具体描述
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卧虎藏龙！不同作者观点，哲普教育无障碍。
哲学有用！不懂思考，就等着接受糟糕的决策。
欢迎踢馆！要读更要反思，活化大脑并面对现实。
卧虎藏龙！不同作者观点，哲普教育无障碍。
哲学有用！不懂思考，就等着接受糟糕的决策。
欢迎踢馆！要读更要反思，活化大脑并面对现实。
是时候，让哲学出马了！
踏入烙哲学交谊厅，来趟哲学思维的旅程，
引出你的想法，创造更美好的对话。
在民主社会里，和政治立场不同的人互相讨论社会议题，是免不了的事情。
遗憾的是，我们在进入脸书时代之前，并没有做太多准备。
忽然发现社会里竟然有那么多政治立场令人发指、那么多跟我不一样的人，让我们都吓坏了。
我们发明了很多词汇，例如同温层、取暖，对讨论的帮助却似乎很有限。
一旦面对真正的对手，我们依然容易陷入跳针和鬼打墙的轮回，直到有人放弃对话或者被封锁。
这些情况令人洩气，但这并不表示我们很烂。
因为我们其实一直没有受过民主社会公民应有的专业训练，
国民教育并没有教我们怎么跟立场不同的人对话，怎么有耐心地抽丝剥茧理解双方立场。
这个时候，我们想，哲学该出马了。
在台湾，有一群念哲学的人想要动手让这个愿景更容易实现。
他们发想有趣的议题、研究清楚的表达方式、钻研引人入胜的写法，希望能把哲学写得让身负一天工作疲倦的现代人也读得下去。
你手上的这本书，就是这些人努力的成果。
我建议你在读的时候，随时对文章进行最全面的质疑和反思。
自己实地去想，体会哲学的乐趣。
─朱家安（沃草「公民学院」主编）
我们邀请你，对人生提出最全面的质疑
价值：撒个谎并非总是错？做好不做满，可以客诉吗？
生活：上班很苦真有法解？人生就是要钻牛角尖，不然要干嘛？
政治：谁说文明就要礼貌？不满意这个政府，可以退货吗？
性别：支持同婚可穿裤子？你真的有想过护家盟在想什么吗？
自己：你怎么知道你是谁？昨天的你跟今天的你是一样的人吗？
艺术：福禄猴的美你不懂？看不懂的艺术，难道就是最美的？
各界推荐
哲学之于其他学科，如同智慧之于知识，拥有知识不等于懂得如何思考，思考是质疑和改变的必要基石。哲学教人质疑，它是非功利性的，试图解决表面看来无用却直指真相的问题。我们要如何知道哲学的重要性、它又要如何运用于实际生活中，在这个公民觉醒热潮与庶民小确幸持续喷发的时代，着笔于多面向的本书能提供一个由浅入深、多管齐下的学习路径，指引对每位迈出思考第一步的读者开始对真理的探索之路。---- 囧星人（网路影评与说书节目制作人）
在过去几年，「烙哲学」集结了许多年轻的哲学家，以严谨的哲学论理，一一拆解看似复杂难解的议题。他们证明了，哲学不仅可以内省，也可以很公共，哲学不仅是追求幸福的智慧，也是一套让我们游走丛林社会的可靠工具。---- 吴丰维（台湾高中哲学教育推广学会理事长）
台湾社会有哲学贫弱症。现在有一群年轻哲学人要来改变这个现象了。从生活上各个角度切入，以轻松的语言谈论日常生活中的重要问题。这本书会让你觉得哲学不遥远，让你不费力气习得哲学对话的习惯。----洪裕宏（国立阳明大学心智哲学研究所教授）
本书有三个部分非常值得特别点出来。第一，它的现时性。书中有非常多的内容，针对刚发生不久的社会议题进行分析，让读者可以感受到哲学论述的活用与论理。第二，本书列举的思考问题。在每篇文章的最后，都有作者列举的问题，让读者在意犹未尽的心境下，可以尝试地针对这些问题过一过哲学瘾。第三，本书的宽广性。本书所有的文章，不但文笔清晰又流畅，还牵涉广泛的哲学内容，其中还扩及传统中国经典的诠释与分析。这是我在阅读本书中，最为惊艳的收获。----苑举正（台大哲学系教授）
思想是人之所以为人的一个本质性的特征；而会思考的人，终将无法逃避人类理性向自己提出来的哲学问题――逃避固然可耻，也没有用；烙哲学不但好玩，更有大用。爱好智慧的朋友们，全神贯注的上吧！---- 张旺山（国立清华大学哲学研究所教授）
无论从时事议题融以哲学讨论，或是以思想实验带出哲学的思考模式，作为非本科出身的一介草民如我，本书的阅读门槛不若想像中高，反而相当接近生活，并在关键的议题上，更适时地以哲学回应了社会。如能透过哲学向外解析世界，向内认识自我，并进一步形塑自己的世界观；或许，这比找出一个终极答案来得更有意义。----许伯崧（UDN鸣人堂主编）
台湾的教育，在哲学思考这块一直是欠缺的。从小到大，很少有机会被训练做严谨的思考。然而随着社会的发展，开始出现不同价值的冲突；惟有靠严谨的思考、抉择，个人才能脱离迷思，社会才能进步。哲学没有答案，而是一个提问与解答的过程，本书借由价值、生活、政治、性别、自己、艺术六个面向循序渐进，从不断的对话中抽丝剥茧寻找可能的答案。这能帮我们更了解自己，也发现哲学并没想像中那么难。脑子是个好东西，能用来思考真棒！----叶丙成（台大电机系教授）
哲学最吸引我的地方就是：同时呈现许多对立冲突的观点，看它们捉对厮杀，将对方的论据一一击破，看看最后还剩下什么。也许有的人学哲学是为了得到真理，巩固自己的信念；但我学哲学的目的正好相反：我喜欢用哲学来摧毁我自己的信念，享受不断被打脸的快感。台湾社会这几年来已经进入「新百家争鸣时代」，对于女权、同婚、政治等议题，随处都可以开新战场。现在真正需要的，是深化各方观点，然后进行深入对话，才能明白争执的关键何在。虽然这本书不一定讨论了你所关心的议题（例如女权就没有提及），但我们还是可以学习让不同立场深入对话的技巧。
用轻松的笔调来介绍哲学，已经不稀奇了；现在市面上缺乏的是一本能够呈现各方对立观点，深入对话，并从中学习思辨能力的书。而《现代草民哲学读本》就是这样一本书。推荐给厌世的你。----厌世哲学家
