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　　本书是一本正统的法思想史学术着作，运用严谨、专业的比较思想史的方法，加入法社会学的观点，追溯日本在台殖民法律人──法学者、法官、检察官与律师──思想的根源、特质，归纳其类型，并且深入地评价其影响。

　　在〈导论〉之后，第一章分析及评价殖民统治初期，日本法学者冈松参太郎如何尝试将台湾的惯习法体系，改造成近代德国法体系的事蹟及其法思想。第二章则以私法学的角度，检讨台湾的惯习法中与台湾人自我认同关系最深的「祭祀公业」制度的法律性质，以及祭祀公业之没落，如何改变了台湾人民族认同的形式与内涵。

　　第三章以台湾进入现代法体系之后首次发生的政治裁判──治警事件的裁判过程为背景，探讨当时的台湾知识分子，如何运用法庭抗争与殖民者进行对抗的战术及其极限。第四章则透过显密二教两种类型的法学家的介绍与比较，说明「凡庸之善」姉歯松平与「凡庸之恶」増田福太郎，在知识与意识形态成反比例消长的历史情境下如何自处，从而改变了殖民地台湾对于现代法的信念。

名人推荐

　　★中央研究院台湾史研究所副研究员 吴叡人——专文导读

　　王泰升（台湾大学法律学院台大讲座教授）
　　吴密察（国史馆馆长）
　　李茂生（台湾大学法律学院教授）
　　若林正丈（日本早稻田大学教授）
　　许玉秀（前大法官）
　　黄文雄（台湾人权促进会前会长）
　　黄丞仪（中研院法律学研究所副研究员）
　　──联合推荐（依姓氏笔划排列）

　　这本书告诉我：看起来挣脱于被殖民之外，却又受困于被殖民之中；看起来致力于追求价值之中，却同时置身于价值之外；看起来努力迈向现代化，却更像处处背离现代化。是前进，是后退？冲突与矛盾的化解之道？一反省！——前大法官许玉秀

　　关心人权（human rights）的人都不能不同时关心「人枉」（human wrongs），不论后者——来自节制不足的国家权力、规约不足的市场经济、还是帝国与殖民，法律都是一个重要的介面和机制。本书从透视现代性的视野，俯瞰日本把从德国继受的法学和法制应用到殖民地台湾的「辩证」过程。因为所用的不是「通史」而是比较少见的多观点、跨观点的「问题史」取径，让非法律人的读者如我，反而在增加了对法律史的了解之外，不但对这段台湾史的掌握在其他面相上得到不少启发，也对作者已立下「书」状将处理战后时期的下一册，充满期待。——台湾人权促进会前会长 黄文雄

　　日本统治台湾五十年，至少有三个世代的日本法律人投入殖民地的经营。过去对于日治时期的法律史研究较为侧重法律规范与司法裁判，偶见以台湾法律人为对象的研究。本书当属第一本全面针对日本法学家、法曹和律师在台湾的尝试与业绩，进行长时段、跨地域的比较与批判。从初期的旧惯调查事业、中期受到大正民主影响的内地延长和政治审判，到末期极富法西斯风格的皇道法学思想，本书纵横捭阖，汪洋闳肆，深入探究殖民者的内在理路，见人所未见。作者对于殖民地法学者的批判，不仅再次凸显了日本近代国家的暧昧困境，也展现了殖民者与被殖民者共同经历的探险，更反身指涉国族建构与阶级宰制在当代台湾的临水照镜。本书不只是台湾法律史所结出的奇花异卉，更是关心台湾法律过去、现在与未来的人，不得不读之书。——中研院法律学研究所副研究员 黄丞仪

作者简介

吴豪人

　　1964年生于台北。日本国立京都大学法学博士，辅仁大学法律学系专任教授，研究领域为基础法学与人权思想。除发表多篇学术论文外，编有《大正十三年治安警察法违反事件豫审记录》（中央研究院台湾史研究所出版）。

　　最常说的一句话是：「我不懂实体法。」天生自由人，遭际冷硬派。非自愿型人权工作者。滴酒不沾，痛恨西装，不会打领带，会打撑人结。不喜奔竞，避官如避祸。曾口占二句以明志：「我是佛门鸯堀子，不学人间富贵禅。」

