具体描述
战后日本如何拥抱美国带来「现代化」革命
美国史学界最高荣誉得主
2000年普立兹非小说类作品奖经典
着名左翼学者 对美国佔领政策的有力批判
釐清东亚近代历程 提供承先启后的了望台
「无人能出其右的历史书写。」——《出版者周刊》（Publishers Weekly）
「日本战后迄今为止最为重要的作品。」—《华尔街日报》（Wall Street Journal）
「有史以来最为杰出的史书。」—《波士顿週日环球报》（Boston Sunday Globe）
「道尔确认了他在国内太平洋战争编年史中首屈一指的地位。」—《芝加哥论坛报》（Chicago Tribune）
「此本巨作会是未来检验学术研究的黄金标准。」—《远东经济评论》（Far Eastern Economic Review）
本书以极其简洁优雅却力道沉重的叙事笔调，为读者梳理美军佔领期间日本的政治制度、经济、大众文化、社会风俗各个方面。既批判麦克阿瑟主导的美国意志逻辑野蛮加强迫在战后日本推行「美国化」、「民主化」以及「现代化」；同时也细腻剖析日本作为战败者的复杂心态，有悲惨、迷茫、悲观和怨恨，也兼具希望、韧性、远见与梦想，还原社会各阶层民众的声音。显露出战胜与战败，并非单方面的佔领统治而是双方互相的「拥抱」。
作者约翰．道尔一方面致力于批评美国的佔领政策，包括麦克阿瑟本人的作为。将麦克阿瑟在这场政治盛典中扮演的角色形容为「新的君主，蓝眼睛的幕府将军」。批判美军以专制的方式强加非军事化、民主化构想于日本。保留天皇制度为昭和天皇免除战争责任、东京审判做秀式的调查助长了大众对于战争罪行的轻视倾向，追求非军事化却驻扎美军基地等作为。诸多历史问题，源于美日间复杂作用共同产生遗留至今。
书写战败者日本。本书也详尽记录下曾「一亿一心」、打算「全员玉碎」效忠天皇的日本百姓怎样转身拥抱民主、拥抱现代化。另一方面，战后日本自帝国主义体制下解放的个体自由，展现出贪婪、自私、颓废却旺盛的生命力也编织出一种奇异、天真、浅薄的战败文化。自荒芜废墟重建不仅是加盖地面的实体建筑，也意味着精神层面日本反思什么是好的生活、好的社会。这一切显得混乱不堪；这一切也充满活力。
除了政治制度的变革，日本形象上的变化，在书中也有着丰富而生动的记录：从战时美国媒体将日本人描述为野蛮残酷暴虐、狂热的「猿人」(Monkey-man)。到了佔领期，由于「潘潘」、「夜之女」等专门服务于佔领军的性工作者普及，战败日本被美国「女体化」「色情化」，也从此造成美日关系中男女角色的假想。日本形象弱化为易于操纵、百依百顺和以备享用的女性胴体。例如「潘潘」以个人贞操保卫日本血统、黑市反映现实经济与追求感官刺激盛行情色杂志的粕取文化，更是透过大众文化现象作为具体例证，翔实地描写日本战败后的社会风貌景况。
在今天美日同盟逐渐强化的年代，对于战败、美军佔领经验是日本部分新民族主义者眼中耻辱的时期；对另一部份日本人而言，「和平与民主」也是在战后获得的新观念以及理想社会的追寻。美日安保条约所牵动到不单单战后的日本，直至今日整个太平洋地区，都仍是影响范围中。战胜国与战败国交互纠葛的关系，更是台湾于二战后复杂处境一个鲜明的对照。
得奖记录
2000年普立兹非小说类作品奖
1999年美国国家图书奖非小说类图书奖
2000年班克罗夫特奖
1999年美国历史学会费正清奖
2000年美国图书馆学会着名图书奖，并列入「美国读者书目」中「2000年着名图书目录」
1999年《洛杉矶时报》历史图书奖。
各界推荐
【学者及媒体佳评如潮】
「美国佔领日本时期的宏伟历史……道尔出色地捕捉到声名狼借、卑鄙，却异常生气蓬勃的战后气氛。他的兴趣不仅只于政治，也包括文学、电影及流行音乐。」—《纽约书评》（NYRB），伊恩‧布鲁玛（Ian Buruma）