林祖仪（PTT粉丝团主编）
林从一（政治大学哲学系教授）
沈清楷（哲学星期五发起人）
黄益中（热血公民教师）
谢世民（中正大学哲学系教授）
专业草民联合推荐
好的，这是一份关于另一本假想图书的详细简介，不涉及您提到的《现代草民哲学读本》的内容。 --- 书名：《静默的图景：19世纪末期欧洲小镇的社会变迁与个体心理》 作者：伊丽莎白·霍尔姆斯 出版信息： 欧文顿出版社，2024年 简介 《静默的图景》 是一部深入剖析19世纪末期（约1880年至1900年）欧洲大陆上，一个典型的、名为“维多利亚镇”的偏远小镇的社会学与心理学研究。本书并非宏大的历史叙事，而是聚焦于历史洪流中被遗忘的微观个体，探究在工业化浪潮、社会结构转型以及新兴思想冲击下，小镇居民日常生活的微妙变化及其对他们精神世界的塑造。 本书的核心在于捕捉“静默”——那些未被官方记录、未被主流史学关注的日常噪音、习惯性沉默与潜意识的流动。霍尔姆斯博士以其敏锐的观察力和严谨的文献考据，重构了一个在现代化边缘挣扎的社区生态系统。 第一部分：灰色的画布——小镇的物质景观与社会阶层 本部分详尽描绘了维多利亚镇在时代转折点上的物质形态。蒸汽机的轰鸣声开始与教堂的钟声并存，传统的农业经济正被新兴的手工作坊和外来资本缓缓侵蚀。霍尔姆斯博士通过分析当时的税收记录、镇议会会议纪要以及私人信件，勾勒出清晰的社会层级：从拥有几代人土地的保守型地主阶层，到在纺织厂中充当“新劳工”的贫困家庭，再到依附于新商业的杂货店主和旅馆老板。 特别值得关注的是，作者细致考察了“时间观念”的转变。传统上，小镇的生活节奏依附于季节和日出日落；而随着第一条窄轨铁路的开通，时间开始被切割、被量化。这种无形的时间压力如何渗入日常劳作和家庭互动，成为本部分的关键议题。霍尔姆斯指出，这种对“效率”的追求，是导致小镇内部人际关系疏离的早期信号。 第二部分：被驯服的日常——习俗、仪式与心理防御机制 在结构性变革的压力下，小镇的传统习俗扮演了双重角色：既是抵抗外来冲击的堡垒，也是束缚个体自由的牢笼。本部分聚焦于家庭生活、宗教实践以及社区节庆。 作者利用口述史（基于战后收集的口述回忆片段）和教区记录，重构了维多利亚镇的“集体记忆”。例如，镇上的年度“收获祭”如何从纯粹的感恩仪式，逐渐演变为对逝去农业黄金时代的集体哀悼。 心理防御机制的分析是本部分的亮点。面对社会地位的焦虑和对未来不确定性的恐惧，镇民发展出了一套复杂的、往往是无意识的应对策略。书中详细分析了“邻里审视”（the gaze of neighbors）如何成为一种强效的社会控制工具，以及这种审视如何催生了对“体面”的病态追求。霍尔姆斯认为，许多在记录中看似突发的个体精神失常或家庭丑闻，实际上是长期压抑的结果，是“静默”无法再承载重负时的爆发。 第三部分：思想的暗流——边缘知识的渗透与知识分子 尽管地处偏远，维多利亚镇并未完全隔绝于19世纪末席卷欧洲的思想风暴。然而，这些新思想——如达尔文主义的普及、尼采对传统道德的挑战、以及社会主义思潮的萌芽——并非以教科书的形式进入小镇，而是以扭曲、碎片化的形式渗透进来。 本部分关注那些充当“信息中介”的边缘人物：受过一点教育的乡村教师、偶尔路过的巡回书商、以及那位痴迷于电报和新式科学仪器的钟表匠。作者揭示了，知识分子阶层对小镇居民的傲慢与误读，以及小镇居民如何选择性地吸收、改造这些新观念以适应其固有的世界观。 例如，达尔文的进化论在镇上被简陋地解读为“有钱人理所当然地优越”，而非生物学理论；而对无神论的恐惧，则演变成了对任何打破既有秩序思想的集体排斥。这种“边缘知识的错位转化”，揭示了现代化进程中的巨大认知鸿沟。 结语：未完成的画像 《静默的图景》的价值不在于提供一个完美的、带有结论的历史答案，而在于提供一种观察历史的精确视角。霍尔姆斯博士最终将读者带回了1900年前夕的维多利亚镇：一个外表平静、内部却充斥着焦虑、希望与抵触的复杂有机体。 本书挑战了那种认为“历史只发生在首都和前沿战场”的观念，坚持认为理解一个时代的真相，必须从那些最安静、最不引人注目的角落开始探寻。它是一份对“普通人”精神世界的深情致敬，也是对我们自身时代中被忽略的“静默”声音的警醒。本书适合历史学、社会心理学、欧洲文化史以及任何对微观史学感兴趣的读者阅读。 ---
著者信息
作者简介
沃草烙哲学作者群
烙哲学是由沃草支援的哲学普及社群。我们是些哲学人，借着书写，想说：很多日常生活，都能烙哲学！欢迎来我们的线上讨论区，一起抬槓： citizenedu.tw/
王人俊（政治大学哲学学士）
朱家安（沃草烙哲学主编）
吴星澄（沃草烙哲学企画编辑）
周大为（政治大学哲学硕士）
官科宏（伦敦政治经济学院哲学博士生）
林正昊（慕尼黑大学哲学院博士候选人）
林斯谚（纽西兰奥克兰大学哲学博士候选人）
邱怡嘉（台湾大学法律研究所硕士生）
洪伟（沃草公民学院专案经理、烙哲学召集人之一）
张子龙（台湾大学哲学学士）
张智皓（中正大学哲学研究所博士生）
梁靧（政治大学哲学硕士）
陈以森（美国加州大学戴维斯分校哲学研究所博士生）
陈冠廷（台湾大学法律研究所硕士生）
陈焕民（台湾大学哲学研究所博士生）
彭捷（香港中文大学哲学学士）
冯一凡（淡江大学拉丁美洲研究所硕士）
黄颂竹（中正大学哲学博士候选人）
杨理然（加拿大亚伯达大学哲学博士候选人）
宁欣（台艺大美术系学士，现职为沃草美编）
赖天恆（澳洲国立大学博士候选人）
绘者简介
宁欣
台艺大美术系学士。除了新生代人气插画家、签约漫画家身份，也是沃草美编，并身兼「蠢羊与奇怪生物粉丝团」绘师。
