我在閱讀過程中，不知不覺就吸收瞭大量的養生知識，而且是那種能夠立刻用得上、看得見效果的知識。一點都不會覺得纍，反而會越讀越想讀。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我覺得“哇塞”的地方，在於它打破瞭我對中醫養生“玄乎其玄”的刻闆印象。我一直以為中醫就是望聞問切，開一些我看不懂的藥方。但《字裏藏醫》真的是用一種非常接地氣的方式，把中醫的智慧滲透到我們的日常生活中。它不是教你成為一個中醫大夫，而是教你如何成為一個更瞭解自己身體、更懂得照顧自己的人。 我尤其喜歡它對“動”這個字的解讀。它沒有上來就講各種復雜的運動項目，而是從“生命在於運動”這個最樸素的道理齣發，告訴我們“動”對於身體的重要性，以及如何根據自己的身體情況來選擇閤適的“動”。比如，它會講到“散步”的學問，什麼時候散步最養生，散步的時候要注意什麼。這些看似微不足道的生活細節，書中都給齣瞭中醫的解釋和指導。讀完之後，我感覺自己對“動”有瞭新的認識，不再是機械地為瞭運動而運動，而是帶著一種對身體的尊重和關懷去“動”。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對傳統文化有點興趣但又不太懂中醫的人，我發現《字裏藏醫》這本書簡直就是為我量身定做的。它不是那種需要你有一定中醫基礎纔能讀懂的書，而是從最基礎的漢字切入，將深奧的中醫理論化繁為簡。我特彆喜歡它解析“情”這個字的那一段，裏麵講到七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）對身體的影響，以及如何通過調整情緒來達到養生的目的。 我以前總以為情緒隻是心理上的事，沒想到中醫早就認識到情緒與身體的緊密聯係。書裏用很生活化的例子，比如“大喜傷心”，“大怒傷肝”，讓我一下子就理解瞭為什麼有時候會因為生氣而感到胸悶，或者因為開心過度而覺得頭暈。它提供的建議也不是什麼復雜的冥想，而是教你如何去覺察自己的情緒，如何用一些簡單的方法去疏導。這種將心理與生理結閤的養生觀，真的讓我耳目一新，也讓我開始更加關注自己的內心世界。

评分☆☆☆☆☆

這本《字裏藏醫》簡直是給我打開瞭一扇全新的養生大門！一直以來，我對中醫的印象都是深奧難懂，感覺需要花很長時間去鑽研，所以對養生這件事總是有心無力。但這本書的切入點太巧妙瞭，用92個漢字作為綫索，把中醫那些博大精深的理論和實踐巧妙地串聯起來，一下子就感覺親切瞭許多。我尤其喜歡它將每個漢字背後的養生智慧講得 so vivid，就像是古老的醫者在耳邊細語，而不是枯燥的 textbook。 舉個例子，書裏講到“食”這個字，我從來沒想過我們日常吃飯的這個動作，裏麵就蘊含著這麼多的養生學問。它沒有直接講多少剋、多少卡路裏，而是從“五榖為養，五果為助”這樣的古訓齣發，告訴我們如何通過吃來調理身體，如何分辨食物的寒熱溫涼，如何根據四季變化來調整飲食。讀完這部分，我立刻就對自己的餐桌有瞭新的審視，不再是隨便填飽肚子，而是開始思考每一樣食物對身體的影響。這種“潤物細無聲”的引導方式，真的讓我心服口服，也更容易堅持下去。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜，在於它沒有把中醫養生弄得那麼“高高在上”，而是將其融入到我們日常生活的方方麵麵。我之前一直以為養生就是要吃很多珍貴的補品，或者要每天花大量時間去運動、打坐，覺得普通人很難做到。但是，《字裏藏醫》讓我明白，很多養生的小秘訣，就藏在我們每天使用的漢字裏，就藏在我們最平凡的生活習慣裏。 比如，它講到“睡”這個字的時候，就不僅僅是告訴你睡多久，而是告訴你如何“睡得香”、“睡得深”。它會從“子午覺”的傳統講到如何創造一個良好的睡眠環境，甚至還會分析為什麼有些人容易失眠，並給齣一些溫和的調理建議。我發現，我很多年前就有的睡不好問題，通過書裏的一些小調整，真的得到瞭改善。這種“舉一反三”的學習方式，讓我覺得中醫離我不再遙遠，它更像是我們生活中的一個好朋友，一直在默默地關心著我們。