具体描述
其独特的行事逻辑与美学
深深晕染了一整个民族的精神风貌
．只要怀着平常心，不懂剑术的茶师也能胜过一流高手？
．武士若都忠心耿耿、抵死不降，几次战争下来岂不是早已死光？
．视死如归，为何切腹时还需要三个介错人，后来又演变成「扇子切」？
．编竹笼、煳风筝、养花养鱼、贴雨伞……下级武士究竟穷到何种地步？
武士不仅是日本人的文化象征，也是古代世界最知名的战士群体之一，素来以忠心赤胆、勇勐善战、重视荣誉着称。其他东亚文明多半以儒生治国，唯有日本是以武士做为统治阶层，这为时数百年的庞大战士团体，孕育出了日本独具风貌的文化特色。
本书作者以史料为纲，深入历史谜雾剖析武士真实生活的诸般面相，解读这群人的内在意识与外在行动逻辑，借由探讨世人对武士的种种刻板印象与实相，还原历史中武士的本来面目。
本书分为两大部分，第一部写武士，第二部论武士。前者写武士的生活、武士的阶级、婚姻、武器以及切腹，而有关这些事情的时间点，主要落在江户时代；后者则论武士或武士道与樱花、禅宗、特攻队、中华武圣的关系。透过爬梳武士的各个面向，来还原真实历史中武士的本来面目。
虽然本书所谈的是武士的各个面相，但连带也涉及了江户时代的社会状况、武家女性的地位、刀剑的演变、禅宗的参公案、零战……等。
本书特色
◎市面上多半的书都是谈武士道，专门谈武士真实生活的作品并不多见。具有历史学背景的作者，深入浅出地析理了最具日本文化特色的武士阶层，从薪水、饮食、婚姻、生死到思想哲学，透过爬梳他们的各个面向，揭开真实历史中武士的本来面目。
著者信息
林铮顗
台大历史系毕业，东京大学东洋史学研究所硕士。精通中、英、日文，着作和译作颇丰。曾旅居西雅图十余年，为当地华文报纸《华声报》及《西华报》撰写评论和专栏多年，退休后定居台北，潜心于历史撰述与翻译。
着有《武士》、《水浒好汉不喝水》、《非三国》、《魏晋南北朝之酒色才气》等书。译有《住宅巡礼》、《镜像下的日本人》、《西洋住居史》、《罪恶的代价》、《隐私不保的年代》、《昭和史》、《自然的建筑》、《隈研吾》、《日本该如何与中国打交道》等书。
图书目录
第一部 武士的一生
武士的日常生活
黄昏清兵卫的竹笼──谈武士的收入与外快
武士的三餐
病从口入的江户怪病
丰富多样的饮食文化
武士的阶级
大名、旗本、御家人
幕府各级职务
武士的婚姻
号令婚姻
可悲的武家女性
武士刀
太刀
打刀
切腹
壮烈体面的绝世途径
殉死文化
从十文字切到扇子切
介错人
丹田乃生命之源
第二部 武士论
樱花．武士道．大和魂
武圣VS理想的武士
忠与义
「斩舍御免」与武者荣誉
「忠臣不事二君」的迷思
重感觉，轻智慧
武士与禅宗
禅之心．武者意
一代剑豪论「无心」
生死一如
参公案．破生死
武士道与特攻精神
零战
神风特攻队
「皇恩」与「犬死」
恩赏与奉公
附录一 武士精神的异类：皇军第一窝囊废师团
附录二 日本历史各时代起迄表
图书序言
记得读初中（国中）的时候，家里藏有一把木剑，浅咖啡色，质轻而坚。我喜欢把它双手高举过头，然后用力噼下，一时，彷彿自己是个闯荡江湖的侠客，一刀噼倒江洋大盗似地，甚至有种莫名的快感涌上心头。后来木剑不翼而飞，其他的木剑都无法给我相同的感觉。
唸高中时，买了一部柴田鍊三郎的《决斗者宫本武藏》，厚厚两大册，从下午五点开始看，凌晨四点读完，中间只吃晚饭十分钟，算是休息吧。目前书架上还摆着三年前买的一部日文版吉川英治的《宫本武藏》，只读了第一册前几页。最近看了木村拓哉主演的《宫本武藏》两集，或许三船敏郎（还有许多日本明星也演过）所饰演的宫本武藏之形象深植我心，不是顶喜欢木村的宫本武藏。
