具体描述
物语不朽！ 15週年经典再现
说日本、写日本第一人──茂吕美耶
传说中的日本文化入门，流丽呈现大和之美。
全新创作＋最新增订之经典30话
说日本、写日本第一人──茂吕美耶
传说中的日本文化入门，流丽呈现大和之美。
全新创作＋最新增订之经典30话
★全新创作
〈北辰一刀流‧千叶周作〉
一窥幕末之志士坂本龙马，新选组的藤堂平助、山南敬助等人修习的北辰一刀流剑术，与影响现代剑道至深的创始者千叶周作。
〈日本人与猫〉
招财猫、铁道猫站长小玉、夏目漱石的爱猫讣报、宇多天皇的爱猫日记……原来自古日本人就是猫奴！
〈怪谈〉十二话
妖艳奇异、哀婉清冷，Miya最魅惑人心的幽遇幻想谭。
★经典再现
〈战斗拚搏侠情世界〉
漂萍一生的浪人剑客、承先启后的一代剑圣
〈深不可测忍者绝技〉
飞天遁地的古代特种部队者、俳圣芭蕉的忍者谜团、果心居士的诡异幻术、妖怪般的奇袭名人风魔小太郎、从兵法家到情报头子的柳生一族……
〈四季风情各不同〉
女儿节七夕十五夜七五三等年节岁时、拉面速食面泡汤澡堂等生活日常
★15週年新风貌
游戏《台湾妖怪鬪阵》绘师角斯特别创作封面绘图！
对于这经典重版出来，角斯以日本画重量级名作──歌川国芳「相马の古内里」为蓝本，结合书中重要元素，将巨大的骷髅换成了妖猫，呈现奇丽视觉。
「时隔十五年再度阅读这些作品时，我读得津津有味，甚至有点不敢相信这些消遣休闲风味浓厚的文章，源泉竟是自己的双手。另外就网路的流转性质来说，「历史古老」的文章，除非内容很特别，否则没有人愿意再三转贴。但我的每一篇文章，至今仍可以在互联网上找到，只是作者名字不再是「Miya」，而是不认识的陌生名字。如今将这些旧文章再次汇集，外加两篇新文章〈北辰一刀流‧千叶周作〉〈日本人与猫〉，以及全新面貌的十二篇〈怪谈〉，祈盼可以博得旧人新人的掌声。」──茂吕美耶
著者信息
作者简介
茂吕美耶（Moro Miya）
日本埼玉县人，生于台湾高雄市，国中毕业后返日。1986年起在中国郑州大学留学两年。网路暱称Miya，爱与读者闲话家常日本文化，深受华文读者爱戴，并建立起日本文化与华文世界的桥樑。
着作：《物语日本：剑客、忍者、幽怪谈》《明治日本》《大正日本》《战国日本》《战国日本Ⅱ：败者的美学》《江户日本》《平安日本》《传说日本》《欧卡桑的尖嘴儿子》《乙男蚁女》【字解日本】《茂吕美耶的历史手帐》《汉字日本》
译作：【半七捕物帐】【阴阳师】《虞美人草》
监修：《白发鬼谈》《青蛙堂鬼谈》《鳗男鬼谈》【沙门空海唐国鬼宴】
茂吕美耶（Moro Miya）
日本埼玉县人，生于台湾高雄市，国中毕业后返日。1986年起在中国郑州大学留学两年。网路暱称Miya，爱与读者闲话家常日本文化，深受华文读者爱戴，并建立起日本文化与华文世界的桥樑。
着作：《物语日本：剑客、忍者、幽怪谈》《明治日本》《大正日本》《战国日本》《战国日本Ⅱ：败者的美学》《江户日本》《平安日本》《传说日本》《欧卡桑的尖嘴儿子》《乙男蚁女》【字解日本】《茂吕美耶的历史手帐》《汉字日本》
译作：【半七捕物帐】【阴阳师】《虞美人草》
监修：《白发鬼谈》《青蛙堂鬼谈》《鳗男鬼谈》【沙门空海唐国鬼宴】
图书目录
PART1—剑客物语
第一话 孤孽剑客漂萍人生‧宫本武藏
第二话 承先启后一代剑圣‧上泉伊势守信纲
第三话 影响现代剑道至深的北辰一刀流‧千叶周作
PART2—忍者传说
第四话 来无影去无踪的特种部队‧忍者的日常与非日常
第五话 俳圣的巡礼纪行是秘密任务？松尾芭蕉的忍者谜团