沃草大名鼎鼎的五位吉祥物，就是出自宁欣笔下！这次，时常出没在「国会无双」等各大专案的草泥马「阿草」、「公民学院」里讲述哲学思惟与先天下之忧而忧的「康德」和「爱弥儿」、代表台湾意识为台湾发声的「黑熊」，以及会在《爽报》现身的熊猫，通通都在宁欣的笔下成为哲学读本中最抢戏角色！
沃草烙哲学作者群
烙哲学是由沃草支援的哲学普及社群。我们是些哲学人，借着书写，想说：很多日常生活，都能烙哲学！欢迎来我们的线上讨论区，一起抬槓： citizenedu.tw/
王人俊（政治大学哲学学士）
朱家安（沃草烙哲学主编）
吴星澄（沃草烙哲学企画编辑）
周大为（政治大学哲学硕士）
官科宏（伦敦政治经济学院哲学博士生）
林正昊（慕尼黑大学哲学院博士候选人）
林斯谚（纽西兰奥克兰大学哲学博士候选人）
邱怡嘉（台湾大学法律研究所硕士生）
洪伟（沃草公民学院专案经理、烙哲学召集人之一）
张子龙（台湾大学哲学学士）
张智皓（中正大学哲学研究所博士生）
梁靧（政治大学哲学硕士）
陈以森（美国加州大学戴维斯分校哲学研究所博士生）
陈冠廷（台湾大学法律研究所硕士生）
陈焕民（台湾大学哲学研究所博士生）
彭捷（香港中文大学哲学学士）
冯一凡（淡江大学拉丁美洲研究所硕士）
黄颂竹（中正大学哲学博士候选人）
杨理然（加拿大亚伯达大学哲学博士候选人）
宁欣（台艺大美术系学士，现职为沃草美编）
赖天恆（澳洲国立大学博士候选人）
绘者简介
宁欣
台艺大美术系学士。除了新生代人气插画家、签约漫画家身份，也是沃草美编，并身兼「蠢羊与奇怪生物粉丝团」绘师。
沃草大名鼎鼎的五位吉祥物，就是出自宁欣笔下！这次，时常出没在「国会无双」等各大专案的草泥马「阿草」、「公民学院」里讲述哲学思惟与先天下之忧而忧的「康德」和「爱弥儿」、代表台湾意识为台湾发声的「黑熊」，以及会在《爽报》现身的熊猫，通通都在宁欣的笔下成为哲学读本中最抢戏角色！
图书目录
推 荐 一介草民的真心不骗 / 许伯崧
推 荐 有美玉于斯，韫匵不藏诸 / 苑举正
推 荐 专业草民来推荐
出版缘起 欢迎踏入烙哲学交谊厅，来趟哲学思维的旅程 / 洪伟、吴星澄
导 读 我们邀请你，对人生提出最全面的质疑 / 朱家安
第一章 价值
引 言 对「我们该做什么？」这个问题，你应该好好挑剔
第一篇 为什么康德绝对不说谎？
第二篇 道德原则可以有例外吗？
第三篇 政治人物可以违背承诺吗？
第四篇 哲学如何解答「人生的意义」？
第二章 生活
引 言 关于生活问题，哲学家就是要钻牛角尖啊！
第一篇 濠梁之辩，关于爱与真理的辩证（无误）
第二篇 我们应该相信真理吗？（这不是废话吗！）
第三篇 价值一百万的哲学决策——纽康难题
第四篇 是超译尼采还是超渡尼采？
第五篇 上班很苦吗？汉娜‧鄂兰和庄子来救援啦！
第六篇 老子也按赞的索马利亚海盗矫治方案
第七篇 阴谋论的哲学问题：最「融贯」的故事，就最可能为真吗？
第三章 政治
引 言 哲学能够提供你新的政治视角
第一篇 文明必须礼貌吗？不和谐的抗争与国际城镇会议
第二篇 抢救国文、护家盟、制服守旧派与「伪善」
第三篇 佩迪特的共和主义 ： 一种对自由的理解件
第四篇 洪秀柱、无知之幕、承诺的张力
第五篇 「不适任的选民」一定要一人一票吗？
第六篇 「自以为客观」的压迫：住山上的原住民、温顺的女人、中华民族
第七篇 规则没有指出好处，为什么我们还有理由照着做呢？
第四章 性别
引 言 婚姻平权，可是哲学家丰富的抽象概念论辩
第一篇 「同性伴侣」和「同性婚姻」：差一点，差很多
第二篇 当心！主张同性恋不自然，可能导致你不能穿裤子！
第三篇 你真的有想过护家盟在想什么吗？没有，你只想到自己
第四篇 肛门，护家盟，存在主义
第五章 自己
引 言 关于你是不是你，哲学有话要说
第一篇「我思故我在」的神推论
第二篇「我思故我在」真的无容置疑吗？
第三篇 你怎么知道你是你：令人想到睡不着的人格同一性议题
第六章 艺术
引 言 艺术，其实跟哲学一模模一样样
第一篇 什么是艺术？
第二篇 作者已死：评论艺术作品，需要看作者脸色吗？
第三篇 解读艺术作品，为何需要考虑作者意图？
第四篇 看不懂艺术品时，为什么不该问作者？
第五篇 换个名字，艺术品的内容会跟着变化吗？
附录 烙哲学作者群简介
附录 参考资料
推 荐 有美玉于斯，韫匵不藏诸 / 苑举正
推 荐 专业草民来推荐
出版缘起 欢迎踏入烙哲学交谊厅，来趟哲学思维的旅程 / 洪伟、吴星澄
导 读 我们邀请你，对人生提出最全面的质疑 / 朱家安
第一章 价值
引 言 对「我们该做什么？」这个问题，你应该好好挑剔
第一篇 为什么康德绝对不说谎？
第二篇 道德原则可以有例外吗？
第三篇 政治人物可以违背承诺吗？
第四篇 哲学如何解答「人生的意义」？
第二章 生活
引 言 关于生活问题，哲学家就是要钻牛角尖啊！
第一篇 濠梁之辩，关于爱与真理的辩证（无误）
第二篇 我们应该相信真理吗？（这不是废话吗！）
第三篇 价值一百万的哲学决策——纽康难题
第四篇 是超译尼采还是超渡尼采？
第五篇 上班很苦吗？汉娜‧鄂兰和庄子来救援啦！
第六篇 老子也按赞的索马利亚海盗矫治方案
第七篇 阴谋论的哲学问题：最「融贯」的故事，就最可能为真吗？
第三章 政治
引 言 哲学能够提供你新的政治视角
第一篇 文明必须礼貌吗？不和谐的抗争与国际城镇会议
第二篇 抢救国文、护家盟、制服守旧派与「伪善」
第三篇 佩迪特的共和主义 ： 一种对自由的理解件
第四篇 洪秀柱、无知之幕、承诺的张力
第五篇 「不适任的选民」一定要一人一票吗？
第六篇 「自以为客观」的压迫：住山上的原住民、温顺的女人、中华民族
第七篇 规则没有指出好处，为什么我们还有理由照着做呢？
第四章 性别
引 言 婚姻平权，可是哲学家丰富的抽象概念论辩
第一篇 「同性伴侣」和「同性婚姻」：差一点，差很多