在我心中，宫本武藏就是日本武士（其实他是个浪人）的典型—剑术高超、勇勐善战、足智多谋、不苟言笑。其实我知道那只是我的想像而已，因）为按照我的经验，只要有任何典型人物存在，就表示绝大多数人都不是那个样子，换句话说，日本武士的水准，参差不齐，不会人人都和宫本武藏一个样。
记得好些年以前，庞君豪知道我留学日本，又是学历史的，问我想不想写本有关武士道的书。我回说，试试看。
于是我开始大量阅读，有关武士道的第一本书，就是新渡户稻造的《武士道》。从小我就不是一个偏听偏信的人，后来又进入历史系攻读，经过一番耳濡目染，自然不会轻易相信新渡户稻造所说的「武士道」就是武士道。然而光嘴巴上说不相信，却又提不出任何证据来修正或反驳的话，终究不是理性的作法。时下的某些人经常只会反对，却又提不出更好的意见或办法，说真的，我很不欣赏这样的人。为了弄清楚是否还有其他人的看法，我专程到东京神保町的旧书店，购买有关武士道的书。像在本书中引用或参考的《武士道の神髓》、《叶隐》二书，就是在那里买的。价格还真不便宜！
日本人治学问的态度和国人很不一样，他们是「小题大作」，而我们是「大题小作」。譬如，光写一本有关切腹的书，所涉及的史料就有四十几种，引用的文献也有二十来样。这也就是说，研究功夫非常扎实，当然也提高了自身的可信度。这样的做法，为往后续做研究的人，提供了极大的帮助，理所当然，笔者也是受益者之一。当我在撰写本书〈切腹〉一节时，便大量参考了山本博文的《切腹》一书。因为他是东京大学史料编纂所教授，所以我认为他的着作是可信的；其次，既然是优良的研究成果，为什么不多加参考、引用，以便和更多的人，尤其是外国人分享呢？
涉猎了几本有关武士道的书以后，「瞎子吃馄饨──心里有数」，我深知再怎么谈武士道，也不会超越「小题大作」的日本人，所以决定写些和武士相关的事情，我想这应该会比较有趣些。
本书分为两大部分，第一部写武士，第二部论武士。前者写武士的生活、武士的阶级、婚姻、武器以及切腹，而有关这些事情的时间点，主要落在江户时代；后者则论武士或武士道与樱花、禅宗、特攻队、中华武圣的关系。第一部多属叙述性质，主要参考日本人的专门着作写成，譬如，中江克己的《お江户の武士の意外な生活事情》（这本书非常有趣，很想把它整本翻译出来以飨读者，不过，据说已经拿不到授权，真的太残念了！）、山本博文的《切腹》及《武士と世间》。第二部则属议论性质，由于未能，也不可能遍读天下所有和武士有关的资讯，难免有些观点已有人言之在先，若真有此种情况，在此先说声抱歉，何妨就当作英雄所见略同吧。
还有一件事，因为我专攻的是魏晋南北朝史，而不是日本史，虽然在校研究期间研修过日本近代史，但是往前的日本历史，就不太熟悉了。因此有关鎌仓时代、江户时代的历史文化之叙述，主要是参考李永炽老师的《日本史》而写出来的。
在第二部里，谈了禅宗与武士的关系，譬如日本的剑道高手柳生宗矩所强调的「无心」，便是学自禅宗。在〈樱花．武士道．大和魂〉一文中，笔者试图说明何以日本人喜欢樱花，几乎到「中毒」的程度。另一方面也谈到武士道与大和魂的关系。基于有人把武士道和神风特攻队牵扯在一起，说什么神风特攻队的不怕死乃出于武士精神，笔者对此提出了不同看法──「皇恩浩荡」才是真正的原因；同时也介绍了其他的特攻队。还有不能免俗地把我们的武圣关公拿来和理想中的日本武士做比较，结果发现，两者其实差不多，最大差别在于切腹的有无而已。当读者对武士及武士道有些许了解之后，再回头谈武士的诞生及演变，便可明白武士道的内涵并非一成不变，反而是随时代改变而不同。最后我的结论是，武士道源于「恩赏与奉公」，武士道乃是为人部属或仆人之道。
本书谈的虽然是武士的各个面相，但连带也涉及了江户时代的社会状况、武家女性的地位、刀剑的演变、禅宗的参公案、零战⋯⋯等，其实想谈的东西真的很多，不过为了避免贪多嚼不烂，该割舍的还是得割舍。