第六话 从兵法家到情报头子‧柳生一族传奇
第七话 服部半藏父子物语
第八话 骇人妖怪般的奇袭名人‧风魔小太郎
第九话 使用诡异幻术的流浪忍者‧果心居士
第十话 让战国大名惊惧分的‧飞檐走壁加藤
PART3—昔人昔话
第十一话 深沁人心的名曲《荒城之月》
第十二话 犹太人的救星‧杉原千亩
第十三话 千年因缘‧日本人与猫
PART4—岁时生活
第十四话 拉面
第十五话 便利平价袭卷全世界‧速食面
第十六话 袒程相见热乎乎‧泡汤趣
第十七话 招财猫
第十八话 四季色彩‧岁时物语
PART5—怪谈人间
第十九话 雪女
第廿话 无脸人
第廿一话 二十年的空白
第廿二话 鳗鱼之怪
第廿三话 死神
第廿四话 人面疮
第廿五话 应声虫
第廿六话 尼姑的忏悔
第廿七话 桂花
第廿八话 第二个房间
第廿九话 上田秋成《雨月物语》之〈菊花之约〉
第三十话 上田秋成《雨月物语》之〈蛇性之淫〉
第一话 孤孽剑客漂萍人生‧宫本武藏
第二话 承先启后一代剑圣‧上泉伊势守信纲
第三话 影响现代剑道至深的北辰一刀流‧千叶周作
PART2—忍者传说
第四话 来无影去无踪的特种部队‧忍者的日常与非日常
第五话 俳圣的巡礼纪行是秘密任务？松尾芭蕉的忍者谜团
第六话 从兵法家到情报头子‧柳生一族传奇
第七话 服部半藏父子物语
第八话 骇人妖怪般的奇袭名人‧风魔小太郎
第九话 使用诡异幻术的流浪忍者‧果心居士
第十话 让战国大名惊惧分的‧飞檐走壁加藤
PART3—昔人昔话
第十一话 深沁人心的名曲《荒城之月》
第十二话 犹太人的救星‧杉原千亩
第十三话 千年因缘‧日本人与猫
PART4—岁时生活
第十四话 拉面
第十五话 便利平价袭卷全世界‧速食面
第十六话 袒程相见热乎乎‧泡汤趣
第十七话 招财猫
第十八话 四季色彩‧岁时物语
PART5—怪谈人间
第十九话 雪女
第廿话 无脸人
第廿一话 二十年的空白
第廿二话 鳗鱼之怪
第廿三话 死神
第廿四话 人面疮
第廿五话 应声虫
第廿六话 尼姑的忏悔
第廿七话 桂花
第廿八话 第二个房间
第廿九话 上田秋成《雨月物语》之〈菊花之约〉
第三十话 上田秋成《雨月物语》之〈蛇性之淫〉
图书序言
◆日本各个时代的猫
第一次出现在日本考古学中的猫遗骨，是十二件约公元前一世纪的猫股骨等，出土自长崎县壹岐市胜本町的弥生时代遗迹。由于当时的壹岐市没有山猫存在的迹象，而且猫遗骨和现代家猫的骨骼酷似，因而被断定是家猫。
二○○七年九月于兵库县姬路市四乡町的「见野古坟群六号坟」，也挖掘出留有一般认为是猫足迹的「须惠器」。「须惠器」制作于六世纪末至七世纪中旬。足迹是鲜明的五个肉球和掌球，没有指甲，留在直径约三公分、名为「杯身」的附有盖子的餐具内侧。
若是其他野生动物留下的足迹，必定有指甲，能够留下「没有指甲的足迹」的动物，只有山猫或家猫。但山猫警戒心很强，不可能在人类生活圈内的陶器或土器上面留下足迹。如此测下去，便只有家猫才有可能在人类制作的陶器或土器上留下足迹了。
以文章形式最初登场的猫，是平安时代文献《日本灵异记》中的猫，在这之前的《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》中都没有与猫有关的记载。
以下是根据文献整理出的日本各时代简略的猫的历史。
平安时代的猫
「平安时代」是公元七九四年至一一八五年（或一一九二年）期间。