第二篇 当心！主张同性恋不自然，可能导致你不能穿裤子！
第三篇 你真的有想过护家盟在想什么吗？没有，你只想到自己
第四篇 肛门，护家盟，存在主义
第五章 自己
引 言 关于你是不是你，哲学有话要说
第一篇「我思故我在」的神推论
第二篇「我思故我在」真的无容置疑吗？
第三篇 你怎么知道你是你：令人想到睡不着的人格同一性议题
第六章 艺术
引 言 艺术，其实跟哲学一模模一样样
第一篇 什么是艺术？
第二篇 作者已死：评论艺术作品，需要看作者脸色吗？
第三篇 解读艺术作品，为何需要考虑作者意图？
第四篇 看不懂艺术品时，为什么不该问作者？
第五篇 换个名字，艺术品的内容会跟着变化吗？
附录 烙哲学作者群简介
附录 参考资料
图书序言
推荐序
有美玉于斯，韫匮不藏诸
台湾是一个多元的社会，但在这个社会中，大家对于强调多元主义的哲学思考，并没有给予应有的尊重。这个事实，让我这位哲学教师感到困惑。连我都如此，那么可以想像的是，哲学学生所面对的困境。
虽然情况如此，但总有一些学生辈的人深深了解「有美玉于斯」的道理。他们不甘愿，坚持透过他们的「笔」，展示脑海中的「玉」。他们年轻有理想、富正义感，无畏时局多变，勇于面对争议，搭配哲学的智慧，高谈阔论，企图启蒙社会。
对于这一份热情，我在感动之余也想到自己。我年轻时，没有这么好的文笔，却也很安静地读完书。后来利用教书之余，也找机会写一些针对局势做评论的文章。我羡慕后生晚辈所做的选择，尤其在网路的时代，他们不断地以独立个人的身分，表达对于政治与社会的看法。
这些看法中，多数有立场，也有很多纯粹就理念进行分析。不过整体而言，所有的读者都会发现，任何立场一旦转换为文字，内容极有可能变得比较持平而且深化。当然，政治立场是比较激动的，不过是否能有说服力，则要由读者判断了。
本书分成六个部分。其中，「价值」的部分涉及伦理学的思考；「生活」谈的是人的根本价值；「政治」强调的重点是对于时局的批判；「性别」这一部分说的是自由选择的立场；「自己」阐述一个哲学中，有关自我认同的问题；「艺术」这一部分是我认为本书最有意义的。艺术的讨论，自然涉及主观鑑赏与客观评价之间的平衡；这种平衡正是现在台湾社会最需要的。
本书有三个部分非常值得特别点出来。第一，它的现时性。书中有非常多的内容，针对刚发生不久的社会议题进行分析，让读者可以感受到哲学论述的活用与论理。第二，本书列举的思考问题。在每篇文章的最后，都有作者列举的问题，让读者在意犹未尽的心境下，可以尝试地针对这些问题过一过哲学瘾。第三，本书的宽广性。本书所有的文章，不但文笔清晰又流畅，还牵涉广泛的哲学内容，其中还扩及传统中国经典的诠释与分析。这是我在阅读本书中，最为惊艳的收获。
我向国人推荐本书的同时，也希望所有读者不仅仅将本书当成「哲学读本」，也可以亲自思考它背后所展现的意义。
苑举正
（本文作者为国立台湾大学哲学系教授）
推荐序
一介草民的真心不骗
在《现代草民哲学读本》出版的两年多前，现任的烙哲学主编朱家安有一回跟我谈到他们「正在筹组哲学普及的写作团队」，希望能够以日常的语言，将哲学这门学科的知识介绍给更多的读者。
当时是二○一四年，台湾社会从三一八太阳花运动与反核运动的激烈冲撞中，撞开了新世代对于知识的渴求。无论是起造于当时、或是更早的学术科普网站，知识议题陆续在社群网站上受到热烈的关注与分享，这股对于知识的追求，以及对于学术公共化与科普化的需求，就我个人所身处的成长脉络来看，或许可称是前所未见。而烙哲学确实就成立在一个对科普文怀抱有别于以往期待的浪尖上。而我想，比起过去，这样的条件更有利于推展学术的科普知识；特别是台湾至今不仅经历了政党轮替，同时巨量议题更源源不绝地接连登场，举凡婚姻平权、文言文的存废，皆丰富了议题讨论的厚度与广度。
当然，这本书并不是一本时事评论的文集，而是有着精采扎实却不艰涩、且不令人昏睡的哲学介绍。除了哲学史上着名的思想实验「电车难题」（相信大家都看过网路上各种电车难题的变形种），也介绍了几位哲学家的经典学说：如康德的道德原则（不知道康德如果生在当代会不会被亏94狂）。除西方哲学外，书中也安排了中国哲学的篇章（暂且不论中国哲学是不是哲学的讨论），对于哲学的认识因此更为唿应读者的生命经验（如老子不是只出现在国文课本那样）；此外，关于艺术哲学的讨论，也拉开了另种观看艺术的视角，进一步丰富了我们的美学体验。
无论从时事议题融以哲学讨论，或是以思想实验带出哲学的思考模式，作为非本科出身的一介草民如我，本书的阅读门槛不若想像中高，反而相当接近生活，并在关键的议题上，更适时地以哲学回应了社会。哲学作为一种方法，不在于将复杂的社会现象／问题，以抽离、去脉络且真空化的讨论找出答案。相反的，我们所面临的道德争议，往往比这些抽象的思考与论辩更为琐碎、复杂。如能透过哲学向外解析世界，向内认识自我，并进一步形塑自己的世界观；或许，这比找出一个终极答案来得更有意义。
许伯崧
（本文作者为UDN鸣人堂主编）
序
欢迎踏入烙哲学交谊厅，来趟哲学思维的旅程
两年前，沃草的「公民学院」开始执行「烙哲学」的发起活动与支持计画。那时的召集人和今天一样，是朱家安和洪伟。
我们最早的想法，是希望经营一个以哲学普及写作为导向的社群。为了这个目的，我们设立了用于线上讨论的「烙哲学交谊厅」，并定期举办属于写手的实体交流聚会。
为了建立永续发展的模式，我们首先必须找到独立的经费来源。「UDN 鸣人堂专栏」的帮助，对于此模式的形成非常重要，他们提供的稿费一部分就做为社群的运作经费，支持每一次的写手聚会。在这要特别感谢鸣人堂主编许伯崧的支持。
稳定产出「鸣人堂专栏」的哲普文章，成为这个社群中最重要的活动。围绕着此专栏，哲学人在讨论区中交换意见，不管是批评还是补充。
