物语日本：剑客、忍者、幽怪谈 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★全新创作

　　〈北辰一刀流‧千叶周作〉
　　一窥幕末之志士坂本龙马，新选组的藤堂平助、山南敬助等人修习的北辰一刀流剑术，与影响现代剑道至深的创始者千叶周作。

　　〈日本人与猫〉
　　招财猫、铁道猫站长小玉、夏目漱石的爱猫讣报、宇多天皇的爱猫日记……原来自古日本人就是猫奴！

　　〈怪谈〉十二话
　　妖艳奇异、哀婉清冷，Miya最魅惑人心的幽遇幻想谭。

　　★经典再现

　　〈战斗拚搏侠情世界〉
　　漂萍一生的浪人剑客、承先启后的一代剑圣

　　〈深不可测忍者绝技〉
　　飞天遁地的古代特种部队者、俳圣芭蕉的忍者谜团、果心居士的诡异幻术、妖怪般的奇袭名人风魔小太郎、从兵法家到情报头子的柳生一族……

　　〈四季风情各不同〉
　　女儿节七夕十五夜七五三等年节岁时、拉面速食面泡汤澡堂等生活日常

　　★15週年新风貌

　　游戏《台湾妖怪鬪阵》绘师角斯特别创作封面绘图！

　　对于这经典重版出来，角斯以日本画重量级名作──歌川国芳「相马の古内里」为蓝本，结合书中重要元素，将巨大的骷髅换成了妖猫，呈现奇丽视觉。

　　「时隔十五年再度阅读这些作品时，我读得津津有味，甚至有点不敢相信这些消遣休闲风味浓厚的文章，源泉竟是自己的双手。另外就网路的流转性质来说，「历史古老」的文章，除非内容很特别，否则没有人愿意再三转贴。但我的每一篇文章，至今仍可以在互联网上找到，只是作者名字不再是「Miya」，而是不认识的陌生名字。如今将这些旧文章再次汇集，外加两篇新文章〈北辰一刀流‧千叶周作〉〈日本人与猫〉，以及全新面貌的十二篇〈怪谈〉，祈盼可以博得旧人新人的掌声。」──茂吕美耶

作者简介

茂吕美耶（Moro Miya）

　　日本埼玉县人，生于台湾高雄市，国中毕业后返日。1986年起在中国郑州大学留学两年。网路暱称Miya，爱与读者闲话家常日本文化，深受华文读者爱戴，并建立起日本文化与华文世界的桥樑。

　　着作：《物语日本：剑客、忍者、幽怪谈》《明治日本》《大正日本》《战国日本》《战国日本Ⅱ：败者的美学》《江户日本》《平安日本》《传说日本》《欧卡桑的尖嘴儿子》《乙男蚁女》【字解日本】《茂吕美耶的历史手帐》《汉字日本》

　　译作：【半七捕物帐】【阴阳师】《虞美人草》

　　监修：《白发鬼谈》《青蛙堂鬼谈》《鳗男鬼谈》【沙门空海唐国鬼宴】
 

PART1—剑客物语
第一话　孤孽剑客漂萍人生‧宫本武藏
第二话　承先启后一代剑圣‧上泉伊势守信纲
第三话　影响现代剑道至深的北辰一刀流‧千叶周作
 
PART2—忍者传说
第四话　来无影去无踪的特种部队‧忍者的日常与非日常
第五话　俳圣的巡礼纪行是秘密任务？松尾芭蕉的忍者谜团
第六话　从兵法家到情报头子‧柳生一族传奇
第七话　服部半藏父子物语
第八话　骇人妖怪般的奇袭名人‧风魔小太郎
第九话　使用诡异幻术的流浪忍者‧果心居士
第十话　让战国大名惊惧分的‧飞檐走壁加藤
 
PART3—昔人昔话
第十一话　深沁人心的名曲《荒城之月》
第十二话　犹太人的救星‧杉原千亩
第十三话　千年因缘‧日本人与猫
 
PART4—岁时生活
第十四话　拉面
第十五话　便利平价袭卷全世界‧速食面
第十六话　袒程相见热乎乎‧泡汤趣
第十七话　招财猫
第十八话　四季色彩‧岁时物语
 
PART5—怪谈人间
第十九话　雪女
第廿话　无脸人
第廿一话　二十年的空白
第廿二话　鳗鱼之怪
第廿三话　死神
第廿四话　人面疮
第廿五话　应声虫
第廿六话　尼姑的忏悔
第廿七话　桂花
第廿八话　第二个房间
第廿九话　上田秋成《雨月物语》之〈菊花之约〉
第三十话　上田秋成《雨月物语》之〈蛇性之淫〉
 