人是习惯的动物。一个用了十余年的动作，实在难以割舍，如果想学习新方式，一定会感到不适应；明治政府颁佈〈废刀令〉之后，原本习惯于腰间插着「大小」的武士，也感到不能适应，更夸张的说法是，由于走路失去了平衡，于是有人干脆拿条萝卜插在腰间，走起路来也不会歪歪斜斜了。
原本生活在严格的身分制度里的日本人，突然被解放而成为「个人」时，也就是说，当获得自由时，日本人难道没有适应上的问题吗？也许这是一个可以继续研究的问题吧。
图书试读
某个美国科普网站列出了历史上前十名的厉害战士，按照排名顺序是：骑士、斯巴达武士、罗马军团、维京战士、忍者、日本武士、阿帕契人、古罗马军团、马木留克人、蒙古战士、阿兹特克人。对于这样的排名，参考参考就好，毕竟人人观点不同，不过我觉得不对劲的是，忍者可以被归于战士一类吗？其次，拿骑兵和步兵相互比较，妥当吗？其实，这些都不重要，真正引我注意的是，在十位战士中，日本竟然佔了两名。
然而，日本武士的战斗力一直都很强吗？倒也未必。如果把处于忧患的战国武士和耽于安乐的江户武士拿来做比较的话，前者为保命而勤练剑术，后者只是执笔办公，那么谁会拥有较强的战斗力，应该不言自明了吧。问题是，既然名为武士，却执笔办公，这究竟是怎么回事？
那是因为在江户时代以前，武士的公务以军役为主，也就是打仗，不过在江户时代两百多年的承平时期里，实质性的战斗已经消失，武士主要的公务也转化为行政事务，所以武士变成了像公务人员的受薪阶级。既然这样，首先让我们看看他们的生活，顺便也可了解江户时代社会的一些情况吧。
黄昏清兵卫的竹笼—谈武士的收入与外快
日本谚语说：「在花为樱树，在人为武士。」同时俗话也说：「民以食为天。」对于在江户时代被置于严格的身分制度中，而且作为四民之首的武士来说，吃饭问题也是很重要的。可是，大概从元禄年间（一六九八—一七○三）起，江户地区的消费活动变得越来越兴旺，饮食方面也逐渐变得浪费起来。不过，真正能享受膳食生活的，只有大名以上的阶级，至于下级武士，在食材的选择上，却变得越来越伤脑筋，因为他们拿的是永不调薪的死薪水，而且是以米计算，譬如三十石、五十石不等。如果米价高的时候，能够获得较多的现金，可以轻松过日子。但非常不幸的是，从享保七年（一七二二）起，米价下跌，造成武士家庭收入减少，严重打击了武士的家计。偏偏祸不单行，米价下跌已经够惨了，竟然连物价也跟着涨。倘若武士拥有如同商人一般的才干，能够设法增加收入也罢，无奈只能从本身所担任职务上获得薪水，因此这种状况迫使他们走上借贷或者兼差一途。
用户评价
这本书的标题，《武士：东瀛战士的虚与实，生与死》，一下子就抓住了我的眼球。我总觉得，我们对“武士”的理解，很大程度上是经过文学和影视作品的加工，带有很多浪漫主义的色彩，但这份“虚”的成分，究竟有多少是真实的“实”，我一直很好奇。我希望这本书能够带我走进一个更具象、更真实的武士世界，去探究他们的社会地位、经济来源、他们的日常生活，以及他们在幕府时代政治斗争中的真实处境。那些关于忠诚、荣誉的宏大叙事，是否也曾被现实的利益和欲望所侵蚀？我期待书中能有对武士阶层在不同历史时期所扮演的具体角色，以及他们所面临的社会压力的细致描绘，让我能够看到，他们并非是脱离现实的符号，而是活生生的，有血有肉的人。而“生与死”的议题，更是让我感到一种沉甸甸的震撼。武士道精神中对死亡的蔑视，是否真的是一种对生命的超脱，还是一种在极端环境下，为了维护尊严而不得不采取的策略？我希望这本书能够深入探讨武士们在面对死亡时的内心挣扎，他们的恐惧、他们的遗憾，以及他们对生命的真实体悟。它将不仅仅是一本历史书，更是一次对生命意义的深刻追问，一次对人性复杂性的细腻呈现。
