具体描述
一本京都史，半部日本史
十七座古都文化财，内蕴千年的恩怨情仇和兴衰无常
《表里日本》蔡亦竹畅销新作
首开以文化人类学巡检手法
引领读者深入每一座世界遗产的历史纹理肌骨
在战乱与盛世之间、从贵族到庶民文化
有系统地认识京都之所以为京都的迷人风景
十七座古都文化财，内蕴千年的恩怨情仇和兴衰无常
《表里日本》蔡亦竹畅销新作
首开以文化人类学巡检手法
引领读者深入每一座世界遗产的历史纹理肌骨
在战乱与盛世之间、从贵族到庶民文化
有系统地认识京都之所以为京都的迷人风景
为什么京都名胜多佛寺？
清水寺周畔竟然曾是生人勿近的死者国度？
集结庞大宗教势力的本愿寺，为何一分为东、西二寺？
金阁寺只有二、三楼贴金箔，暗藏什么阴谋论？
战国双雄秀吉与家康，个性大不同的两人分别在京都留下哪些古都文化财？
京都这座千年历史之都，不只拥有优雅与光明的一面，也曾有过鲜为人知的黑暗与兇残。那些寺院建筑上的亮红，也许是历史遗留下的血色；极显华丽庄严之姿的楼台阁院，兴许不是胜者为王的产物，而是盛极必衰、人事皆非的苍凉见证。
因此，在欣赏京都建筑和庭园之余，更要看看这个古都的漫长岁月里，记载的人们活着的痕迹，和所有悲欢离合的记忆。京都有十七座的世界文化遗产，本书就以这十七个名胜为触媒，以兼具学术与娱乐的行文，娓娓诉说那些惊心动魄或悠远动人的故事，来仔细看看平安京这座千年王城的风景。
本书特色
台日艺术家连袂出击，打造磅礡视觉效果
视觉设计：雾室，金蝶奖金奖设计
封面题字：曾山尚幸，来自沖绳的街头书法艺术家
内页彩图：氢酸钾，台湾知名插画家
专文推荐
吴洛缨 知名编剧作家
「京都并不优雅，京都是个风云诡谲的江湖，再没有比流氓生勐的视角更适合书写。」
风云推荐
(按姓氏笔画顺序排列)
凌宗魁 国立台湾博物馆规划师
「有历史的城市不会只有一种面貌，有愿景的人民不会放弃记忆历史。」
胡川安 《故事》网站主编
「进入千年古都、了解历史与现代不可或缺的一书」
姚铭伟 《薰风》杂志主编
「或许您早已和我一样，厌倦那些千篇一律了无新意凡善可陈的京都案内本。蔡亦竹先生笔下的京都，才是台湾人真正认识这座千余年魔幻之都的开始。」
管仁健 文史工作者
「还没去过京都的不可惜，没看过《风云京都》就先去的才可惜。 」
钟年晃 广播节目主持人
「这不是一本旅游书，但是有了它，旅行会更精采。出发去日本前，行囊里别忘了它」。
郑弘仪 知名主持人
陈系美 资深日文译者
著者信息
作者简介
蔡亦竹
日本筑波大学地域研究科日本研究硕士，同大学人文社会科学研究科文学博士。专攻民俗学。现职为实践大学应用日文系助理教授。在学术和政治、实务和梦想间漂流，留学日本现居台南。人生的信条是「既生于世，岂不游哉」。
曾山尚幸／封面题字
艺名縁笔书家。来自日本沖绳的街头书法艺术家，目前巡回世界各国街头，以笔墨挥洒人生精彩。
绘者简介
氢酸钾／内页彩图
生长在异国文化环伺的台湾。他长期压抑于现世动盪又复杂的表象下，透过不断解构与省思自我的方式，建立出强烈又灰暗的个人世界，弥漫一股无法与现世妥协的气息。
蔡亦竹
日本筑波大学地域研究科日本研究硕士，同大学人文社会科学研究科文学博士。专攻民俗学。现职为实践大学应用日文系助理教授。在学术和政治、实务和梦想间漂流，留学日本现居台南。人生的信条是「既生于世，岂不游哉」。
曾山尚幸／封面题字
艺名縁笔书家。来自日本沖绳的街头书法艺术家，目前巡回世界各国街头，以笔墨挥洒人生精彩。
绘者简介
氢酸钾／内页彩图
生长在异国文化环伺的台湾。他长期压抑于现世动盪又复杂的表象下，透过不断解构与省思自我的方式，建立出强烈又灰暗的个人世界，弥漫一股无法与现世妥协的气息。
图书目录
推荐序 洛地江湖风云起 吴洛缨
