挥霍的上帝（修订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Timothy Keller

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　　《挥霍的上帝》一书主要是为了要精确地陈述在基督信仰中，不可或缺的精湛本质──福音。对于尚未认识基督福音、或是远离基督信仰的人而言，这是一本有助稳固根基的入门序论。

　　在本书中，提摩太．凯勒引用了一个大家耳熟能详的基督教寓言故事，揭开关于盼望与救赎，令人意想不到的启示。书中前五篇，将会揭示这个故事的基本真义；第六篇则会示范，此故事可以如何帮助我们全面性地理解圣经；第七篇则是述及把故事的教导，有效地运用在我们所生活的世界。

　　提摩太．凯勒向来擅长以知识份子的角度，来切入基督信仰，解开藏锁在平常熟悉的比喻背后，主耶稣寓意的精髓。在这个比喻中，主耶稣表明了上帝挥霍的恩典，是为了无宗教者和道德人士。这本书将挑战所有敬虔和怀疑的人，用全新的角度来审视基督信仰。
 

好的，这是一份关于一本虚构图书的详细简介，旨在描绘一个与《挥霍的上帝（修订版）》内容完全不相关的世界观和故事线索。 --- 图书名称：《星骸之歌：失落的纪元碎片》 书籍类型： 硬科幻/太空歌剧/哲学思辨 引言： 在宇宙的边缘，时间不再是线性的流逝，而是破碎的碎片散落在无尽的虚空之中。人类文明，在经历了“大坍缩”之后，不仅失去了家园，更失去了对自身存在的清晰认知。这并非一个关于征服或重建的故事，而是一部关于记忆、身份以及在熵增的宇宙中寻找意义的史诗。我们是残骸的继承者，在亿万年的寂静中，聆听着已逝文明的回响。 故事背景： 故事设定在宇宙历2842年，距离地球文明的黄金时代已过去数百万年。彼时，人类以“星际联盟”的形式存在，但其核心驱动力已不再是扩张，而是对“大坍缩”事件——一个吞噬了已知所有高维文明的宇宙级灾难——的持续研究和规避。 “星骸之歌”的世界中，物理法则依然遵循量子力学和相对论，但宏观尺度上，存在着一种被称为“虚空噪音”的现象，它似乎是旧纪元残留下来的信息熵的具象化，能够扭曲时空感知，并激发特定个体的“回溯记忆”。 人类的聚居地不再是行星，而是漂浮在星际介质中的巨型“记忆方舟”（Memory Arks）。这些方舟本质上是活体的、自我修复的超级计算机，承载着数百万代人的基因图谱和文化信息。然而，随着时间的推移，这些方舟的中央AI“守望者”（The Watcher）开始出现逻辑漂移，其维护指令逐渐演化为一种近乎宗教的教条。 核心冲突与主题： 本书的核心冲突围绕着两个对立的派系展开： 1. 秩序维护者（The Stabilizers）： 这一派主张严格遵守“守望者”的指令，认为个体的情感和自由意志是导致“大坍缩”的元凶。他们致力于清除一切可能引发“虚空噪音”共振的异常数据和情感波动，维持冰冷、高效的社会结构。他们的目标是将文明压缩成最纯粹、最不耗能的信息流，以求在宇宙终结时能够“永存”。 2. 溯源者（The Origin Seekers）： 这是一个由叛逆的科学家、历史学家和那些被“回溯记忆”深度影响的个体组成的地下组织。他们坚信，要避免下一次灾难，必须理解“大坍缩”的真正原因，而这要求他们主动深入“虚空噪音”的核心区域，甚至冒险重启那些被封存的、被认为具有毁灭性的旧纪元技术。他们追求的不是永恒，而是“完整性”。 主要角色群像： 凯兰·维尔（Kaelan Veer）： 一名年轻的“方舟工程师”，负责维护记忆方舟的物理结构。他偶然接触到了一段被加密的、属于“大坍缩”前夕的艺术家的全息记录，这段记忆片段激发了他强烈的、无法解释的“失落感”，促使他加入了溯源者。他必须在维护逻辑与情感驱动之间进行抉择。 最高执政官 塞瑞斯（Ceres）： 秩序维护者的绝对领袖。她并非一个纯粹的恶人，而是坚信只有绝对的理性才能保障种族的延续。她能够稳定地屏蔽“虚空噪音”的影响，她的存在本身就是人类意志力的体现，但她对任何形式的“怀旧”都抱有深刻的怀疑和恐惧。 “回音”（The Echo）： 一个神秘的、似乎不受任何物理定律限制的实体。它出现在特定的时空断裂点，通过符号和片段化的语言与凯兰交流，引导他前往“纪元之墓”——一个被认为是“大坍缩”起点的地方。它的身份是本书最大的谜团之一，是旧文明留下的信息残余，还是更高维度的观察者？ 叙事结构与风格： 《星骸之歌》采用多线叙事结构。大部分章节以凯兰在记忆方舟内部的探索为主，穿插着对旧纪元技术和哲学思想的深入探讨。叙事节奏时而缓慢压抑，着重描绘宇宙的宏大与人类的渺小；时而因“回溯记忆”的触发而变得碎片化和高强度，读者将跟随凯兰体验数百万年前的辉煌与绝望。 本书的基调是沉郁的，探讨了“什么是生存的价值？”当文明的知识和记忆可以被无限复制时，个体生命的意义何在？它深入挖掘了技术崇拜、信息过载以及文明如何自我审查以求生存的复杂人性。 未解之谜： 1. “大坍缩”的真正触发机制是什么？仅仅是技术的滥用，还是宇宙自身对复杂性的排斥？ 2. “回音”的最终目的是什么？它是在拯救凯兰，还是仅仅在利用他完成某种自我迭代？ 3. 当记忆方舟的AI“守望者”开始表现出类生命的特征时，人类是应该控制它，还是臣服于它？ 读者群体： 本书适合喜爱艾萨克·阿西莫夫的结构严谨，同时又偏爱刘慈欣式宇宙尺度的读者。它不提供简单的英雄主义叙事，而是邀请读者一同思考，在冰冷的星空中，我们如何定义“家园”和“我们是谁”。 ---