评分我一直在寻找一本能够真正触及“武士”灵魂深处，而不仅仅是停留在表面刀光剑影的书籍，而《武士：东瀛战士的虚与实，生与死》似乎就是我苦苦寻觅的那一本。书名本身就充满了哲学意味，将“虚与实”并置，暗示着我们对于武士的认知，或许存在着巨大的偏差。我们熟悉的，是屏幕上那些身披华丽铠甲，挥舞着利刃，一夫当战千人莫敌的传奇形象，但这份“实”，究竟有多少是真实的社会结构、政治背景、生活压力下的产物？又有多少是被后来的文学、戏剧、电影所“虚”构出来的？我对书中可能揭示的，武士群体在不同历史时期，其真实社会地位、经济来源、以及他们在等级森严的封建社会中所扮演的实际角色，感到无比的期待。他们是守护者？是统治者？还是被统治阶层的一部分？而“生与死”的议题，更是让我对这本书的主题产生了强烈的共鸣。武士道的“切腹”行为，常常被简化为一种极致的荣誉，但其背后所蕴含的，对于生死的深刻理解，以及在绝境中寻求尊严的复杂情感，是否会被这本书细致地展现出来？我希望看到对武士们在战场上的恐惧、在日常中的孤独、在面对离别时的悲伤的真实描绘，而不是一味地渲染他们的“无畏”。这本书，我预感，将不仅仅是关于战斗技巧或者历史事件的堆砌，更是一场关于人性，关于生命意义的深刻探讨，是对那些被时间洪流冲刷过的，曾经鲜活的生命，一次深情的回望。
评分还没翻开《武士：东瀛战士的虚与实，生与死》，书名就已经在我脑海中勾勒出了一幅宏大的画卷。我对“武士”的印象，很大程度上来自于那些经过精心打磨的艺术作品，他们的形象充满了浪漫主义色彩，是荣誉、忠诚、勇气的化身。然而，这本书的标题却让我警醒，提醒我去审视这层层光环之下，隐藏的真实。我很好奇，书中会如何剖析“虚与实”的关系。那些令人血脉贲张的剑术对决，那些荡气回肠的誓言，在历史的真实面前，又是何种面貌？是否会有对武士们所处的社会环境、经济状况，甚至是他们的个人动机的深入挖掘？我希望这本书能够带领我走进一个更接地气的武士世界，看到他们并非生而为神，而是有血有肉，有七情六欲的凡人，只是在那个特殊的时代，他们被赋予了特殊的使命和身份。而“生与死”的章节，则更让我感到沉甸甸的分量。武士的一生，似乎都与死亡息息相关。但这种对死亡的直面，究竟是一种悲壮的宿命，还是一种积极的生命态度？书中是否会探讨武士们是如何在时刻面对死亡的压力下，去体验生命，去追求价值？我期待这本书能打破我对武士的刻板印象，让我看到他们内心深处的挣扎、恐惧、以及在那份坚韧外表下的脆弱。这不仅仅是一本历史读物，更可能是一次关于生命与死亡的哲学思辨之旅。
评分《武士：东瀛战士的虚与实，生与死》这个书名，本身就充满了张力，让我迫不及待地想要一探究竟。我一直觉得，我们对于“武士”的认知，很容易被影视剧和小说所塑造的英雄形象所固化，而忽略了他们真实的生活状态和内心世界。书中“虚与实”的并列，正是我最期待的内容。我希望这本书能够帮助我拨开迷雾，去了解那个更具象、更立体的武士群体。他们不仅仅是战场上的勇士，更是社会结构中的一环，有着自己的生计，有着自己的烦恼，有着自己的政治考量。我期待书中能够详细描绘武士阶层的社会地位、经济来源、以及他们在不同历史时期所扮演的实际角色，去探究那些被浪漫化叙事所掩盖的，关于生存的“实”。而“生与死”的探讨，更是触及了武士精神的核心。武士道中那种视死如归的精神，究竟是源于对生命意义的深刻理解，还是一种被社会文化所塑造的必然？我希望书中能够深入剖析武士们在面对死亡时的内心挣扎、他们的恐惧、他们的遗憾，以及他们对生命最终的体悟。这本书，我预感，将不仅仅是关于历史的陈述，更是一次对人性、对生命意义的深刻哲学思辨，它将带领我走进一个更加真实、更加动人的武士世界。