自序 古都的面影．王城的风景
一、王城奠都篇：信仰与咒术的都城
●「贺茂」和千年之都的诞生
●神道、阴阳道、御灵的风景
●八百万神之都的文化人类学巡检──上贺茂神社、下鸭神社
二、弘法传教篇：穿梭佛法与世俗间的两位巨人
●天台宗与真言宗
●「为佛赌生命」的留学人生
●互为表里的两人
●空海与最澄的文化人类学巡检──延历寺、东寺、仁和寺
三、平安绚烂篇：贵族光辉与庶民生死同居的都城
●洛东——平安风华背后的阴影
●六道之辻——冥界的母爱与血汗传说
●犬神人与坂者。神圣与污秽的分歧者
●宇治的藤原家，华丽的王朝寄生一族
●平安光影的文化人类学巡检——清水寺、平等院凤凰堂、上宇治神社
四、鎌仓觉醒篇：从佛祖到漫画的大众年代
●鎌仓，本觉思想和大众抬头的时代
●从亲鸾到显如，从凡夫到权门
●日本式的世界观与漫画起源——明惠的高山寺
●从极盛到分裂的「难攻不落南无六字之城」
●鎌仓新佛教的文化人类学巡检——西本愿寺、高山寺
五、室町恩仇篇：足利将军家的华丽一族
●从体育系转系到文组的足利将军家
●热血汉尊氏与梦想家尊治的爱恨情仇
●「我想当好人」──孤独哀伤的天龙寺物语
●北山第。称为金阁的野望之城
●东山、北山、岚山的文化人类学巡检----──银阁寺、金阁寺、天龙寺、西芳寺
六、战国纷乱篇：对极的英雄，灿烂的文化
●开启日本新时代的应仁之乱和新英雄们
●点燃战乱的天龙人．龙安寺的细川胜元
●从信长到秀吉，「乡下人」的京都美丽与哀愁
●家康．二条城里里矜持的霸王
●战国英雄们的文化人类学巡检——龙安寺、醍醐寺、二条城
附录
■日本佛教宗派简表
自序 古都的面影．王城的风景
一、王城奠都篇：信仰与咒术的都城
●「贺茂」和千年之都的诞生
●神道、阴阳道、御灵的风景
●八百万神之都的文化人类学巡检──上贺茂神社、下鸭神社
二、弘法传教篇：穿梭佛法与世俗间的两位巨人
●天台宗与真言宗
●「为佛赌生命」的留学人生
●互为表里的两人
●空海与最澄的文化人类学巡检──延历寺、东寺、仁和寺
三、平安绚烂篇：贵族光辉与庶民生死同居的都城
●洛东——平安风华背后的阴影
●六道之辻——冥界的母爱与血汗传说
●犬神人与坂者。神圣与污秽的分歧者
●宇治的藤原家，华丽的王朝寄生一族
●平安光影的文化人类学巡检——清水寺、平等院凤凰堂、上宇治神社
四、鎌仓觉醒篇：从佛祖到漫画的大众年代
●鎌仓，本觉思想和大众抬头的时代
●从亲鸾到显如，从凡夫到权门
●日本式的世界观与漫画起源——明惠的高山寺
●从极盛到分裂的「难攻不落南无六字之城」
●鎌仓新佛教的文化人类学巡检——西本愿寺、高山寺
五、室町恩仇篇：足利将军家的华丽一族
●从体育系转系到文组的足利将军家
●热血汉尊氏与梦想家尊治的爱恨情仇
●「我想当好人」──孤独哀伤的天龙寺物语
●北山第。称为金阁的野望之城
●东山、北山、岚山的文化人类学巡检----──银阁寺、金阁寺、天龙寺、西芳寺
六、战国纷乱篇：对极的英雄，灿烂的文化
●开启日本新时代的应仁之乱和新英雄们
●点燃战乱的天龙人．龙安寺的细川胜元
●从信长到秀吉，「乡下人」的京都美丽与哀愁
●家康．二条城里里矜持的霸王
●战国英雄们的文化人类学巡检——龙安寺、醍醐寺、二条城
附录
■日本佛教宗派简表
图书序言
室町恩仇篇：足利将军家的华丽一族
ㄧ、从体育系转系到文组的足利将军家
从源赖朝首创幕府这种以武士为中心的政治体制后，日本史上总共出现了鎌仓、室町、江户三个幕府。这种以武家栋樑获得「征夷大将军」的官职、并领导全国武士的体制，其实是非常有趣的。因为征夷大将军其实是律令制的「令外官」，也就是临时职，后来却成为惯例，让武士们都把拿到这个「黑官」当作是成为「天下人」(统治天下的人)的最终认证。正因为是黑官，所以其实在律令制的身分阶级里，征夷大将军是没有一定位阶的。
