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　　是时候，让哲学出马了！

　　踏入烙哲学交谊厅，来趟哲学思维的旅程，
　　引出你的想法，创造更美好的对话。

　　在民主社会里，和政治立场不同的人互相讨论社会议题，是免不了的事情。
　　遗憾的是，我们在进入脸书时代之前，并没有做太多准备。
　　忽然发现社会里竟然有那么多政治立场令人发指、那么多跟我不一样的人，让我们都吓坏了。
　　我们发明了很多词汇，例如同温层、取暖，对讨论的帮助却似乎很有限。
　　一旦面对真正的对手，我们依然容易陷入跳针和鬼打墙的轮回，直到有人放弃对话或者被封锁。

　　这些情况令人洩气，但这并不表示我们很烂。
　　因为我们其实一直没有受过民主社会公民应有的专业训练，
　　国民教育并没有教我们怎么跟立场不同的人对话，怎么有耐心地抽丝剥茧理解双方立场。
　　这个时候，我们想，哲学该出马了。

　　在台湾，有一群念哲学的人想要动手让这个愿景更容易实现。
　　他们发想有趣的议题、研究清楚的表达方式、钻研引人入胜的写法，希望能把哲学写得让身负一天工作疲倦的现代人也读得下去。
　　你手上的这本书，就是这些人努力的成果。

　　我建议你在读的时候，随时对文章进行最全面的质疑和反思。
　　自己实地去想，体会哲学的乐趣。
 
　　我们邀请你，对人生提出最全面的质疑
　　价值：撒个谎并非总是错？做好不做满，可以客诉吗？
　　生活：上班很苦真有法解？人生就是要钻牛角尖，不然要干嘛？
　　政治：谁说文明就要礼貌？不满意这个政府，可以退货吗？
　　性别：支持同婚可穿裤子？你真的有想过护家盟在想什么吗？
　　自己：你怎么知道你是谁？昨天的你跟今天的你是一样的人吗？
　　艺术：福禄猴的美你不懂？看不懂的艺术，难道就是最美的？

各界推荐

　　哲学之于其他学科，如同智慧之于知识，拥有知识不等于懂得如何思考，思考是质疑和改变的必要基石。哲学教人质疑，它是非功利性的，试图解决表面看来无用却直指真相的问题。我们要如何知道哲学的重要性、它又要如何运用于实际生活中，在这个公民觉醒热潮与庶民小确幸持续喷发的时代，着笔于多面向的本书能提供一个由浅入深、多管齐下的学习路径，指引对每位迈出思考第一步的读者开始对真理的探索之路。---- 囧星人（网路影评与说书节目制作人）

　　在过去几年，「烙哲学」集结了许多年轻的哲学家，以严谨的哲学论理，一一拆解看似复杂难解的议题。他们证明了，哲学不仅可以内省，也可以很公共，哲学不仅是追求幸福的智慧，也是一套让我们游走丛林社会的可靠工具。---- 吴丰维（台湾高中哲学教育推广学会理事长）

　　台湾社会有哲学贫弱症。现在有一群年轻哲学人要来改变这个现象了。从生活上各个角度切入，以轻松的语言谈论日常生活中的重要问题。这本书会让你觉得哲学不遥远，让你不费力气习得哲学对话的习惯。----洪裕宏（国立阳明大学心智哲学研究所教授）

　　本书有三个部分非常值得特别点出来。第一，它的现时性。书中有非常多的内容，针对刚发生不久的社会议题进行分析，让读者可以感受到哲学论述的活用与论理。第二，本书列举的思考问题。在每篇文章的最后，都有作者列举的问题，让读者在意犹未尽的心境下，可以尝试地针对这些问题过一过哲学瘾。第三，本书的宽广性。本书所有的文章，不但文笔清晰又流畅，还牵涉广泛的哲学内容，其中还扩及传统中国经典的诠释与分析。这是我在阅读本书中，最为惊艳的收获。----苑举正（台大哲学系教授）

　　思想是人之所以为人的一个本质性的特征；而会思考的人，终将无法逃避人类理性向自己提出来的哲学问题――逃避固然可耻，也没有用；烙哲学不但好玩，更有大用。爱好智慧的朋友们，全神贯注的上吧！---- 张旺山（国立清华大学哲学研究所教授）

　　无论从时事议题融以哲学讨论，或是以思想实验带出哲学的思考模式，作为非本科出身的一介草民如我，本书的阅读门槛不若想像中高，反而相当接近生活，并在关键的议题上，更适时地以哲学回应了社会。如能透过哲学向外解析世界，向内认识自我，并进一步形塑自己的世界观；或许，这比找出一个终极答案来得更有意义。----许伯崧（UDN鸣人堂主编）