前言

写作生涯是一场孤独的马拉松赛事──写在《物语日本》十五週年

　　十五年前的我，到底做了些什么事呢？我忘了，忘得一干二净，只有两件事记忆深刻；一是出了一本中文书《物语日本》，另一是在该年十月回台湾办了一场读者感恩签名会。现在重新观看当年在签名会场拍下的那些照片，心中真是百感交集，每看完一张照片，都会情不自禁发出一声轻叹。那一声轻叹，感慨的不是光阴疾速；那一声轻叹，喟然的不是岁月变迁，而是：「我怎么还在做同一件事？」

　　倘若说，写作生涯是一场孤独的马拉松赛事，那么，《物语日本》便是我的起跑线。我不知道我的写作终点线在哪里，但可以感受到这十五年来，跑道两侧的日本文史啦啦队员正在陆续退出，「Miya姐加油」的助威喊声响起间隔也正在逐渐拉长，我却像个傻瓜一样，死忠守在同一条跑道不停往前跑，跑得非常辛苦，跑得有时真想抛下一切就地坐下。

　　正当我感觉自己似乎已经精疲力尽、两眼昏花时，远流的主编来信建议：「可不可以为绝版的《物语日本》改版呢？因为那本书是许多读者心目中的日本文化入门书。」

　　这项建议让我如梦初醒。是啊，我没有必要一直往前跑，我可以驻足休息，甚或来个华丽转身，再度回到起跑线端详自己留下的足迹。仔细想来，我参与这场长跑运动的初衷，本来就不是要和某某人竞赛，更不是为了打破任何成绩纪录，我只是想实现自己的梦想而已。坦白说，我十多岁离开台湾那时，曾对上天发誓：「有朝一日，我一定要成为用中文写作的作家，以另一种姿态返回台湾，证明我的存在。」换句话说，「用中文写作」是我的人生梦想。既然如此，在《物语日本》第一版第一刷上市那一刻，我便已经达成了人生梦想，算是已经跑到马拉松终点线了，何来的精疲力尽？何来的两眼昏花？

　　只要换个角度观看自己的人生，我发现，我不但可以随时转换跑道，也可以随时逆向慢跑，更可以随时退出目前正在跑的这条马拉松跑道，迳自绕到另一条山路去爬另一座山，欣赏另一种风景。总之，今年的我，决定转身回到起跑线，反刍「实现人生梦想」时的那种亢奋感。

　　时隔十五年再度阅读自己的作品时，说实话，我读得津津有味，甚至有点不敢相信这些消遣休闲风味浓厚的文章，源泉竟是自己的双手。另一点很有趣，那就是这些文章的发表时期比出书日期更早，大多集中在一九九九年至二○○二年期间，而就网路的流转性质来说，「历史古老」的网路文章，除非内容很特别，或真的具有佔据网页空间的价值，否则没有人愿意一而再，再而三地转贴。但我的每一篇文章，至今仍可以在互联网上找到，只是作者名字不再是「Miya」，而是我不认识的陌生名字。现今，我将这些旧文章再次汇集一起，外加两篇新文章（〈北辰一刀流‧千叶周作〉以及〈日本人与猫〉，编按），以及全新面貌的十二篇〈怪谈〉，祈盼可以博得旧人新人的掌声。

　　重新编排这些文章时，我第一次意识到，原来我比较喜欢写怪谈故事。这些怪谈故事并非我特意选编，纯粹是心血来潮时写的余兴文章。至于上田秋成的怪谈〈菊花之约〉和〈蛇性之淫〉，范本各别是《喻世明言》卷十六〈范巨卿鸡黍死生交〉、《西湖佳话》卷十五〈雷锋怪蹟〉及《警世通言》卷二十八〈白娘子永镇雷峰塔〉，有兴趣的人，不妨找中文范本两相对照比较一下。