平安时代初期写成的日本最古老的说话集《日本灵异记》第三十回，记载着庆云二年（七○五）时，丰前国（福冈县东部）某男人于死后化为蛇，打算进儿子家，无奈被赶出，之后化为狗，再度被赶出，最后化为猫，终于得到一顿盛宴，让儿子饲养下来。
平安时代中期的女作家清少纳言执笔的随笔《枕草子》第六段，描述了第六十六代一条天皇和定子皇后是典型的猫奴，甚至给了猫从五位以上的女官位阶。据说这只猫是来自朝鲜半岛的贡品，亦是有关日本猫的最古记录。
某日，这只猫遭一只名为「翁丸」的狗追赶，逃进天皇怀中。发怒的天皇不但惩罚了狗，还将狗放流于孤岛。可是，狗翁丸竟遍体鳞伤地再度返回宫中，看到的人都为狗的坚强性格而流泪，一条天皇也深受感动，最后让狗留在宫中。
平安时代中期写成的长篇小说《源氏物语》中描写，姬君养的猫「缠着竹帘嬉戏，『咪咪』叫着」」；《更级日记》也记载「猫烧死了」，可见这时代的猫都养在屋内，而且用绳子系着。不过，其他平安时代的古籍中亦出现「野猫」这个词。如此看来，古代日本和现代日本大概一样，既有养在家里的宝贝猫，亦有在外自生自灭的街猫。
第一次出现在日本考古学中的猫遗骨，是十二件约公元前一世纪的猫股骨等，出土自长崎县壹岐市胜本町的弥生时代遗迹。由于当时的壹岐市没有山猫存在的迹象，而且猫遗骨和现代家猫的骨骼酷似，因而被断定是家猫。
二○○七年九月于兵库县姬路市四乡町的「见野古坟群六号坟」，也挖掘出留有一般认为是猫足迹的「须惠器」。「须惠器」制作于六世纪末至七世纪中旬。足迹是鲜明的五个肉球和掌球，没有指甲，留在直径约三公分、名为「杯身」的附有盖子的餐具内侧。
若是其他野生动物留下的足迹，必定有指甲，能够留下「没有指甲的足迹」的动物，只有山猫或家猫。但山猫警戒心很强，不可能在人类生活圈内的陶器或土器上面留下足迹。如此测下去，便只有家猫才有可能在人类制作的陶器或土器上留下足迹了。
以文章形式最初登场的猫，是平安时代文献《日本灵异记》中的猫，在这之前的《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》中都没有与猫有关的记载。
以下是根据文献整理出的日本各时代简略的猫的历史。
平安时代的猫
「平安时代」是公元七九四年至一一八五年（或一一九二年）期间。
平安时代初期写成的日本最古老的说话集《日本灵异记》第三十回，记载着庆云二年（七○五）时，丰前国（福冈县东部）某男人于死后化为蛇，打算进儿子家，无奈被赶出，之后化为狗，再度被赶出，最后化为猫，终于得到一顿盛宴，让儿子饲养下来。
平安时代中期的女作家清少纳言执笔的随笔《枕草子》第六段，描述了第六十六代一条天皇和定子皇后是典型的猫奴，甚至给了猫从五位以上的女官位阶。据说这只猫是来自朝鲜半岛的贡品，亦是有关日本猫的最古记录。
某日，这只猫遭一只名为「翁丸」的狗追赶，逃进天皇怀中。发怒的天皇不但惩罚了狗，还将狗放流于孤岛。可是，狗翁丸竟遍体鳞伤地再度返回宫中，看到的人都为狗的坚强性格而流泪，一条天皇也深受感动，最后让狗留在宫中。
平安时代中期写成的长篇小说《源氏物语》中描写，姬君养的猫「缠着竹帘嬉戏，『咪咪』叫着」」；《更级日记》也记载「猫烧死了」，可见这时代的猫都养在屋内，而且用绳子系着。不过，其他平安时代的古籍中亦出现「野猫」这个词。如此看来，古代日本和现代日本大概一样，既有养在家里的宝贝猫，亦有在外自生自灭的街猫。
图书试读
None
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