「道尔的研究非常深入且广泛…本书叙述日本自近代史上最具破坏力的战争中觉醒的历史，是英文甚至各种语文中最佳的日本政治与文化史着作。」—安德鲁‧戈登（Andrew Gordon），前哈佛大学历史系主任与赖世和日本研究中心主任
「无庸置疑地，道尔是美国探讨太平洋战争的一流史学家……绝佳的历史着作……我所学习到的远超过我所能想像的。」—史蒂芬‧安布罗斯（Stephen Ambrose）
「极其具有启发性……道尔娴熟地结合了历史的上上下下之处，写出肯定是日本战后迄今为止最为重要的作品。」—《华尔街日报》（Wall Street Journal），雅各‧海尔博恩（Jacon Heilbrunn）
「洗鍊……敏锐地分析败战后的日本……具有深度又感动人心之作，是对于日本和其与美国在二次世界大战后的之间关系，有史以来最为杰出的史书。」—《波士顿週日环球报》（Boston Sunday Globe），哈佛大学入江昭
「丰富的细节又能振奋人心……对于任何知悉日本现代史之人，本书无穷尽地解释了事情发展的原因……是件了不起的分析与报导之作。」—《华盛顿邮报》（Washington Post），汤玛斯‧罗依‧莱德（T. R. Reid）
「《拥抱战败》，道尔确认了他在国内太平洋战争编年史中首屈一指的地位。」—《芝加哥论坛报》（Chicago Tribune），詹妮丝‧二村（Janice Nimura）
「绝佳的学术研究之作。」—《外交事务》（Foreign Affair），华德‧拉费博（Walter LaFeber）
「我们终于确切地从胜利一方自信的观点以及被征服一方的各种回应，来说明（美军）佔领的情形……道尔现在确定了他在佔领研究领域中首席的地位。」—《日本季刊》（Japan Quarterly），罗杰‧巴克利（Roger Buckley）
「约翰‧道尔的权威编年史之作……是他二十世纪日美关系研究五项重要研究的总结性论文……透过这本着作，道尔巩固了他在西方史学界日本史中的领导地位……是极其少数值得一读，又在太平洋两岸都引起争议的着作。」—H-Asia，马克‧塞尔登（Mark Selden）
「精彩地描述日本处理败战，以及其重新成为工业强权的方式。」—《伦敦週日电报》（Sunday Telegraph），詹姆士‧巴拉德（J. G. Ballard）
「首先，身为一名叙事者，道尔撑起了一片巨大的画布。再者，身为一名观察家，他对题材抱持着深刻的同情之心，同时在一片混水中前进时，依然保有着适度的敏锐与批判的道德观……道尔这本佳作大幅扩大了美军佔领日本的研究范围，以及战争对日本社会的影响，且其将应引起广泛的关注。」—《历史论评》（Reviews in History），杰佛瑞‧欧文（Geoffrey Owen）
「史诗般的历史着作……道尔展现出『美军佔领』为日本后续的繁荣，以及其与世界先进国家团结一致奠定坦途的方式。」—《内外日本》（Inside/Outside Japan），史蒂芬‧托勒戴（Steven Tolliday）
「全面、彻底的研究，中肯的论述……关于佔领一事，是目前问市中最杰出、最能刺激思惟之作。」—美国陆军上校史坦利‧福克（Stanley L. Falk）
「无人能出其右的历史书写。」—《出版者周刊》（Publishers Weekly）
「一本超强的新书……在败战中，昭和天皇唿吁日本人要『忍人所不能忍之事』，对于如何努力而终能战胜恐惧、仇恨和羞辱，道尔先生提供最具人性与最感人的陈述。」—《纽约时报》（New York Times）史帝文‧威斯曼（Steven Weisman）
「充满活力地唤起胜利者与被征服者如何去应付战争的苦果，以及重建败战日本令人却步的挑战……值得一读，对我们理解当代的日本，提供了极大的助益。」
—《日本时报》（Japan Times），杰夫‧金斯顿（Jeff Kingston）