评分这本《武士：东瀛战士的虚与实，生与死》简直是一场思维的盛宴，虽然我还没来得及仔细翻阅，但仅仅是拿到这本书，那沉甸甸的分量和封面那略显沧桑的墨迹，就已经让我迫不及待地想要一探究竟。我常常在想，我们对“武士”的认知，究竟有多少是真实的，又有多少是经过后人美化、传奇化甚至神化之后的产物？书名中的“虚与实”就精准地触及了这一点。那些流传千古的武士传说，那些慷慨赴死的英勇事迹，究竟有多少是历史的真实映照，又有多少是文学创作的瑰丽想象？我期待这本书能带我拨开层层迷雾，去探寻那位真正站在历史洪流中的东瀛战士。他们的生活是怎样的？他们的训练是怎样的？他们在面对生死抉择时的内心挣扎又是怎样的？书中是否会描绘那些被大众忽略的，平凡的武士的日常，那些没有惊天动地事迹，却同样在乱世中努力生存，守护家园的普通人？而“生与死”更是直接点明了武士身份中最核心的矛盾与挣扎。武士道精神强调忠诚、荣誉、勇气，这些都与生死紧密相连。为了主君，他们可以毫不犹豫地献出生命，但这种“死”是否是一种解脱，一种对生命价值的终极追求，还是一种被社会和时代洪流裹挟下的悲剧？我对书中可能出现的对武士精神的深入剖析充满了好奇，期待它能引发我更深层次的思考，超越简单的英雄主义叙事，去感受那份沉重而又崇高的生命重量。
评分《武士：东瀛战士的虚与实，生与死》这个书名，一拿在手里，就透着一股沉甸甸的历史感。我对“武士”的印象，很多时候都来自于那些被艺术加工过的形象，充满了传奇色彩，但我总觉得，这层“虚”的光环之下，隐藏着更多不为人知的“实”。这本书名恰好点出了我一直以来对这个问题的思考。我渴望在这本书中，看到对武士群体真实社会经济状况的细致描绘，他们是如何生存的？他们的生活环境是怎样的？他们是否也曾面临着贫困、疾病、以及社会阶层的限制？那些光鲜亮丽的铠甲和名刀背后，是否隐藏着不为人知的辛酸？我期待这本书能够带我走进一个更具象、更立体的武士世界，去理解他们的真实处境，去感受他们的喜怒哀乐。而“生与死”更是武士身上最鲜明的烙印。武士道精神中对死亡的直面，究竟是一种超脱，还是一种无奈？书中是否会深入剖析武士们在面对生死抉择时的内心挣扎、他们的恐惧、他们的遗憾，以及他们对生命的真正理解？我希望这本书能够颠覆我以往对武士的刻板印象，让我看到他们作为个体，在历史洪流中的真实生命轨迹，以及他们对生与死的独特思考。
评分拿到《武士：东瀛战士的虚与实，生与死》这本书，我立刻被它所传达出的厚重感所吸引。书名本身就如同一道引人入胜的谜语，“虚与实”，它迫使我去思考，我们所熟知的武士形象，究竟有多少是经过历史的沉淀，又有多少是被后世的解读所“虚”化了的？我对书中可能存在的，对武士阶层真实社会地位、经济来源、以及他们在幕府时代政治斗争中所扮演的实际角色的深入探究，充满了期待。我们常常看到的是那些赫赫有名的武士，但那些隐匿于历史长河中的，平凡的武士，他们的生活是怎样的？他们是否也曾为生计所迫，为世事所累？我对书中能揭示的，武士阶层内部的复杂性，以及他们所面临的真实困境，非常感兴趣。而“生与死”的命题，更是直接触及了武士精神的核心。武士道的“为义而死”是一种多么沉重的选择？书中是否会深入剖析，这种对死亡的超越，是否真正源于一种对生命意义的深刻理解，还是一种被社会规则所裹挟的必然？我期待这本书能展现给我的，不是脸谱化的英雄，而是有血有肉，有着对生死、对荣耀、对忠诚的真实思考的个体。这本书，我预感，将是一次对武士这一复杂而迷人的群体，一次深刻的、多维度的解读，它有望颠覆我以往的许多认知，引发我更深层次的思考。