在烙哲学的稿件审查上，我们採用独特的「开放审稿」模式。完全透明地在「烙哲学交谊厅」上进行。任何会员都可以在每篇投稿的讨论串里看到文章的形成过程。最后再由主编朱家安进行最后的润饰和确认。
这种审查方式除了可以广纳多方意见外，还有一个额外的好处，就是让所有参与者都能在文章的形成中，享受到哲学讨论的过程。
然而，社群所带来的好处，不仅在内容的产出。社群中的交流以及对话，也增加了社群参与者的成长与反思机会。
哲学不是实用的学科。哲学普及的工作，除了要能让人了解哲学，同时也要对人说明：「哲学的价值在哪里？有什么用？」在社群中，这提供了我们很好的反思机会。
在社群中，我们遇见各种不同的人，而人人都有自己对哲学普及的见解和认为重要的问题；对每个议题，也有自己的独特思路，进而成其内容的丰富。
两年来，社群随着参与者的贡献成长着。今天，终于有了《现代草民哲学读本》的出版。这是一件令人兴奋的事：这不只意味着我们写了一本书，更意味我们以自认理想的社群模式写出了一本书。
这本书所呈现的，是经过锤鍊的精确思路、丰富思考的方法。能带给读者的，将不只是哲学的敲门砖，更是一趟能经历各种哲学思维的旅程。
如果觉得还不过瘾，就来「烙哲学交谊厅」（citizenedu.tw）上晃晃吧！
序
我们邀请你，对人生提出最全面的质疑
在民主社会里，和政治立场不同的人互相讨论社会议题，是免不了的事情。遗憾的是，我们在进入脸书时代之前，并没有太意识到这件事，也没有做太多准备。忽然发现社会里竟然有那么多政治立场令人发指、那么多跟我不一样的人，让我们都吓坏了。我们发明了很多词汇，例如「同温层」「取暖」，但它们对讨论的帮助似乎很有限。一旦面对真正的对手，我们依然容易陷入跳针和鬼打墙的轮回，直到有人放弃对话或者被封锁。
这些情况令人洩气，但这并不表示我们很烂。因为我们其实一直没有受过民主社会公民应有的专业训练，国民教育并没有教我们怎么跟立场不同的人对话，怎么有耐心地抽丝剥茧理解双方立场。
这个时候，我们想，哲学该出马了。
对于一般人来说，哲学的抽象思维就像是在打高空，对生活帮助有限。然而如果你曾经好好参与一场政策辩论，会发现多元社会的理解避不开抽象思辨：道德是主观的还是客观的？美感呢？什么是人的基本权利？如果被剥夺了，到底有多糟？当人们需要借由抽象层次的讨论来共同拟定社会前进的方向时，轻贱哲学思维的结果，就是低落的讨论效率和糟糕的决策。
本书使用指南：引出你的想法与我们对话
其实，以哲学研究为职业的人，就跟其他学术工作者一样，他们喜欢自己研究的东西。如果可以，他们会希望别人也能享受这些思考和探寻的乐趣，并进一步用哲学来改善生活和社会。在台湾，有一群念哲学的学生想要动手让这个愿景更容易实现。他们发想有趣的议题、研究清楚的表达方式、钻研引人入胜的写法，希望能把哲学写得让身负一天工作疲倦的现代人也读得下去。你手上的这本书，就是这些人努力的成果。
《现代草民哲学读本》整理了烙哲学社群近三年来发表的文章，依照主题和进阶程度分类，并在文章后面附上了进阶思考的问题，协助你确认自己对文章的理解，并帮助你找到自己的意见。我们整理的六个主题分别是：
价值：什么是对？什么是错？看似主观的道德该怎么讨论？
生活：有所谓「真理」吗？我们该怎么面对工作？
政治：对政府不满，可以怎么办？
性别：同性恋不能结婚，有什么问题吗？
自己：「我」是什么？「我」存在吗？世界呢？
艺术：什么是艺术？解读艺术作品，有所谓对错吗？
值得一提的是，我们刻意挑选了一些有先后接续效果的文章，让你的阅读能够逐渐深入，例如：
林正昊：为什么康德绝对不说谎？
张智皓：道德原则可以有例外吗？
此外，我们也挑选了一些在相同议题底下有互斥立场的文章，让你体验哲学辩论好玩的地方，例如：
王人俊：当心！主张同性恋不自然，可能导致你不能穿裤子！
张子龙：你真的有想过护家盟在想什么吗？没有，你只想到自己
你在阅读的时候，不见得会同意作者们的说法，这很正常，也很好。你应该把作者当成仁慈的对手：他们尽量清楚铺陈出自己的看法，让你当成靶来进行思考训练。有些作者甚至在文章后面的思考问题里铺了一些线索，让你可以更容易找到切点来反驳他自己的意见。（当然，也有一些作者故意设计了奇怪的问题，意图造成读者的困扰。基于写作自主，我们也无法阻止他。）
在学术上，哲学的训练很仰赖思考。以休闲娱乐来说，你也得自己实地去想，才容易体会哲学的乐趣。所以，除了我们自己打自己之外，我也建议你在读的时候随时想想下面这些问题：
这个人讨论的问题是什么？
他对这个问题给了什么答案？
他对这个答案给了什么理由？
这个理由好吗？我愿意接受吗？有没有什么顾虑？有没有更好的理由可以支持他给的答案？
他给的答案好吗？这个答案会不会导致什么奇怪的结果？对于他讨论的问题，有没有更好的答案？
他讨论的问题如何？够明确吗？他提问的方式，会不会误导我认为他的答案很合理？
对文章进行最全面的质疑和反思，就是不浪费作者心力的最好方式。
现在，就翻开下一页吧！
有美玉于斯，韫匮不藏诸
台湾是一个多元的社会，但在这个社会中，大家对于强调多元主义的哲学思考，并没有给予应有的尊重。这个事实，让我这位哲学教师感到困惑。连我都如此，那么可以想像的是，哲学学生所面对的困境。
虽然情况如此，但总有一些学生辈的人深深了解「有美玉于斯」的道理。他们不甘愿，坚持透过他们的「笔」，展示脑海中的「玉」。他们年轻有理想、富正义感，无畏时局多变，勇于面对争议，搭配哲学的智慧，高谈阔论，企图启蒙社会。
对于这一份热情，我在感动之余也想到自己。我年轻时，没有这么好的文笔，却也很安静地读完书。后来利用教书之余，也找机会写一些针对局势做评论的文章。我羡慕后生晚辈所做的选择，尤其在网路的时代，他们不断地以独立个人的身分，表达对于政治与社会的看法。