「我们可以感受到，道尔设定要撰写当代人（或许是好几代人）一本关于日本的最重要着作。令人振奋的消息是他顺利完成……这是本杰作。」—《国家报》（The Nation），派翠克‧史密斯（Patrick Smith）
「还没有其他的英文作家能如道尔这般，如此地公正、全面性以及投入来述说这段（佔领日本的）故事……凡是对当今日本有兴趣者，都必读《拥抱败战》一书。」—《朝日晚报》（Asahi Evening News），罗夫‧卡塞尔（Ralph Cassell）
「内容丰沛、描写生动，以及超乎想像的资料来源……读起来让人目不转睛。」—伦敦文学评论（Literary Reviews），强纳森‧莫斯基（Jonathan Mirsky）
「透过努力不懈的研究和穿透性的洞察力，描绘日本史的转捩点。」—《科克斯书评》（Kirkus Reviews）
「在重建美国佔领日本的经验上，道尔丝毫不差地完成了当代史的巨作。」—《文学期刊》（Literary Journal），梁思文（Steven I. Levine）
「对于日本回应美国人的佔领，作出高度理性和感性的描述。」—《纽约客》（The New Yorker）
「官方评论说得正确：这是本关于美国佔领日本期间的杰作。道尔的写作手法是有架构性，而非编年叙事，同时他以许多不同政治、社会、文化和轶事的方式来『切入』主题。」—亚马逊网站（Amazon.com）
「生动、多面向地描述一段极其不寻常的美日关系。此本巨作会是未来检验学术研究的黄金标准。」—《远东经济评论》（Far Eastern Economic Review），罗杰‧巴克立（Roger Buckley）
【中国读者好评不断】
日本，不容小觑！★★★★★
日本，作为一个二战中的战败国，却能够在短短的数十年而发展成世界顶级性强国，这是举世震惊的。它为什么能够在极短的时间内发挥了极大的功效呢？为什么能够在如此危亡的时候变得如此的有生命力？为什么能够在创伤中这么容易的振作起来？这其中的一点就是『拥抱战败』。《拥抱战败——第二次世界大战后的日本》从民族的角度，从执政的角度来剖析了这些为什么！语言、文化、宗教与思想，本书涉及的史料之丰富，写就的全方面。是一个美国学者对日本研究之精深，之复杂的具体表现。本书另一个特点就是非常规性，他从诸多隐性的方面来分析发展的日本，这是最大的两点，也是本书获诸多荣誉的保障，相信读了本书的人能够更加地全方位的认识日本发展之因，更加地享受了日本一个不容小觑的国家的真正民族精神！
很强大的一本书！！★★★★★
从各个角度对战后的日本进行了细致入微的刻画。惊叹于作者严谨的学术考证，佩服其生动又深刻的语言。强烈推荐。
该课题的句号★★★★★
日本战后研究有了这本书就可以结束了，更多的研究也是画蛇添足。
著者信息
约翰‧道尔
美国麻省理工学院历史学教授，美国艺术科学院院士，美国历史学会委员。
主要研究领域是近现代日本史和美日关系史，是相关领域最重要的学者之一。
他的研究着作多次荣获包括普立兹奖和美国国家图书奖在内的重要学术奖项。
图书目录
序言
第一部 胜利者与失败者
第一章 支离破碎的生活
委婉的投降
无条件投降
战败的数据
或者……归国？
难民
受歧视的老兵
污名化的受害者
第二章 从天而降的礼物
「自上而下的革命」
非军事化与民主化
强制性的改革
第二部 超越绝望
第三章 虚脱：疲惫而绝望
饥饿与笋式生活
忍所不能忍
绝望的社会学
孩子们的游戏
通货膨胀与经济破坏
第四章 战败的文化
为征服者服务
「交际花」、「专宠」与叛逆女性
黑市创业者
「粕取文化」
颓废与真实性
「婚姻生活」
第五章 语言的桥梁
对战败的嘲弄
光明、只果和英语
熟悉的新世界
出版狂潮
畅销书与死后成名的英雄
女英雄与牺牲者
第三部 革命
第六章 新殖民主义革命
作为殖民总督的胜利者
对「猿人」的重新评价
专家与顺从的畜群
第七章 拥抱革命
拥抱最高司令官
知识分子与悔恨共同体
草根的参与
改革的制度化
日常语言的民主化
