具体描述
而幸或不幸为国族的一份子……
二〇XX年，美国纽约一所大学社会新学院中，五名亚裔研究生因研究论题、文化背景逐渐聚集，结为朋友。来自中国、台湾、日本、新疆、图博的五名青年，试图借着学术理论，审视批判各自的民族处境，在个人无能背负的历史阴影下，却也希冀维系彼此的情谊。
同时，学院外的国际情势逼近临界点，面对中美两帝决战一触即发，东亚故土将无可避免沦为战地，个人与国族，学问与砲弹，五人又能如何抉择……
作者凭借文字飞驰亚洲五地，读者得以观览丰富的史地知识、分辨今日各区立场与国际冲突。承袭《情世界──回到未来》的试验，《亚洲物语》以更纯熟的「叙事观点」，分别呈现视角迥异的人物内心，创建更宽阔丰富的阅读视野。
著者信息
作者简介
李乔
1934年生，台湾战后第二代作家，已出版《李乔短篇小说全集》十一册，《重逢梦里的人——李乔短篇小说后传》，加上漏列的，计二百余篇二百余万字。长篇小说十四部，四百余万字，文学论述两部，文化论述九部十册，剧本三部，叙事诗一部。总计九百余万字。
曾获第三届「台湾文学奖」（1968），第四届「吴三连文艺奖」（1981），第四届「吴永福评论奖」（1993），台美基金会「社科人才成就奖」（1995），第十届「国家文艺奖」（2006），行政院客委会「客家文化终生贡献奖」（2007），获颁静宜大学「第一届盖夏论坛讲座」（2010），真理大学「台湾文学牛津奖」（2010），「台湾文学奖图书类长篇小说金典奖」（2013）。
代表作《寒夜三部曲》等有英日文译本，公共电视拍成四十辑连续剧曲，另有福台语歌仔戏、客台语舞台剧演出。
《寒夜三部曲》、《埋冤「1947」埋冤》、《咒之环》、《V与身体》、《散灵堂传奇》、《情世界──回到未来》等乃台湾历史、社会、文化人性之连续演绎，计三百万字。
李乔
1934年生，台湾战后第二代作家，已出版《李乔短篇小说全集》十一册，《重逢梦里的人——李乔短篇小说后传》，加上漏列的，计二百余篇二百余万字。长篇小说十四部，四百余万字，文学论述两部，文化论述九部十册，剧本三部，叙事诗一部。总计九百余万字。
曾获第三届「台湾文学奖」（1968），第四届「吴三连文艺奖」（1981），第四届「吴永福评论奖」（1993），台美基金会「社科人才成就奖」（1995），第十届「国家文艺奖」（2006），行政院客委会「客家文化终生贡献奖」（2007），获颁静宜大学「第一届盖夏论坛讲座」（2010），真理大学「台湾文学牛津奖」（2010），「台湾文学奖图书类长篇小说金典奖」（2013）。
代表作《寒夜三部曲》等有英日文译本，公共电视拍成四十辑连续剧曲，另有福台语歌仔戏、客台语舞台剧演出。
《寒夜三部曲》、《埋冤「1947」埋冤》、《咒之环》、《V与身体》、《散灵堂传奇》、《情世界──回到未来》等乃台湾历史、社会、文化人性之连续演绎，计三百万字。
图书目录
前言
亚洲物语
后记
亚洲物语
后记
图书序言
前言
二〇一五年七月《情世界──回到未来》出版，《老台湾、新国家》──电视纪录片剧本与已放映过的《乙未抗战》、电影剧情片剧本《情归大地》，也于二〇一五年底合为《李乔戏剧集》之名出版。另外八十二岁完成的平生唯一「散文」──《草木恩情》在二〇一六年初问世。
半年来天天提醒自己：「笔耕」够了。这期间数个中长篇题材还不断骚扰脑海，其中一熟悉故事还冲破意志阈，硬是写了近万字。还好，杖朝之余意志力还是能够掌控自己；把它撕了……
这时多年知己陈携好友黄来舍。谈及黄在美国三十多年奋斗有成；儿女长大，最近除留下少许资产予子女作「落脚粮」外，已将资产变现将成立「亚洲台湾基金会」云云……
笔者十分震撼、感动。
笔者是悲观者、悲观论者，除了身世或有所谓先天资质外，主要是存活的大小空间，而广泛智识接触，不断证明「悲观有理」。台湾多么美好，台湾的草木飞禽走兽游鱼之外的，好吗？台湾所在的亚洲，亚洲里的台湾，台湾的东邻西舍；波涛汹涌的亚洲海域，风沙烟霾……很绝望，但我不能绝情……
于是一缕非来自感情意志的动力萌生：要写一部涵盖亚洲，一种期待或凭弔或……的「作品」。很清楚，「完稿的机会」不大；尽心就是。另一层面看：我活着，不创作还要做什么？
诚然，下笔当下自己心里有数：我想呈现什么。不过我不愿意祇把「语言文字当成主题的承载体」而已；是希望「语言文字本身」也能型塑作者也不一定可知的主题。有「后设的概念」，但不是metafiction。小说中的时空，有些是「身体去过的」，有些祇是「心识游历」而已──就像《寒夜》全书和《孤灯》中南洋地区一样。另一方面，到了杖朝之年后，意识常在天地形外，风云变态中，一生书写加上储蓄杂书满怀，于是；过去现在未来，有无想像事实等等再予分辨真假有无，好像反而假假啦。这是我现在活着的实况。