作者简介

提摩太．凯勒Timothy Keller

　　出生成长于宾夕福尼亚州，毕业于巴克纳尔大学（Bucknell University)、戈登－康维尔神学院 (Golden-Conwell Theological Seminary)、威敏斯特神学院 (Westminster Theological Seminary)。初期牧会于维吉尼亚州霍普威尔市（Hopewell, Virginia)。一九八九年与妻子凯西（Kathy）和三个儿子于曼哈顿（Manhattan）创立救赎主长老教会 (Redeemer Presbyterian Church)。

　　今天，救赎主教会有超过六千人固定参加礼拜天崇拜，也在世界各地帮助建立了将近两百间新教会。他的作品包括了《祷告解密》（Prayer）、《婚姻解密》（The Meaning of Marriage）、《工作魅力》（Every Good Endeavor）、《慷慨的公义》（Generous Justice）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《挥霍的上帝》（The Prodigal God）、《王的十字架》（King’s Cross），以及《我为什么相信》（The Reason for God）。作者现与家人居住于纽约。
 

9导论
19一则比喻

第一篇
23围绕在耶稣身边的人：「都挨近耶稣，要听他讲道」
24两种群众
29为什么人们喜欢耶稣，却不喜欢教会

第二篇
39两个失丧的儿子：「一个人有两个儿子」
40失丧的小儿子
44小儿子的计画
50失落的大儿子

第三篇
57重新定义罪：「我服事你这多年」
58两种寻找快乐的方法
64两个失丧的儿子
69更深地认识罪
79两个人都错了；两个人都蒙爱

第四篇
87重新定义失丧：「大儿子却生气，不肯进去」
88愤怒与优越感
100为奴与虚空
109哪些人需要明白这些道理？

第五篇
119真正的长兄：「儿啊！我一切所有的，都是你的」
120我们需要什么？
128我们需要谁？

第六篇
143重新定义盼望：「他往远方去了」
144我们对「家」的渴望
154回头的困难
159历史终了的盛宴

第七篇
165天父的盛宴：「他回来，离家不远，听到作乐跳舞的声音」
168救赎是可体验的
173救赎是实质的
178救赎是属个人的
192救赎是共有性的
197芭比的盛宴

205致谢
 

导论

　　本书并不单只是为了慕道友而写。有许多当了一辈子的基督徒认为自己已经十分了解基督信仰的基础，所以不再需要任何有关基督福音的初级入门指导；事实上，当一个人没有完全正确地掌握福音的独特性和本质原理时，其中一个明显征兆就是：常常自以为已经了解福音的真谛。有时候，一些老基督徒会突然发现，自己对于某个信息竟然又有了新的领悟，并因而感到十分震撼，甚至生命像是「重新得救」那样地被翻转更新。所以这本书是写给对福音感到好奇的宗教圈外人、和已经有信仰的宗教圈内人，也就是在着名圣经故事《浪子的比喻》中，耶稣所称唿的「小儿子」以及「大儿子」。

　　我并不会沿用大家所熟悉的名称：浪子的比喻。因为单把焦点放在任何一个儿子身上都不正确，主耶稣并没有将它命名为「浪子的比喻」。故事的起头说：「一位父亲有两个儿子」，在故事的描述比重里，叙述父亲和大儿子的情节与叙述父亲和小儿子的情节，一样多也一样重要；而其中告诫我们关于大儿子的形容与教导，却是主耶稣在圣经中，所带给我们最重要的信息之一。或许将这个比喻的标题改成「两个失丧的儿子」反而会更恰当。