评分《武士：东瀛战士的虚与实，生与死》这本书的标题，就已经足够吸引我这样一个对东方历史与哲学充满好奇的读者了。我一直在思考，“武士”这个概念，究竟承载了多少被神化的成分，又有多少是贴近现实的“实”？书中“虚与实”的并置，让我预感到，这并非是一本简单罗列历史事件的书，而是一次对武士身份、武士精神的深度解构。我很好奇，作者会如何去辨析那些传说中的武士形象，是如何在历史的长河中，将“虚”的东西，例如对完美的骑士精神的崇尚，与“实”的生存法则、政治博弈相结合的。我希望书中能有对武士阶层在不同历史时期的社会经济状况的细致描绘，他们的武器、他们的训练、他们的日常饮食，甚至是他们的家庭生活，这些“实”的细节，才能让我们更接近那位真实的东瀛战士。而“生与死”，更是武士生命中最核心的议题。我对书中对武士们在面临生死抉择时的内心世界，他们的恐惧、他们的挣扎、以及他们最终的选择，有着极大的期待。这种对“生与死”的直面，是否仅仅是一种宗教式的解脱，还是一种对生命价值的独特诠释？我希望这本书能够带我穿越时空的迷雾，去感受那些曾经鲜活的生命，去理解他们在那样的时代背景下，是如何定义“活着”与“死去”的。
评分这本书名《武士：东瀛战士的虚与实，生与死》，光是读出来，就带着一种古老而又沧桑的韵味。我常常觉得，我们对“武士”的理解，很大程度上是通过艺术作品建构起来的，充满了浪漫主义的光辉，但或许也因此，与真实的“实”渐行渐远。这本书名中的“虚与实”，正是我最感兴趣的点。我希望它能带领我走进一个更真实的武士世界，去探究那些传说背后的真相，去了解武士的社会阶层、他们的经济来源、他们的政治立场，以及他们在权力斗争中的真实处境。那些关于忠诚、荣誉的宏大叙事，是否也曾被现实的利益和欲望所侵蚀？我期待书中能有对武士阶层在不同历史时期所扮演的具体角色，以及他们所面临的社会压力的细致描绘，让我能够看到，他们并非是脱离现实的符号，而是活生生的，有血有肉的人。而“生与死”的章节，更是让我感到一种沉甸甸的震撼。武士道精神中对死亡的蔑视，是否真的是一种对生命的超脱，还是一种在极端环境下，为了维护尊严而不得不采取的策略？我希望这本书能够深入探讨武士们在面对死亡时的内心挣扎，他们的恐惧、他们的遗憾，以及他们对生命的真实体悟。它将不仅仅是一本历史书，更是一次对生命意义的深刻追问，一次对人性复杂性的细腻呈现。
评分这本书，《武士：东瀛战士的虚与实，生与死》，仅仅从标题来看，就足以引发我无限的遐想。我一直觉得，我们对“武士”这个概念的理解，很大程度上是经过了后世的文学、戏剧、影视作品的“虚”化，它变得更加光鲜亮丽，更加理想化。而这本书名中的“虚与实”，正是我最期待的，它暗示着一次对武士真实面貌的深度挖掘。我希望书中能够带领我穿越那些浪漫化的滤镜，去探寻武士阶层的真实社会地位、他们的经济来源、他们在政治斗争中的实际作用，以及他们所面临的种种现实困境。那些被奉为圭臬的武士道精神，在真实的生存压力下，又是以何种方式被践行，或者被妥协？我期待书中能有对武士们日常生活的细致描绘，他们的衣食住行，他们的家庭关系，他们的情感世界，这些“实”的细节，才能让我们真正触碰到那个时代活生生的个体。而“生与死”的议题，更是直接触及了武士最核心的身份认同。武士对死亡的直面，究竟是一种哲学上的超脱，还是一种社会赋予的宿命？我希望书中能够深入探讨武士们在面对生死考验时的内心世界，他们的恐惧、他们的挣扎、他们对生命价值的理解，以及他们如何在那样的时代背景下，去定义“活着”与“死去”。这不仅仅是一本关于历史的读物，更可能是一次关于生命、关于尊严、关于存在意义的深刻探讨。
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