第八章 实行革命
可爱的共产党与激进化的劳动者
「红旗的海洋」
取消自下而起的革命
第四部 民主
第九章 天皇制民主：楔人
心理战与「天子」
净化天皇
信函、照片与备忘录
第十章 天皇制民主：从天而降的途叶
成为旁观者
回到人间
剪不断，理还乱
第十一章 天皇制民主：回避责任
面临退位
天皇的巡幸与「现人」
一个男人的《破碎之神》
第十二章 宪法的民主：GI-IQ起草新的国民宪章
为雌雄同体的生物变性
「明治男」们的难题
民众对新国家宪章的积极性
SCAP的接管
GHQ的「宪法制定会议」
理想主义与文化帝国主义的考察
第十三章 宪法的民主：美国草案的日本化
「保守派的最后时机」
翻译马拉松
宪法草案的发布
水流走，河还在
民主的「日本化」
也许……放弃战争
对既成事实的反应
第十四章 审阅的民主：新禁忌的管制
幽灵官僚机构
不容许的表达
净化胜利者
电影管制
对政治左翼的压制
第五部 罪行
第十五章 胜者的审判，败者的审判
严厉的审判
展示性的审判东京审判
东京与纽伦堡
胜利者的审判及其批判
种族、权力与无力
败者的审判：指名
第十六章 战败之后，如何告慰亡灵？
献给英灵的安魂曲
非理性、科学与「战败的责任」
忏悔之佛教与民族主义之忏悔
对暴行的反应
记住犯罪者，忘记他们的罪行
第六部 重建
第十七章 设计成长
「哦，出错了！」
有形之手与无形之手
最尖端的经济计划
超出预期的发展与天助神佑
结语 遗产‧幻影‧希望
图片提供者名单
索引
译后记
图书序言
日本作为现代国家的兴起令人震惊：更迅勐、更无畏、更成功，然而最终也比任何人能够想像的更疯狂、更危险、更具有自我毁灭性。回想起来，这简直就像是某种错觉——一场九十三年的梦想，演变成了由美国军舰引发和终结的噩梦。1853年，一支四艘军舰的不起眼的美国舰队（其中两艘是蒸汽动力的「黑船」）抵达日本，强迫日本实行开放；1945年，一支庞大的、耀武扬威的美式「无敌舰队」再次来临，迫使日本关起大门。
当年美国海军准将马修•培里（Matthew Perry）抵达之时，日本不过是一个资源较为贫瘠的小国。二百年间，日本与外国的交往，在很大程度上一直被封建幕府将军所禁止。尽管在漫长的闭关锁国期间，日本经济在商业化方面已经很是发达，但是日本并未发生工业化革命，在科学领域也没有任何显着的进展。纵使欧美人发现这些岛民既具异国风情又聪明能干，然而没有谁会像拿破崙评价日本的邻邦中国那样评价它，前者因为广袤的疆土、众多的人口和数千年高度发达的文明，被誉为一头「沉睡的雄狮」。
1868年，持不同政见的武士们驱逐了幕府将军，建立了以天皇为首的新政府，而此前天皇一直是个高高在上、缺乏实权的角色。事实证明，他们新的民族国家进步很快，不仅学习现代和平时期的统治艺术，而且学习现代的战争技术，尤其善于领悟在一个帝国主义世界中的生存法则。正如19世纪80年代流行的一首日本歌曲的歌词：「国家之间有法则，这是真的，但当时机来临，请记住，弱肉强食。」 当世界的大部分区域置于西方列强支配之下的时候，日本起而效仿西方诸国，并加入了他们的行列。1895年，日本帝国的陆海军迫使中国俯首称臣。日本在亚洲大陆取得的这一决定性胜利，使中国背负了沉重的赔款负担，也加剧了从这头「睡狮」身上割取外国租借地的狂潮。这就是西方人士津津乐道的「瓜分中国」。
战争为日本帝国带来了第一块殖民地——台湾岛。十年后，在一系列代价高昂的陆地战和一次大获全胜的海上战役之后，日本对沙皇俄国的胜利，则为它带来了国际公认的在满洲的合法地位，并铺平了获取朝鲜作为第二块殖民地的道路。为筹措对朝战争的经费，日本在纽约和伦敦的贷款大增，而西方列强也对朝鲜爱国志士的唿吁装聋作哑。第一次世界大战中，日本加入了同盟国的敌对方，侵夺了德国的在华利益，并成为凡尔赛和约的五大战胜国之一。正是在这次会议上，胜利者们聚集一堂以惩办德国并重整世界秩序。当时任何其他非白人的、非基督教的国家，都难以想像有资格忝列这种世界强国间的游戏，并在如此高端的层次上产生影响力；诚然，也没有人能够预见到和平安定局面的土崩瓦解就在眼前，毕竟在当时看来，第一次世界大战是为了结束所有的战争而战。