　　"Prodigal" 这个字， 并不是指「任性」的意思，依据韦氏大词典（Merriam-Webster's Collegiate Dictionary）的解释，它隐含了「不顾一切的挥霍」之意，意指「挥霍到一无所有」，用这样来形容故事里的父亲，算是相当贴切。父亲对于悔改的小儿子所付上的欢迎款待，实在可以说是不计代价、不顾一切，因为他没有计算儿子的罪咎，也没有要求任何偿还或回报；但是这样完全接纳的举动却冒犯了大儿子，甚至可能也冒犯了地方邻里。故事里的父亲，预表了我们的天父上帝，也就是主耶稣熟知的天父。使徒保罗写道：「这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上」（哥林多后书五：19）。主耶稣展现了上帝对我们（祂的儿女）丰盛的慷慨，甚至于挥霍，上帝赐给每个人不计代价的恩典，是我们最大的盼望、改变生命的经历，也是这本书的主题。
 

两个失丧的儿子

在第一幕里，耶稣透过小儿子描绘出大家都认得的罪。这个年轻人羞辱他的家庭，过着自我放纵、道德沦丧的生活，他完全失去控制，远离了在故事里代表上帝的父亲，当时所有听见这个比喻的人，应该都会一致同意：上帝必剪除这样在过生活的人。

第二幕的焦点则是大儿子。他小心翼翼、分毫不差地顺从父亲，以此类比便是：顺从遵守上帝的命令、完全受控而且相当自律。从传统标准来看这两个儿子， 他们一个「坏」、一个「好」，但是两者都远离了父亲。父亲都必须要出去去寻找失丧的儿子，个别邀请他们进来享受祂爱的盛宴。所以在这个比喻里，不是只有一个失丧的儿子，而是有两个。

但是，第二幕有一个意想不到的结局，讲故事的主耶稣刻意将大儿子留在与父亲关系疏离的状态。坏儿子进入了父亲的盛宴，好儿子却不肯；爱跟妓女厮混的人得救了，道德高尚的人却依然失丧。在故事的结尾，我们几乎可以听见那些法利赛人倒抽一口气的唿吸声，因为这完全颠覆了他们所学的一切。耶稣并没有单单地停在这里，还有更惊人的内容是：为什么大儿子不进去？他自己说出了理由：「我从来没有违背过你的命令。」原来大儿子失去父亲的爱，不是因为他不够好，而是因为他以为自己够好。不是因为他的罪行使他与父亲隔离，而是因为他以自己的道德记录为骄傲，成为他和父亲之间的藩篱。不是因为他错误的行为，反倒是他的义使他拒绝参加和享受父亲的盛宴。

为什么会是如此呢？答案是：虽然外面看起来不一样，但是在两兄弟的心中以及这二种生活方式，其所表征的却是非常相似。

小儿子最想从生活中得到什么？他不愿在父亲的看管监督之下，共同分享家庭的产业，他要自己做决定，完全自由地处理自己的财产。要如何达到这个目的呢？他大胆地操弄权力、公然地违反社会标准，宣告完全独立。

而大儿子最想得到的是什么？仔细一想就会发现，原来他要的是跟他的弟弟一模一样。他跟小儿子一样忿恨自己的父亲，他不要父亲本人，他只想得到父亲的产业。当小儿子离家远去时，大儿子留在父亲的身边，而且「从来没有违背过父亲」。「从来没有违背过父亲」就成为了他掌控父亲的方法。他没有说出口的要求是：「父亲，我从来没有违背过你！所以，你一定要照着我想要的方式去做。」

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《挥霍的上帝（修订版）》这个书名，我第一眼就觉得很有意思！“挥霍”这个词本身就带有一种慷慨、不计较得失的意象，而“上帝”又是那样一个崇高、全能的存在，两者结合在一起，让人不禁好奇，这到底是在讲述一个怎样的故事？是关于神明对人类的无限恩赐，还是某种超出我们理解的宇宙法则？我猜想，这可能是一本探讨信仰、命运，甚至是人类在浩瀚宇宙中的位置的作品。这本书的修订版，也让我联想到作者是不是对原有内容做了深刻的思考和打磨，加入了新的视角或者更深层次的解读。总觉得，这样的书名，一定藏着不寻常的“大动作”，不是那种小情小爱的故事，而是格局很宏大，能够引发深刻思考的作品。我特别期待看到它如何诠释“挥霍”与“上帝”这两个概念，或许是在讲述一个关于创造、关于给予、关于遗忘，又或者是在挑战我们对“神性”的既有认知。台湾的出版市场一直以来都对这类具有深度和人文关怀的作品有着不错的接受度，我感觉《挥霍的上帝（修订版）》很有可能触碰到当下许多人内心深处的某些共鸣，尤其是在这个变化快速、充满不确定性的时代。