　　台湾的教育，在哲学思考这块一直是欠缺的。从小到大，很少有机会被训练做严谨的思考。然而随着社会的发展，开始出现不同价值的冲突；惟有靠严谨的思考、抉择，个人才能脱离迷思，社会才能进步。哲学没有答案，而是一个提问与解答的过程，本书借由价值、生活、政治、性别、自己、艺术六个面向循序渐进，从不断的对话中抽丝剥茧寻找可能的答案。这能帮我们更了解自己，也发现哲学并没想像中那么难。脑子是个好东西，能用来思考真棒！----叶丙成（台大电机系教授）

　　哲学最吸引我的地方就是：同时呈现许多对立冲突的观点，看它们捉对厮杀，将对方的论据一一击破，看看最后还剩下什么。也许有的人学哲学是为了得到真理，巩固自己的信念；但我学哲学的目的正好相反：我喜欢用哲学来摧毁我自己的信念，享受不断被打脸的快感。台湾社会这几年来已经进入「新百家争鸣时代」，对于女权、同婚、政治等议题，随处都可以开新战场。现在真正需要的，是深化各方观点，然后进行深入对话，才能明白争执的关键何在。虽然这本书不一定讨论了你所关心的议题（例如女权就没有提及），但我们还是可以学习让不同立场深入对话的技巧。

　　用轻松的笔调来介绍哲学，已经不稀奇了；现在市面上缺乏的是一本能够呈现各方对立观点，深入对话，并从中学习思辨能力的书。而《现代草民哲学读本》就是这样一本书。推荐给厌世的你。----厌世哲学家

　　林祖仪（PTT粉丝团主编）
　　林从一（政治大学哲学系教授）
　　沈清楷（哲学星期五发起人）
　　黄益中（热血公民教师）
　　谢世民（中正大学哲学系教授）

　　专业草民联合推荐
 

作者简介

沃草烙哲学作者群

　　烙哲学是由沃草支援的哲学普及社群。我们是些哲学人，借着书写，想说：很多日常生活，都能烙哲学！欢迎来我们的线上讨论区，一起抬槓： citizenedu.tw/

　　王人俊（政治大学哲学学士）
　　朱家安（沃草烙哲学主编）
　　吴星澄（沃草烙哲学企画编辑）
　　周大为（政治大学哲学硕士）
　　官科宏（伦敦政治经济学院哲学博士生）
　　林正昊（慕尼黑大学哲学院博士候选人）
　　林斯谚（纽西兰奥克兰大学哲学博士候选人）
　　邱怡嘉（台湾大学法律研究所硕士生）
　　洪伟（沃草公民学院专案经理、烙哲学召集人之一）
　　张子龙（台湾大学哲学学士）
　　张智皓（中正大学哲学研究所博士生）
　　梁靧（政治大学哲学硕士）
　　陈以森（美国加州大学戴维斯分校哲学研究所博士生）
　　陈冠廷（台湾大学法律研究所硕士生）
　　陈焕民（台湾大学哲学研究所博士生）
　　彭捷（香港中文大学哲学学士）
　　冯一凡（淡江大学拉丁美洲研究所硕士）
　　黄颂竹（中正大学哲学博士候选人）
　　杨理然（加拿大亚伯达大学哲学博士候选人）
　　宁欣（台艺大美术系学士，现职为沃草美编）
　　赖天恆（澳洲国立大学博士候选人）

绘者简介

宁欣

　　台艺大美术系学士。除了新生代人气插画家、签约漫画家身份，也是沃草美编，并身兼「蠢羊与奇怪生物粉丝团」绘师。

　　沃草大名鼎鼎的五位吉祥物，就是出自宁欣笔下！这次，时常出没在「国会无双」等各大专案的草泥马「阿草」、「公民学院」里讲述哲学思惟与先天下之忧而忧的「康德」和「爱弥儿」、代表台湾意识为台湾发声的「黑熊」，以及会在《爽报》现身的熊猫，通通都在宁欣的笔下成为哲学读本中最抢戏角色！

推 荐   一介草民的真心不骗 / 许伯崧
推 荐   有美玉于斯，韫匵不藏诸 / 苑举正
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出版缘起  欢迎踏入烙哲学交谊厅，来趟哲学思维的旅程 / 洪伟、吴星澄
导    读  我们邀请你，对人生提出最全面的质疑 / 朱家安
 