这些看法中，多数有立场，也有很多纯粹就理念进行分析。不过整体而言，所有的读者都会发现，任何立场一旦转换为文字，内容极有可能变得比较持平而且深化。当然，政治立场是比较激动的，不过是否能有说服力，则要由读者判断了。
本书分成六个部分。其中，「价值」的部分涉及伦理学的思考；「生活」谈的是人的根本价值；「政治」强调的重点是对于时局的批判；「性别」这一部分说的是自由选择的立场；「自己」阐述一个哲学中，有关自我认同的问题；「艺术」这一部分是我认为本书最有意义的。艺术的讨论，自然涉及主观鑑赏与客观评价之间的平衡；这种平衡正是现在台湾社会最需要的。
本书有三个部分非常值得特别点出来。第一，它的现时性。书中有非常多的内容，针对刚发生不久的社会议题进行分析，让读者可以感受到哲学论述的活用与论理。第二，本书列举的思考问题。在每篇文章的最后，都有作者列举的问题，让读者在意犹未尽的心境下，可以尝试地针对这些问题过一过哲学瘾。第三，本书的宽广性。本书所有的文章，不但文笔清晰又流畅，还牵涉广泛的哲学内容，其中还扩及传统中国经典的诠释与分析。这是我在阅读本书中，最为惊艳的收获。
我向国人推荐本书的同时，也希望所有读者不仅仅将本书当成「哲学读本」，也可以亲自思考它背后所展现的意义。
苑举正
（本文作者为国立台湾大学哲学系教授）
推荐序
一介草民的真心不骗
在《现代草民哲学读本》出版的两年多前，现任的烙哲学主编朱家安有一回跟我谈到他们「正在筹组哲学普及的写作团队」，希望能够以日常的语言，将哲学这门学科的知识介绍给更多的读者。
当时是二○一四年，台湾社会从三一八太阳花运动与反核运动的激烈冲撞中，撞开了新世代对于知识的渴求。无论是起造于当时、或是更早的学术科普网站，知识议题陆续在社群网站上受到热烈的关注与分享，这股对于知识的追求，以及对于学术公共化与科普化的需求，就我个人所身处的成长脉络来看，或许可称是前所未见。而烙哲学确实就成立在一个对科普文怀抱有别于以往期待的浪尖上。而我想，比起过去，这样的条件更有利于推展学术的科普知识；特别是台湾至今不仅经历了政党轮替，同时巨量议题更源源不绝地接连登场，举凡婚姻平权、文言文的存废，皆丰富了议题讨论的厚度与广度。
当然，这本书并不是一本时事评论的文集，而是有着精采扎实却不艰涩、且不令人昏睡的哲学介绍。除了哲学史上着名的思想实验「电车难题」（相信大家都看过网路上各种电车难题的变形种），也介绍了几位哲学家的经典学说：如康德的道德原则（不知道康德如果生在当代会不会被亏94狂）。除西方哲学外，书中也安排了中国哲学的篇章（暂且不论中国哲学是不是哲学的讨论），对于哲学的认识因此更为唿应读者的生命经验（如老子不是只出现在国文课本那样）；此外，关于艺术哲学的讨论，也拉开了另种观看艺术的视角，进一步丰富了我们的美学体验。
无论从时事议题融以哲学讨论，或是以思想实验带出哲学的思考模式，作为非本科出身的一介草民如我，本书的阅读门槛不若想像中高，反而相当接近生活，并在关键的议题上，更适时地以哲学回应了社会。哲学作为一种方法，不在于将复杂的社会现象／问题，以抽离、去脉络且真空化的讨论找出答案。相反的，我们所面临的道德争议，往往比这些抽象的思考与论辩更为琐碎、复杂。如能透过哲学向外解析世界，向内认识自我，并进一步形塑自己的世界观；或许，这比找出一个终极答案来得更有意义。
许伯崧
（本文作者为UDN鸣人堂主编）
序
欢迎踏入烙哲学交谊厅，来趟哲学思维的旅程
两年前，沃草的「公民学院」开始执行「烙哲学」的发起活动与支持计画。那时的召集人和今天一样，是朱家安和洪伟。
我们最早的想法，是希望经营一个以哲学普及写作为导向的社群。为了这个目的，我们设立了用于线上讨论的「烙哲学交谊厅」，并定期举办属于写手的实体交流聚会。
为了建立永续发展的模式，我们首先必须找到独立的经费来源。「UDN 鸣人堂专栏」的帮助，对于此模式的形成非常重要，他们提供的稿费一部分就做为社群的运作经费，支持每一次的写手聚会。在这要特别感谢鸣人堂主编许伯崧的支持。
稳定产出「鸣人堂专栏」的哲普文章，成为这个社群中最重要的活动。围绕着此专栏，哲学人在讨论区中交换意见，不管是批评还是补充。
在烙哲学的稿件审查上，我们採用独特的「开放审稿」模式。完全透明地在「烙哲学交谊厅」上进行。任何会员都可以在每篇投稿的讨论串里看到文章的形成过程。最后再由主编朱家安进行最后的润饰和确认。
这种审查方式除了可以广纳多方意见外，还有一个额外的好处，就是让所有参与者都能在文章的形成中，享受到哲学讨论的过程。
然而，社群所带来的好处，不仅在内容的产出。社群中的交流以及对话，也增加了社群参与者的成长与反思机会。
哲学不是实用的学科。哲学普及的工作，除了要能让人了解哲学，同时也要对人说明：「哲学的价值在哪里？有什么用？」在社群中，这提供了我们很好的反思机会。
在社群中，我们遇见各种不同的人，而人人都有自己对哲学普及的见解和认为重要的问题；对每个议题，也有自己的独特思路，进而成其内容的丰富。
两年来，社群随着参与者的贡献成长着。今天，终于有了《现代草民哲学读本》的出版。这是一件令人兴奋的事：这不只意味着我们写了一本书，更意味我们以自认理想的社群模式写出了一本书。
这本书所呈现的，是经过锤鍊的精确思路、丰富思考的方法。能带给读者的，将不只是哲学的敲门砖，更是一趟能经历各种哲学思维的旅程。
如果觉得还不过瘾，就来「烙哲学交谊厅」（citizenedu.tw）上晃晃吧！
洪伟（沃草公民学院专案经理）、吴星澄（烙哲学企画编辑）
序
我们邀请你，对人生提出最全面的质疑