日本古代在讲「官位」这个词时，严格说起来指的是两个分别的元素，也就是「官」和「位」。所谓「官」是指如大纳言、左大臣等官职，而「位」则是指正一位、从三位等身分位阶。在正常的体系下，官和位是要互相搭配的。比方说律令制中的最高人臣官职「太政大臣」，原则上就必须是从一位以上者才能担任。不过征夷大将军是令外官，所以创造「只有源氏才能开设幕府」的都市传说(？)的武家最高存在。源赖朝任官时，和后来的室町幕府开设者足利尊氏同样是正二位任官，几百年后的德川家康任官时，却是较低位阶的从一位；但是回顾实质上的初代征夷大将军坂上田村麻吕，他在任职时却是更低的从四位下，因此有「越老越伟大的大将军，官位越低」的有趣现象。
在这段武家历史中，夹在鎌仓、江户中间的足利家，算是运气最不好的将军家。不但开设室町幕府的足利尊氏，遇上了日本史无前例也后无来者的天皇家分裂南北朝时代，后期的室町幕府治世或是俗称的战国时代，根本没人要鸟连橡皮图章都不太胜任的足利家，在十五代的将军里，还被臣下直接干掉了两个。第七代以后将军的政治实权小到接近搞笑的程度，就幕府将军权威这点来看，足利家除了初代尊氏、第三代义满、第六代义教之外，总体看来直让人摇头。
此外，幕府政治的根本，其实就是跟贵族公家画清界限，最好是像源赖朝把据点设在鎌仓、或是像德川家康定府江户这样，把政权基盘设在传统上武士大本营的关东才是王道。但是室町幕府的「室町」虽然同样也是地名，但是这个地名却是第三代将军义满在京都的宅邸所在。
ㄧ、从体育系转系到文组的足利将军家
从源赖朝首创幕府这种以武士为中心的政治体制后，日本史上总共出现了鎌仓、室町、江户三个幕府。这种以武家栋樑获得「征夷大将军」的官职、并领导全国武士的体制，其实是非常有趣的。因为征夷大将军其实是律令制的「令外官」，也就是临时职，后来却成为惯例，让武士们都把拿到这个「黑官」当作是成为「天下人」(统治天下的人)的最终认证。正因为是黑官，所以其实在律令制的身分阶级里，征夷大将军是没有一定位阶的。
日本古代在讲「官位」这个词时，严格说起来指的是两个分别的元素，也就是「官」和「位」。所谓「官」是指如大纳言、左大臣等官职，而「位」则是指正一位、从三位等身分位阶。在正常的体系下，官和位是要互相搭配的。比方说律令制中的最高人臣官职「太政大臣」，原则上就必须是从一位以上者才能担任。不过征夷大将军是令外官，所以创造「只有源氏才能开设幕府」的都市传说(？)的武家最高存在。源赖朝任官时，和后来的室町幕府开设者足利尊氏同样是正二位任官，几百年后的德川家康任官时，却是较低位阶的从一位；但是回顾实质上的初代征夷大将军坂上田村麻吕，他在任职时却是更低的从四位下，因此有「越老越伟大的大将军，官位越低」的有趣现象。
在这段武家历史中，夹在鎌仓、江户中间的足利家，算是运气最不好的将军家。不但开设室町幕府的足利尊氏，遇上了日本史无前例也后无来者的天皇家分裂南北朝时代，后期的室町幕府治世或是俗称的战国时代，根本没人要鸟连橡皮图章都不太胜任的足利家，在十五代的将军里，还被臣下直接干掉了两个。第七代以后将军的政治实权小到接近搞笑的程度，就幕府将军权威这点来看，足利家除了初代尊氏、第三代义满、第六代义教之外，总体看来直让人摇头。
此外，幕府政治的根本，其实就是跟贵族公家画清界限，最好是像源赖朝把据点设在鎌仓、或是像德川家康定府江户这样，把政权基盘设在传统上武士大本营的关东才是王道。但是室町幕府的「室町」虽然同样也是地名，但是这个地名却是第三代将军义满在京都的宅邸所在。
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