具体描述
而幸或不幸为国族的一份子……
二〇XX年，美国纽约一所大学社会新学院中，五名亚裔研究生因研究论题、文化背景逐渐聚集，结为朋友。来自中国、台湾、日本、新疆、图博的五名青年，试图借着学术理论，审视批判各自的民族处境，在个人无能背负的历史阴影下，却也希冀维系彼此的情谊。
同时，学院外的国际情势逼近临界点，面对中美两帝决战一触即发，东亚故土将无可避免沦为战地，个人与国族，学问与砲弹，五人又能如何抉择……
作者凭借文字飞驰亚洲五地，读者得以观览丰富的史地知识、分辨今日各区立场与国际冲突。承袭《情世界──回到未来》的试验，《亚洲物语》以更纯熟的「叙事观点」，分别呈现视角迥异的人物内心，创建更宽阔丰富的阅读视野。
著者信息
作者简介
李乔
1934年生，台湾战后第二代作家，已出版《李乔短篇小说全集》十一册，《重逢梦里的人——李乔短篇小说后传》，加上漏列的，计二百余篇二百余万字。长篇小说十四部，四百余万字，文学论述两部，文化论述九部十册，剧本三部，叙事诗一部。总计九百余万字。
曾获第三届「台湾文学奖」（1968），第四届「吴三连文艺奖」（1981），第四届「吴永福评论奖」（1993），台美基金会「社科人才成就奖」（1995），第十届「国家文艺奖」（2006），行政院客委会「客家文化终生贡献奖」（2007），获颁静宜大学「第一届盖夏论坛讲座」（2010），真理大学「台湾文学牛津奖」（2010），「台湾文学奖图书类长篇小说金典奖」（2013）。
代表作《寒夜三部曲》等有英日文译本，公共电视拍成四十辑连续剧曲，另有福台语歌仔戏、客台语舞台剧演出。
《寒夜三部曲》、《埋冤「1947」埋冤》、《咒之环》、《V与身体》、《散灵堂传奇》、《情世界──回到未来》等乃台湾历史、社会、文化人性之连续演绎，计三百万字。
李乔
1934年生，台湾战后第二代作家，已出版《李乔短篇小说全集》十一册，《重逢梦里的人——李乔短篇小说后传》，加上漏列的，计二百余篇二百余万字。长篇小说十四部，四百余万字，文学论述两部，文化论述九部十册，剧本三部，叙事诗一部。总计九百余万字。
曾获第三届「台湾文学奖」（1968），第四届「吴三连文艺奖」（1981），第四届「吴永福评论奖」（1993），台美基金会「社科人才成就奖」（1995），第十届「国家文艺奖」（2006），行政院客委会「客家文化终生贡献奖」（2007），获颁静宜大学「第一届盖夏论坛讲座」（2010），真理大学「台湾文学牛津奖」（2010），「台湾文学奖图书类长篇小说金典奖」（2013）。
代表作《寒夜三部曲》等有英日文译本，公共电视拍成四十辑连续剧曲，另有福台语歌仔戏、客台语舞台剧演出。
《寒夜三部曲》、《埋冤「1947」埋冤》、《咒之环》、《V与身体》、《散灵堂传奇》、《情世界──回到未来》等乃台湾历史、社会、文化人性之连续演绎，计三百万字。
图书目录
前言
亚洲物语
后记
亚洲物语
后记
图书序言
二〇XX年五月二十日上午十点钟，纽约的温度异常，竟然超越历年六月分的「平均温度」──摄氏二七・五六度。
这天，纽约「New School University──新学院大学」举行一次很特别的小型集会，就在「社会研究新学院」所属大楼六楼，「社会研究图书馆」办公室举行。
这是鲜见四研究院所负责人都与会的商讨会。与会者四位教授、五名研究生。
主持者是「社会研究院」所长：Tulian A. Douglas──道格拉斯教授（名人类学家Mary Tew Douglas的后裔）。
「基础研究院」所长Keesing──柯菁英教授。
「mannes音乐学院」所长：Tambian──坦比安教授。
「India－China Institute──印度、中国机构」的负责人Godelier──嘎德利亚教授（他可是精究马克斯、存在主义、结构主义等跨领域学者Maurice Godelier的孙子）。他，才是这场聚议的要角。也就是上列三学院有五名研究生决定转入「印度、中国机构」；要共同讨论些方法、疑义等。更重要的是：给予五位研究生所提研究主题重点的斟酌提醒等。
实际上，她他们转入I.C.I已经半年了。五位的来历与论文the subject是：
龙一华：女生，中国南京籍。论题：
「文化传统」与「意识型态」的比较研究──以中国为场域。
The Comparison of Culture Tradition and Ideology-Taking China as the Field.
吴美治：女生，台湾中坜籍。论题：
台湾原居民（一九四五年以前定居者）的「传统文化」中「文化传统」批判。
The Criticism of the Culture Tradition within the Traditional Culture among Taiwanese Residents(Settled Down Before 1945).
Totaer Artili（都达尔、阿迪里）：男生，威吾尔人。论题：
威吾尔族传统音乐到流行音乐研究──以艾尔肯‧阿布杜拉为中心。
From Traditional to Modern Music of the Uyghur-Centering on Erkin Abdulla.
埃耳克：男生，图博人。论题：
图博「政教分离」主张的现实与展望。
The Tibetan Claim of Separating Religion from Politics and Its Prospect.
富井直大：男生，日本京都籍。论题：
东南亚国家协会与中国关系的展望。
The Prospect of the Relation Between ASEAN(Association of Southeast Asian Nations) and China.
这天，纽约「New School University──新学院大学」举行一次很特别的小型集会，就在「社会研究新学院」所属大楼六楼，「社会研究图书馆」办公室举行。
这是鲜见四研究院所负责人都与会的商讨会。与会者四位教授、五名研究生。
主持者是「社会研究院」所长：Tulian A. Douglas──道格拉斯教授（名人类学家Mary Tew Douglas的后裔）。
「基础研究院」所长Keesing──柯菁英教授。
「mannes音乐学院」所长：Tambian──坦比安教授。
「India－China Institute──印度、中国机构」的负责人Godelier──嘎德利亚教授（他可是精究马克斯、存在主义、结构主义等跨领域学者Maurice Godelier的孙子）。他，才是这场聚议的要角。也就是上列三学院有五名研究生决定转入「印度、中国机构」；要共同讨论些方法、疑义等。更重要的是：给予五位研究生所提研究主题重点的斟酌提醒等。
实际上，她他们转入I.C.I已经半年了。五位的来历与论文the subject是：
龙一华：女生，中国南京籍。论题：
「文化传统」与「意识型态」的比较研究──以中国为场域。
The Comparison of Culture Tradition and Ideology-Taking China as the Field.
吴美治：女生，台湾中坜籍。论题：
台湾原居民（一九四五年以前定居者）的「传统文化」中「文化传统」批判。
The Criticism of the Culture Tradition within the Traditional Culture among Taiwanese Residents(Settled Down Before 1945).
Totaer Artili（都达尔、阿迪里）：男生，威吾尔人。论题：
威吾尔族传统音乐到流行音乐研究──以艾尔肯‧阿布杜拉为中心。
From Traditional to Modern Music of the Uyghur-Centering on Erkin Abdulla.
埃耳克：男生，图博人。论题：
图博「政教分离」主张的现实与展望。
The Tibetan Claim of Separating Religion from Politics and Its Prospect.
富井直大：男生，日本京都籍。论题：
东南亚国家协会与中国关系的展望。
The Prospect of the Relation Between ASEAN(Association of Southeast Asian Nations) and China.
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