在民主社会里，和政治立场不同的人互相讨论社会议题，是免不了的事情。遗憾的是，我们在进入脸书时代之前，并没有太意识到这件事，也没有做太多准备。忽然发现社会里竟然有那么多政治立场令人发指、那么多跟我不一样的人，让我们都吓坏了。我们发明了很多词汇，例如「同温层」「取暖」，但它们对讨论的帮助似乎很有限。一旦面对真正的对手，我们依然容易陷入跳针和鬼打墙的轮回，直到有人放弃对话或者被封锁。
这些情况令人洩气，但这并不表示我们很烂。因为我们其实一直没有受过民主社会公民应有的专业训练，国民教育并没有教我们怎么跟立场不同的人对话，怎么有耐心地抽丝剥茧理解双方立场。
这个时候，我们想，哲学该出马了。
对于一般人来说，哲学的抽象思维就像是在打高空，对生活帮助有限。然而如果你曾经好好参与一场政策辩论，会发现多元社会的理解避不开抽象思辨：道德是主观的还是客观的？美感呢？什么是人的基本权利？如果被剥夺了，到底有多糟？当人们需要借由抽象层次的讨论来共同拟定社会前进的方向时，轻贱哲学思维的结果，就是低落的讨论效率和糟糕的决策。
本书使用指南：引出你的想法与我们对话
其实，以哲学研究为职业的人，就跟其他学术工作者一样，他们喜欢自己研究的东西。如果可以，他们会希望别人也能享受这些思考和探寻的乐趣，并进一步用哲学来改善生活和社会。在台湾，有一群念哲学的学生想要动手让这个愿景更容易实现。他们发想有趣的议题、研究清楚的表达方式、钻研引人入胜的写法，希望能把哲学写得让身负一天工作疲倦的现代人也读得下去。你手上的这本书，就是这些人努力的成果。
《现代草民哲学读本》整理了烙哲学社群近三年来发表的文章，依照主题和进阶程度分类，并在文章后面附上了进阶思考的问题，协助你确认自己对文章的理解，并帮助你找到自己的意见。我们整理的六个主题分别是：
价值：什么是对？什么是错？看似主观的道德该怎么讨论？
生活：有所谓「真理」吗？我们该怎么面对工作？
政治：对政府不满，可以怎么办？
性别：同性恋不能结婚，有什么问题吗？
自己：「我」是什么？「我」存在吗？世界呢？
艺术：什么是艺术？解读艺术作品，有所谓对错吗？
值得一提的是，我们刻意挑选了一些有先后接续效果的文章，让你的阅读能够逐渐深入，例如：
林正昊：为什么康德绝对不说谎？
张智皓：道德原则可以有例外吗？
此外，我们也挑选了一些在相同议题底下有互斥立场的文章，让你体验哲学辩论好玩的地方，例如：
王人俊：当心！主张同性恋不自然，可能导致你不能穿裤子！
张子龙：你真的有想过护家盟在想什么吗？没有，你只想到自己
你在阅读的时候，不见得会同意作者们的说法，这很正常，也很好。你应该把作者当成仁慈的对手：他们尽量清楚铺陈出自己的看法，让你当成靶来进行思考训练。有些作者甚至在文章后面的思考问题里铺了一些线索，让你可以更容易找到切点来反驳他自己的意见。（当然，也有一些作者故意设计了奇怪的问题，意图造成读者的困扰。基于写作自主，我们也无法阻止他。）
在学术上，哲学的训练很仰赖思考。以休闲娱乐来说，你也得自己实地去想，才容易体会哲学的乐趣。所以，除了我们自己打自己之外，我也建议你在读的时候随时想想下面这些问题：
这个人讨论的问题是什么？
他对这个问题给了什么答案？
他对这个答案给了什么理由？
这个理由好吗？我愿意接受吗？有没有什么顾虑？有没有更好的理由可以支持他给的答案？
他给的答案好吗？这个答案会不会导致什么奇怪的结果？对于他讨论的问题，有没有更好的答案？
他讨论的问题如何？够明确吗？他提问的方式，会不会误导我认为他的答案很合理？
对文章进行最全面的质疑和反思，就是不浪费作者心力的最好方式。
现在，就翻开下一页吧！
朱家安（沃草公民学院主编）
图书试读
第一章价值：
第三篇 政治人物可以违背承诺吗？ / 陈焕民
在日常生活中，我们时常看到政治人物说话前后不一、违背自己承诺的情况。像是二○○八年总统大选时，民进党候选人谢长廷曾说，要是败选就退出政坛，但后来却复出从事政治活动；前总统马英九在竞选连任前曾明确表示，绝不会在任内与对岸元首见面，但二○一五年十一月却在新加坡进行了马习会。通常我们对于公众人物「说话不算话」「公然说谎」「换了位子就换了脑袋」会感到不满，但是政治人物比起其他公众人物又比较特别：他们背负社会期待，又拥有某些专业政治考量，所以迫于现实与无奈的「此一时也，彼一时也」似乎可以得到谅解。我们究竟应该如何看待政治人物违背诺言？他们究竟做错了什么？以下我从伦理学的角度出发说明两点：
一、哲学上「绝对不可以说谎」不是定论。
二、即便如此，政治人物违背承诺仍然是错的，他们应给民众足够的交代。
「绝对不可以说谎」也太严格了吧！
在开始讨论之前，需要先澄清以下几个类似的行为：「说谎」「做假承诺」以及「违背承诺」。一般来说，说谎是指一个人想的和说出来的内容不一样；做假承诺则是指明知自己无法完成某件事情，却仍然答应他人。这两个行为的共通点在于：行为者刻意让他人误信自己的话。另一个相似的行为则是单纯的「违背承诺」，也就是行为者不一定一开始就打算欺骗，而是基于其他理由导致做不到，或是不得不放弃原先的承诺。以下虽然讨论说谎，但大致上也同样适用于做假承诺。
如果单纯讨论「人到底可不可以说谎」，「不一定」「看状况」并不是坏答案。传统崇尚的美德之一是诚信，然而说一个人拥有品德，并不是说他「百分之百」遵守道德要求，而是他的行为和倾向「大部分」符合道德要求。若要一辈子不说谎才算诚信，世界上可能找不到任何一个诚信的人了。所以从「诚信是一种品德」，无法推得「所以人绝对不可以说谎」的结论。
第三篇 政治人物可以违背承诺吗？ / 陈焕民