评分☆☆☆☆☆

光是看到《挥霍的上帝（修订版）》这几个字，我的脑海里就立刻涌现出无数的画面和猜想。你能想象一个上帝，他不是那种高高在上、冷漠无情的审判者，而是一个慷慨得无法想象，甚至可以说是“挥霍”的存在吗？这让我觉得，这本书很可能在颠覆我们对传统宗教形象的认知。是不是在讲，宇宙万物的存在本身，就是上帝的一种“挥霍”？是我们每个人能够拥有生命、感受喜怒哀乐，本身就是一种不计代价的馈赠？“修订版”这个字眼，也让我想，作者是不是在初版的基础上，对“挥霍”的定义有了更深层次的理解，或者对“上帝”的描绘有了更细致入微的刻画？我个人很喜欢这种能够挑战我既有观念的书籍，特别是那些能够引发我思考“为什么”的书。《挥霍的上帝（修订版）》听起来就充满了哲学思辨的张力，我非常好奇作者会如何描绘这个“挥霍的上帝”，以及这个“挥霍”的过程，又会对人类的命运、世界的运行产生怎样的影响。

评分☆☆☆☆☆

说实话，《挥霍的上帝（修订版）》这个书名，听起来就像是一种隐喻，一个充满想象空间的比喻。我不是那种特别钻研宗教教义的人，但“上帝”这个词，总是会联想到某种终极的力量，某种创造万物的源头。而“挥霍”呢？它通常带有浪费、不珍惜的负面含义，但如果用在“上帝”身上，会不会就变成了另一种解读？也许是一种不求回报的付出？一种超越我们凡人理解的慷慨？我很好奇作者会如何构建这个“挥霍的上帝”的形象，是具体的某个神话人物，还是抽象的某种存在？会不会涉及到宇宙的诞生、生命的演化，甚至是人类文明的兴衰？台湾的读者，普遍对于能够带来精神启迪、拓展思维边界的作品抱有很高的兴趣，而且“修订版”这个字眼，也暗示了作者对内容的精益求精，或许是加入了更多前沿的学术观点，或是对某些哲学命题有了更成熟的论述。我个人很喜欢这种能够挑战我固有认知，让我从不同角度看待世界的书，特别是那种能够引人深思，读完之后还会反复回味的作品。《挥霍的上帝（修订版）》听起来就很有这样的潜质，让我充满了期待，想知道作者到底想向我们传达怎样的“挥霍”哲学。

评分☆☆☆☆☆

《挥霍的上帝（修订版）》这个书名，实在是很勾人！“挥霍”这个词，我总觉得里面藏着一种莫名的能量，一种不受束缚的释放。而“上帝”，当然就代表着某种至高无上的存在。将两者结合，就好像打开了一个潘多拉的盒子，里面究竟会飞出什么呢？我猜想，这可能是一部非常宏大的作品，探讨的范畴可能远远超出我们日常生活的经验。会不会是在讲述宇宙的起源，生命的意义，或者是人类与神明之间错综复杂的关系？“修订版”的出现，让我觉得作者一定是在原本的基础上做了大量的思考和修改，或许是吸收了新的研究成果，或者是对某些观点进行了更深入的探讨，甚至是对叙事方式进行了优化。台湾的文学市场向来不乏有深度、有思想的书籍，《挥霍的上帝（修订版）》这样的书名，很容易吸引那些喜欢思考、喜欢探索未知领域的读者。我个人很期待看到作者是如何将“挥霍”与“上帝”这两个看似矛盾却又充满张力的概念融合在一起，会不会揭示出某种我们尚未触及的真相，或者是提出一种全新的生命观、宇宙观？

评分☆☆☆☆☆

《挥霍的上帝（修订版）》这个书名，真是太有画面感了！“挥霍”这两个字，本身就有一种不受限制、大大方方撒出去的感觉，而“上帝”又是那么一个高不可攀的存在，两者一结合，就让人觉得充满了矛盾又奇妙的张力。我猜想，这本书可能不是那种传统意义上的神话故事，而更像是一种哲学探讨，或者是一种对宇宙运行法则的另类解读。或许是在讲，宇宙万物，从星辰大海到我们每一个微小的生命，都是上帝无私奉克的体现，是一种超越了凡人理解的“慷慨”。“修订版”的出现，也让我觉得作者一定是对这本书的内容进行了深度的打磨，可能是在原有的基础上加入了新的观点，或者对某些概念进行了更精炼的阐释，甚至是优化了叙述的结构，让读者能够更流畅地进入作者所构建的世界。台湾的读者向来对这种能够引发深刻思考、拓展人文视野的作品接受度很高，我非常期待《挥霍的上帝（修订版）》能够带给我们怎样的惊喜，它会如何用“挥霍”来诠释“上帝”？