存在界在变，既变必然「加速度」……无奈的存在界，被「拉扯得死死」的地球，无可如何的生命界，实在「很烂」的人类──而幸或不幸为人类的一份子，乃以「好笑而不甘心」心态，落笔试写「亚洲物语」。当然希望能够竟篇，不过心理明白，「半途离去」机会不低，心理有充分准备。「亚洲物语」是八十二岁以后老人写下的「东西」，下笔之后形成什么样态，坦白说：未知。在此先向也许会读到的人致意。谢谢，恁仔细。
援前例，在小说前面要交代一下：各段落的「叙事观点」（Viewpoint）：
全知观点：各人物外在形貌言行，内心世界，时空叙事都自由行止。不过人物内心情状，尽量不予涉入；留给读者想像探索，或留待某「单一观点人物」呈现。
台湾女子「吴美治」的「单一观点」。
中国女子「龙一华」的「单一观点」。
日本男子「富井直大」的「单一观点」。
新疆（威吾尔）男子「都达尔‧阿迪里──Totaer Artili」的「单一观点」。
西藏（图博）男子「埃耳克──Aierken」的「单一观点」。
声明一事：近年来台湾的小说写作，Viewpoint的技术观念普遍给遗忘，或放弃了，可能是「网路敲作」所造成的。个人是深感可惜的。这本小说，力求严谨。
这篇作品是个人真正晚年小说。声明于「前言」。
二〇一五年十二月十一日近午于玉泉居
二〇一五年七月《情世界──回到未来》出版，《老台湾、新国家》──电视纪录片剧本与已放映过的《乙未抗战》、电影剧情片剧本《情归大地》，也于二〇一五年底合为《李乔戏剧集》之名出版。另外八十二岁完成的平生唯一「散文」──《草木恩情》在二〇一六年初问世。
半年来天天提醒自己：「笔耕」够了。这期间数个中长篇题材还不断骚扰脑海，其中一熟悉故事还冲破意志阈，硬是写了近万字。还好，杖朝之余意志力还是能够掌控自己；把它撕了……
这时多年知己陈携好友黄来舍。谈及黄在美国三十多年奋斗有成；儿女长大，最近除留下少许资产予子女作「落脚粮」外，已将资产变现将成立「亚洲台湾基金会」云云……
笔者十分震撼、感动。
笔者是悲观者、悲观论者，除了身世或有所谓先天资质外，主要是存活的大小空间，而广泛智识接触，不断证明「悲观有理」。台湾多么美好，台湾的草木飞禽走兽游鱼之外的，好吗？台湾所在的亚洲，亚洲里的台湾，台湾的东邻西舍；波涛汹涌的亚洲海域，风沙烟霾……很绝望，但我不能绝情……
于是一缕非来自感情意志的动力萌生：要写一部涵盖亚洲，一种期待或凭弔或……的「作品」。很清楚，「完稿的机会」不大；尽心就是。另一层面看：我活着，不创作还要做什么？
诚然，下笔当下自己心里有数：我想呈现什么。不过我不愿意祇把「语言文字当成主题的承载体」而已；是希望「语言文字本身」也能型塑作者也不一定可知的主题。有「后设的概念」，但不是metafiction。小说中的时空，有些是「身体去过的」，有些祇是「心识游历」而已──就像《寒夜》全书和《孤灯》中南洋地区一样。另一方面，到了杖朝之年后，意识常在天地形外，风云变态中，一生书写加上储蓄杂书满怀，于是；过去现在未来，有无想像事实等等再予分辨真假有无，好像反而假假啦。这是我现在活着的实况。
存在界在变，既变必然「加速度」……无奈的存在界，被「拉扯得死死」的地球，无可如何的生命界，实在「很烂」的人类──而幸或不幸为人类的一份子，乃以「好笑而不甘心」心态，落笔试写「亚洲物语」。当然希望能够竟篇，不过心理明白，「半途离去」机会不低，心理有充分准备。「亚洲物语」是八十二岁以后老人写下的「东西」，下笔之后形成什么样态，坦白说：未知。在此先向也许会读到的人致意。谢谢，恁仔细。
援前例，在小说前面要交代一下：各段落的「叙事观点」（Viewpoint）：
全知观点：各人物外在形貌言行，内心世界，时空叙事都自由行止。不过人物内心情状，尽量不予涉入；留给读者想像探索，或留待某「单一观点人物」呈现。
台湾女子「吴美治」的「单一观点」。
中国女子「龙一华」的「单一观点」。
日本男子「富井直大」的「单一观点」。
新疆（威吾尔）男子「都达尔‧阿迪里──Totaer Artili」的「单一观点」。
西藏（图博）男子「埃耳克──Aierken」的「单一观点」。
声明一事：近年来台湾的小说写作，Viewpoint的技术观念普遍给遗忘，或放弃了，可能是「网路敲作」所造成的。个人是深感可惜的。这本小说，力求严谨。
这篇作品是个人真正晚年小说。声明于「前言」。
二〇一五年十二月十一日近午于玉泉居
图书试读
二〇XX年五月二十日上午十点钟，纽约的温度异常，竟然超越历年六月分的「平均温度」──摄氏二七・五六度。
这天，纽约「New School University──新学院大学」举行一次很特别的小型集会，就在「社会研究新学院」所属大楼六楼，「社会研究图书馆」办公室举行。
这是鲜见四研究院所负责人都与会的商讨会。与会者四位教授、五名研究生。
主持者是「社会研究院」所长：Tulian A. Douglas──道格拉斯教授（名人类学家Mary Tew Douglas的后裔）。
「基础研究院」所长Keesing──柯菁英教授。
「mannes音乐学院」所长：Tambian──坦比安教授。