图辑
「台湾研究先行者」序言╱黄英哲、梅家玲
导读：立法者之书╱吴叡人
自序
导论

第一章 冈松参太郎的法学乌托邦
第一节 德国人种法学之系谱 
一、历史法学派 
二、达尔文主义 
第二节 德国人种法学之理论与实践
一、A. H.坡斯特之人种法学
二、J.柯勒之比较法学
第三节 德国人种法学对于台湾旧惯调查事业之影响
一、背景
二、冈松参太郎之台湾旧惯调查事业
三、小结 
第四节 从欧陆殖民法学寻找线索 
一、貌合神离：柯勒的问卷与德国殖民政策
二、冈松参太郎的对照组：C. van Vollenhoven的Adat Law研究与荷兰殖民政策抗争
第五节 结论

第二章 臣民与帝国之间的「绝缘体」：祭祀公业的兴废
第一节 序论
第二节 前史：1923年以前
一、日本领台前的祭祀公业
二、祭祀公业之种类及其内容
第三节 内地延长主义时期的祭祀公业
一、于台湾适用民商法的问题与祭祀公业的废止论争
二、祭祀公业之法律性质 
三、祭祀公业大解体：日治法院档案（台中地方法院）中的线索
四、「绝缘体」的最终抵抗：1937年之后的祭祀公业
第四节 结论 

第三章 大正民主与治警事件
第一节 先行研究与本章检证范围的设定 
一、先行研究
二、本章检证范围的设定
第二节 大正民主时期对日本法律人的影响
一、大正民主时期 
二、大正法学与法律人
第三节 治警事件的法律争点
一、政治裁判的定义
二、治警事件以前的台湾刑事法概要
三、治安警察法的成立与其在日本国内的争议
第四节 治警事件中关于治警法的争点
一、治警事件发生的过程
二、第8条第2款
第五节 日籍检察官与辩护律师的备忘录
一、判决 
二、日籍辩护律师的备忘录
三、日籍检察官、法官备忘录
四、小结
第六节 结论

第四章 败者的精神史：「凡庸之善」姉歯松平与「凡庸之恶」増田福太郎 
第一节 法学「大老」退场后的台湾殖民法学界 
第二节 「法／权利的自我增殖者」姉歯松平
一、姉歯松平的出身背景与学术业绩 
二、姉歯松平的政治立场：长男的回忆与「朱诺号事件」 
三、小结 
第三节 凡庸之恶：「法」学者笕克彦与増田福太郎 
一、笕克彦的「皇道神（法）学」 
二、笕克彦学说对増田福太郎的影响 
三、増田福太郎与「日本法理研究会」
第四节 结论 

终章 
註解 
附录一 研究德国殖民地所谓自然民族（Naturvölker）法律关系之问卷／柯勒（J. Kohler）
附录二 笕克彦的日本法理图
参考书目

第一章 冈松参太郎的法学乌托邦（摘录）
 
冈松参太郎（1871-1922），是日本明治维新／法学近代化之后的第三代民法学家，而且是最杰出的一位。他不但摆脱第一代第二代法学前辈（如穂积陈重等）只能被动继受欧陆法学的困境，开始思索如何建立合于国情却不抱残守缺的日本民法学，而且在方法论上已经突破法律释义学的侷限，自觉地或不自觉地进入了法律史学及法律社会学的层次，对于其后的第四代及第五代日本民法学家（末弘严太郎、我妻荣等人）影响至深。
 
冈松参太郎同时也是最难理解的近代日本法学家。但这不是因为他的学术成就难以理解，而是因为他参与了─同时也深深影响了日本对于台湾（以及日后的满洲国）所进行的殖民统治。这个殖民法学家的身分，让他在战后背负了一种污名，除了少数的学者之外，冈松的所有研究成果与事蹟均被刻意遗忘，乃至于几乎无人（意欲）知晓。对于台湾的研究者而言，冈松同样也是一个陌生的名字。尽管台湾法制近代化的最初三十年，其走向几乎完全被笼罩在冈松的思想中而成形。我们大致知道：他是后藤新平最重要的智囊，决定了「旧惯立法／渐进统治台湾」的路线。他在台湾进行了大规模的法社会学／法人类学的实证调查与研究，出版了卷帙浩大的成果报告书：《台湾私法》（台湾旧惯调查报告书）、《清国行政法》、《台湾番族惯习调查报告》，而且还翻译成英文，回馈欧陆学界。他致力将台湾的旧惯——一种被视为「前近代」的法律，改编入西欧的市民法体系。甚且日后因为后藤担任南满洲铁道株式会社的总裁，冈松将在台湾的经验带到满洲如法炮制。但他英年早逝，因此在满洲的调查成果远不如台湾。另外，他之所以在台湾进行大规模的旧惯调查，目的并不纯粹在满足后藤新平或殖民者的殖民需求，他还有一个祕密的目的：借由创制实际可行且非生吞活剥盲目继受的《台湾民法》，以回头修改（生吞活剥盲目继受的）日本民法典。

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