第一章 价值
引  言 对「我们该做什么？」这个问题，你应该好好挑剔
第一篇 为什么康德绝对不说谎？
第二篇 道德原则可以有例外吗？
第三篇 政治人物可以违背承诺吗？
第四篇 哲学如何解答「人生的意义」？
 
第二章 生活
引  言 关于生活问题，哲学家就是要钻牛角尖啊！
第一篇 濠梁之辩，关于爱与真理的辩证（无误）
第二篇 我们应该相信真理吗？（这不是废话吗！）
第三篇 价值一百万的哲学决策——纽康难题
第四篇 是超译尼采还是超渡尼采？
第五篇 上班很苦吗？汉娜‧鄂兰和庄子来救援啦！
第六篇 老子也按赞的索马利亚海盗矫治方案
第七篇 阴谋论的哲学问题：最「融贯」的故事，就最可能为真吗？
 
第三章 政治
引  言 哲学能够提供你新的政治视角
第一篇 文明必须礼貌吗？不和谐的抗争与国际城镇会议
第二篇 抢救国文、护家盟、制服守旧派与「伪善」
第三篇 佩迪特的共和主义 ： 一种对自由的理解件
第四篇 洪秀柱、无知之幕、承诺的张力
第五篇 「不适任的选民」一定要一人一票吗？
第六篇 「自以为客观」的压迫：住山上的原住民、温顺的女人、中华民族
第七篇 规则没有指出好处，为什么我们还有理由照着做呢？
 
第四章 性别
引  言  婚姻平权，可是哲学家丰富的抽象概念论辩
第一篇 「同性伴侣」和「同性婚姻」：差一点，差很多
第二篇 当心！主张同性恋不自然，可能导致你不能穿裤子！
第三篇 你真的有想过护家盟在想什么吗？没有，你只想到自己
第四篇 肛门，护家盟，存在主义
 
第五章 自己
引  言 关于你是不是你，哲学有话要说
第一篇「我思故我在」的神推论
第二篇「我思故我在」真的无容置疑吗？
第三篇 你怎么知道你是你：令人想到睡不着的人格同一性议题
 
第六章 艺术
引  言 艺术，其实跟哲学一模模一样样
第一篇 什么是艺术？
第二篇 作者已死：评论艺术作品，需要看作者脸色吗？
第三篇 解读艺术作品，为何需要考虑作者意图？
第四篇 看不懂艺术品时，为什么不该问作者？
第五篇 换个名字，艺术品的内容会跟着变化吗？
 
附录  烙哲学作者群简介
附录  参考资料
 

第一章价值：

第三篇 政治人物可以违背承诺吗？ / 陈焕民
 
在日常生活中，我们时常看到政治人物说话前后不一、违背自己承诺的情况。像是二○○八年总统大选时，民进党候选人谢长廷曾说，要是败选就退出政坛，但后来却复出从事政治活动；前总统马英九在竞选连任前曾明确表示，绝不会在任内与对岸元首见面，但二○一五年十一月却在新加坡进行了马习会。通常我们对于公众人物「说话不算话」「公然说谎」「换了位子就换了脑袋」会感到不满，但是政治人物比起其他公众人物又比较特别：他们背负社会期待，又拥有某些专业政治考量，所以迫于现实与无奈的「此一时也，彼一时也」似乎可以得到谅解。我们究竟应该如何看待政治人物违背诺言？他们究竟做错了什么？以下我从伦理学的角度出发说明两点：

一、哲学上「绝对不可以说谎」不是定论。
二、即便如此，政治人物违背承诺仍然是错的，他们应给民众足够的交代。

「绝对不可以说谎」也太严格了吧！

在开始讨论之前，需要先澄清以下几个类似的行为：「说谎」「做假承诺」以及「违背承诺」。一般来说，说谎是指一个人想的和说出来的内容不一样；做假承诺则是指明知自己无法完成某件事情，却仍然答应他人。这两个行为的共通点在于：行为者刻意让他人误信自己的话。另一个相似的行为则是单纯的「违背承诺」，也就是行为者不一定一开始就打算欺骗，而是基于其他理由导致做不到，或是不得不放弃原先的承诺。以下虽然讨论说谎，但大致上也同样适用于做假承诺。

如果单纯讨论「人到底可不可以说谎」，「不一定」「看状况」并不是坏答案。传统崇尚的美德之一是诚信，然而说一个人拥有品德，并不是说他「百分之百」遵守道德要求，而是他的行为和倾向「大部分」符合道德要求。若要一辈子不说谎才算诚信，世界上可能找不到任何一个诚信的人了。所以从「诚信是一种品德」，无法推得「所以人绝对不可以说谎」的结论。

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