在日常生活中，我们时常看到政治人物说话前后不一、违背自己承诺的情况。像是二○○八年总统大选时，民进党候选人谢长廷曾说，要是败选就退出政坛，但后来却复出从事政治活动；前总统马英九在竞选连任前曾明确表示，绝不会在任内与对岸元首见面，但二○一五年十一月却在新加坡进行了马习会。通常我们对于公众人物「说话不算话」「公然说谎」「换了位子就换了脑袋」会感到不满，但是政治人物比起其他公众人物又比较特别：他们背负社会期待，又拥有某些专业政治考量，所以迫于现实与无奈的「此一时也，彼一时也」似乎可以得到谅解。我们究竟应该如何看待政治人物违背诺言？他们究竟做错了什么？以下我从伦理学的角度出发说明两点：
一、哲学上「绝对不可以说谎」不是定论。
二、即便如此，政治人物违背承诺仍然是错的，他们应给民众足够的交代。
「绝对不可以说谎」也太严格了吧！
在开始讨论之前，需要先澄清以下几个类似的行为：「说谎」「做假承诺」以及「违背承诺」。一般来说，说谎是指一个人想的和说出来的内容不一样；做假承诺则是指明知自己无法完成某件事情，却仍然答应他人。这两个行为的共通点在于：行为者刻意让他人误信自己的话。另一个相似的行为则是单纯的「违背承诺」，也就是行为者不一定一开始就打算欺骗，而是基于其他理由导致做不到，或是不得不放弃原先的承诺。以下虽然讨论说谎，但大致上也同样适用于做假承诺。
如果单纯讨论「人到底可不可以说谎」，「不一定」「看状况」并不是坏答案。传统崇尚的美德之一是诚信，然而说一个人拥有品德，并不是说他「百分之百」遵守道德要求，而是他的行为和倾向「大部分」符合道德要求。若要一辈子不说谎才算诚信，世界上可能找不到任何一个诚信的人了。所以从「诚信是一种品德」，无法推得「所以人绝对不可以说谎」的结论。
用户评价
评分
我一直觉得自己是个普通人，过着普通的生活，没什么特别的，也谈不上什么“哲学”。直到我读了这本书，才意识到，原来普通人也能有自己的哲学，而且，这种“草民哲学”，可能比那些高高在上的学院派哲学，更能指导我们如何在这个复杂的社会里活得更自在、更通透。书中对于“社会规则”的解读，让我对很多习以为常的现象有了新的认识。它没有批判，也没有鼓吹反抗，而是用一种观察者的视角，去理解规则是如何形成，以及它对我们个体的影响。我特别欣赏书中关于“随遇而安”和“积极适应”之间的平衡点的探讨。它不是教我们消极被动，而是告诉我们，如何在接受现实的同时，依然保持内心的独立思考和对美好生活的追求。这种“接地气”的智慧，让我觉得非常受用，也让我对未来充满了更多的信心和勇气。
评分我一直觉得，人生就像一场闯关游戏，总想着要达到某个终极目标，然后才能算“成功”或者“快乐”。可这本书，却把我的这种想法彻底颠覆了。它告诉我，快乐，或者说“通乐”，不是一种需要达成才能拥有的状态，而是一种随时可以获得的体验，一种对过程的全然接纳。书里举了很多生动的例子，比如，一个上班族每天挤地铁的烦恼，作者却能从中找到一种“集体无意识”的奇妙感；一个家庭主妇日复一日的家务，作者却能看到其中蕴含的“稳定与创造”的力量。读到这里，我猛然醒悟，原来我一直执着于“结果”，却忽略了“过程”本身的丰富性和价值。它鼓励我们不再把目光仅仅聚焦在远方的“诗和远方”，而是去认真品味眼前的“苟且”，并从中找到乐趣。这种“草民”式的智慧，反而比那些空洞的口号更能触动人心，也更能带来持久的平静与满足。
评分这本书就像一个老朋友，在你感到迷茫的时候，悄悄递给你一杯热茶，然后用一种温和却有力的声音，和你聊聊生活中的那些“为什么”。它没有预设答案，而是引导你跟着它的思路，去思考，去感受。我印象最深的是关于“孤独”的章节，作者没有回避孤独的痛苦，而是把它看作是一种与自我对话的机会，一种滋养内在力量的契机。这与我过去对孤独的认知截然不同，让我感到既意外又释然。读这本书的过程，就像在给自己“打磨”心境，让那些粗糙的棱角变得圆润，让那些混浊的思绪变得清晰。它不是一本让你读完就能立刻“飞升”的书，而是让你在日常的点滴中，慢慢体会到思考的乐趣，以及这种乐趣所带来的，一种更深层次的，对生活本身的“通乐”感。这种润物细无声的影响，可能才是它最独特的价值所在。
评分一本偶然翻到的书，说是“现代草民哲学读本”，一开始我抱着一种“看看能有什么新意”的心态，毕竟“草民”二字多少带点自嘲和接地气，而“哲学”又常常让人觉得高深莫测。但读着读着，我发现它真的不一样。它没有用拗口的术语，也没有故弄玄虚地阐述什么宏大叙事，而是从我们最熟悉的生活出发，比如早晨醒来刷手机的习惯，午餐时和同事的闲聊，甚至是晚上睡觉前的一点点焦虑。作者就像一个旁观者，又像一个一起感悟的朋友，把这些看似琐碎的日常，拆解成一个个值得思考的节点。我尤其喜欢其中关于“选择”的部分，原来我们每天都在做无数个微小的选择，而这些选择，虽然看起来无关紧要，却在潜移默化地塑造着我们的生活轨迹。它让我开始审视自己那些不假思索的决定，是不是真的符合我内心深处的想法。这本书让我觉得，哲学并非遥不可及，它就藏在我们生活的缝隙里，等着我们去发现，去体会。
评分拿到这本书之前，我对“哲学”的印象，一直停留在中学课本里那些抽象的概念，还有偶尔在网上看到的关于西方哲学家们的讨论，觉得离我的生活太遥远了。但《现代草民哲学读本》完全打破了我的这种刻板印象。它用一种非常平实、甚至有些幽默的语言，把那些深奥的道理讲得浅显易懂，并且将它们巧妙地融入到我们 everyday 的生活中。比如，书中对“拖延症”的分析，就不是简单地指责，而是深入探讨了背后的心理机制，让我恍然大悟，原来我不是懒，而是有更深层的原因。更让我惊喜的是，这本书还提供了很多实操性的方法，教我们如何运用哲学思维来解决实际问题，比如如何更理性地处理人际关系，如何更有效地管理自己的情绪，甚至是如何在信息爆炸的时代保持清醒的头脑。读完这本书，我感觉自己不仅仅是读了一本书，更像是获得了一套“生活攻略”，让我能更从容地面对生活中的各种挑战。
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