「India－China Institute──印度、中国机构」的负责人Godelier──嘎德利亚教授（他可是精究马克斯、存在主义、结构主义等跨领域学者Maurice Godelier的孙子）。他，才是这场聚议的要角。也就是上列三学院有五名研究生决定转入「印度、中国机构」；要共同讨论些方法、疑义等。更重要的是：给予五位研究生所提研究主题重点的斟酌提醒等。
实际上，她他们转入I.C.I已经半年了。五位的来历与论文the subject是：
龙一华：女生，中国南京籍。论题：
「文化传统」与「意识型态」的比较研究──以中国为场域。
The Comparison of Culture Tradition and Ideology-Taking China as the Field.
吴美治：女生，台湾中坜籍。论题：
台湾原居民（一九四五年以前定居者）的「传统文化」中「文化传统」批判。
The Criticism of the Culture Tradition within the Traditional Culture among Taiwanese Residents(Settled Down Before 1945).
Totaer Artili（都达尔、阿迪里）：男生，威吾尔人。论题：
威吾尔族传统音乐到流行音乐研究──以艾尔肯‧阿布杜拉为中心。
From Traditional to Modern Music of the Uyghur-Centering on Erkin Abdulla.
埃耳克：男生，图博人。论题：
图博「政教分离」主张的现实与展望。
The Tibetan Claim of Separating Religion from Politics and Its Prospect.
富井直大：男生，日本京都籍。论题：
东南亚国家协会与中国关系的展望。
The Prospect of the Relation Between ASEAN(Association of Southeast Asian Nations) and China.
这天，纽约「New School University──新学院大学」举行一次很特别的小型集会，就在「社会研究新学院」所属大楼六楼，「社会研究图书馆」办公室举行。
这是鲜见四研究院所负责人都与会的商讨会。与会者四位教授、五名研究生。
主持者是「社会研究院」所长：Tulian A. Douglas──道格拉斯教授（名人类学家Mary Tew Douglas的后裔）。
「基础研究院」所长Keesing──柯菁英教授。
「mannes音乐学院」所长：Tambian──坦比安教授。
「India－China Institute──印度、中国机构」的负责人Godelier──嘎德利亚教授（他可是精究马克斯、存在主义、结构主义等跨领域学者Maurice Godelier的孙子）。他，才是这场聚议的要角。也就是上列三学院有五名研究生决定转入「印度、中国机构」；要共同讨论些方法、疑义等。更重要的是：给予五位研究生所提研究主题重点的斟酌提醒等。
实际上，她他们转入I.C.I已经半年了。五位的来历与论文the subject是：
龙一华：女生，中国南京籍。论题：
「文化传统」与「意识型态」的比较研究──以中国为场域。
The Comparison of Culture Tradition and Ideology-Taking China as the Field.
吴美治：女生，台湾中坜籍。论题：
台湾原居民（一九四五年以前定居者）的「传统文化」中「文化传统」批判。
The Criticism of the Culture Tradition within the Traditional Culture among Taiwanese Residents(Settled Down Before 1945).
Totaer Artili（都达尔、阿迪里）：男生，威吾尔人。论题：
威吾尔族传统音乐到流行音乐研究──以艾尔肯‧阿布杜拉为中心。
From Traditional to Modern Music of the Uyghur-Centering on Erkin Abdulla.
埃耳克：男生，图博人。论题：
图博「政教分离」主张的现实与展望。
The Tibetan Claim of Separating Religion from Politics and Its Prospect.
富井直大：男生，日本京都籍。论题：
东南亚国家协会与中国关系的展望。
The Prospect of the Relation Between ASEAN(Association of Southeast Asian Nations) and China.
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