　　此外，我想对每一位正在读这篇文章的朋友说：「千万不要轻易放弃你的人生梦想，只要坚持，梦想并非遥不可及的存在。」

　　或许有人会说：「那是因为Miya妳太幸运了，才能梦想成真。」

　　不是的，不是我太幸运。只是没有人知道，我自一九九九年起，用「Miya」这个名字在网路发表文章之前，到底用过多少个其他笔名，并到底在几种台湾传统杂志报章或机关杂志，发表过多少包括短篇小说的不同类型文章而已。我的人生梦想并非一蹴即至，而是用尽了各种方式，努力了将近三十年，转换了好几条跑道，好不容易才挤进目前正在往前跑的这条跑道。

　　追求梦想的过程非常辛苦，何况我又有永远无法跨越的时空距离问题，不过，我终究还是圆了自己的作家梦。我想，我最幸运的是，在十五、六岁那个还未含苞的青涩年华，早早便立下了自己的人生梦想目标，而且始终没有放弃。其实比起圆梦后这十五年来的辛勤耕耘日子，圆梦前那三十年的埋首播种年月，应该更苦不堪言才是。因此，我至少也要再苦撑十五年，才算对得起自己的人生。马拉松号角响起后，都跑了这么多年了，我干嘛没事找事想中途退场呢？还是继续跑下去吧。

　　最后，我要向书中的大黄黄、大黑黑、小流氓这三喵致谢。若没有牠们长期左右相伴，大概也就没有今天的我。如今牠们都在我家院子花丛下永眠，现在代替牠们在我身边陪跑的是之后陆续收养的七口喵星人。希望今年家中不管是二脚的或是四脚的，都能无疾无病平安过一年。
 

◆日本各个时代的猫
 
第一次出现在日本考古学中的猫遗骨，是十二件约公元前一世纪的猫股骨等，出土自长崎县壹岐市胜本町的弥生时代遗迹。由于当时的壹岐市没有山猫存在的迹象，而且猫遗骨和现代家猫的骨骼酷似，因而被断定是家猫。

二○○七年九月于兵库县姬路市四乡町的「见野古坟群六号坟」，也挖掘出留有一般认为是猫足迹的「须惠器」。「须惠器」制作于六世纪末至七世纪中旬。足迹是鲜明的五个肉球和掌球，没有指甲，留在直径约三公分、名为「杯身」的附有盖子的餐具内侧。

若是其他野生动物留下的足迹，必定有指甲，能够留下「没有指甲的足迹」的动物，只有山猫或家猫。但山猫警戒心很强，不可能在人类生活圈内的陶器或土器上面留下足迹。如此测下去，便只有家猫才有可能在人类制作的陶器或土器上留下足迹了。

以文章形式最初登场的猫，是平安时代文献《日本灵异记》中的猫，在这之前的《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》中都没有与猫有关的记载。

以下是根据文献整理出的日本各时代简略的猫的历史。
 
平安时代的猫

「平安时代」是公元七九四年至一一八五年（或一一九二年）期间。

平安时代初期写成的日本最古老的说话集《日本灵异记》第三十回，记载着庆云二年（七○五）时，丰前国（福冈县东部）某男人于死后化为蛇，打算进儿子家，无奈被赶出，之后化为狗，再度被赶出，最后化为猫，终于得到一顿盛宴，让儿子饲养下来。

平安时代中期的女作家清少纳言执笔的随笔《枕草子》第六段，描述了第六十六代一条天皇和定子皇后是典型的猫奴，甚至给了猫从五位以上的女官位阶。据说这只猫是来自朝鲜半岛的贡品，亦是有关日本猫的最古记录。

某日，这只猫遭一只名为「翁丸」的狗追赶，逃进天皇怀中。发怒的天皇不但惩罚了狗，还将狗放流于孤岛。可是，狗翁丸竟遍体鳞伤地再度返回宫中，看到的人都为狗的坚强性格而流泪，一条天皇也深受感动，最后让狗留在宫中。

平安时代中期写成的长篇小说《源氏物语》中描写，姬君养的猫「缠着竹帘嬉戏，『咪咪』叫着」」；《更级日记》也记载「猫烧死了」，可见这时代的猫都养在屋内，而且用绳子系着。不过，其他平安时代的古籍中亦出现「野猫」这个词。如此看来，古代日本和现代日本大概一样，既有养在家里的宝贝猫，亦有在外自生自灭的街猫。