20世纪二三零年代，当世界陷入经济萧条和动盪恐慌中时，日本的领导者以越来越狂热的对亚洲市场和资源的支配慾望，回应并加剧了这种混乱无序。「大日本帝国」的版图像一滩污迹一样蔓延开来（在日制地图上，日本帝国的版图总是以红色标示）：1931年接管满洲，1937年全面发动对华战争，1941年，作为控制亚洲南部与太平洋地区战略的一部分，袭击了珍珠港。到1942年春天，日本帝国已处于版图扩张的颠峰时期，像一个巨人凌驾于亚洲之上，一足根植于太平洋中部，一足则深入中国腹地，野心勃勃地向北一直染指到阿留申群岛，向南则直取东南亚的那些西方殖民地。日本的「大东亚共荣圈」，大致环抱了荷属东印度群岛、法属印度支那、英国殖民领地缅甸、马来亚和香港，以及美国殖民地菲律宾，甚至号称要进一步将印度、澳大利亚，甚至夏威夷纳入囊中。欢唿天皇「圣战」光荣和他忠诚的陆海军勇士天下无敌的万岁声，在日本本土及海外的无数地方响彻云霄。诗人、僧侣和宣传家们都齐声颂扬「大和民族」的优秀与王道的神圣天命。
然而，「大东亚共荣圈」不过是一种狂想，日本人在太平洋战争头半年的幸福幻觉不过是南柯一梦，很快就被自己「胜利的弊病」抵消殆尽。他们已经失去节制，在心理上和物质上都严重低估中国人民抗战的生命力和资源，并从此陷入与美国的长期战争之中。同时他们已经成为自己的战争说辞的奴隶，为所谓「圣战」疲于奔命，盲目信奉「要死于蒙受耻辱之前」，「战死者的血债需血来偿还」，「以天皇为核心的国体神圣不可侵犯」，「马上就会有一场决定性的战役扭转局势，击败『中国强盗』并且阻止『鬼畜美英』」等等。直到日本的失败命运已经昭然若揭，它的领袖人物还在尽全力说服天皇，坚持不考虑投降。他们已经冥顽不化，只能跌跌撞撞地一意孤行。
美国人以他们向来忽略历史不易解释的复杂之处的有趣习惯，对诸如帝国主义、殖民主义与全球经济的破坏等统统视而不见，声称是培里把魔鬼放出了瓶子，而那个魔鬼已经变成了一个鲜血浸透的怪物。从战争起初几个月在中国的南京大屠杀，到太平洋战争末期的马尼拉大屠杀，日本帝国的陆海军士兵们留下了罄竹难书的残忍与贪婪的斑斑劣迹。事实证明，这也导致了他们的自我毁灭：日本兵死于绝望的自杀式冲锋，饿死在战场上，为不当俘虏而杀死受伤的士兵，并在赛班岛、沖绳等地残杀自己的平民同胞。他们无望地看着燃烧弹烧毁他们的城市，却一直在听任他们的领袖喋喋不休地瞎扯什么「一亿玉碎」的必要性。「大东亚共荣圈」最显而易见的遗迹，只有死亡和毁灭。在中国一地，死者大约有1500万。而日本也损失了近300万人口，并失去了他们的整个日本帝国。
在这场可怕的风暴过后，日本进入了一种奇怪的隔离状态。
它再次从世界舞台上隐退——不是自愿地，而是在胜利者的命令之下；同时也不是孤独的——像培里进入之前的时代那样，而是被幽闭在美国征服者那近乎肉慾的拥抱之中。而且，时隔不久就显现出，美国人既不能也不想放手。始于珍珠港袭击，终于广岛、长崎原子弹爆炸后日本签订投降条约，日本和同盟国的这场战争持续了三年零八个月；而对战败国日本的占领，则开始于1945年8月，结束于1952年4月，共计六年零八个月，时间几乎是战争时期的两倍。在被占领的年代，日本没有国家主权也就没有什么外交关系。几乎直到占领期结束，日本人不被允许出国旅行；未经占领者许可，进行任何主要的政治、行政或经济上的决策都是不可能的；任何对美国政体的公开批评都是不容许的，纵然最终持不同政见者的声音已经难以压制。
起初，美国人强加于日本的是一整套彻底的非军事化与民主化构想，从任何方面来讲都是一种傲慢自大的理想主义的显着表现——既自以为是，又异想天开。后来，当离开日本之前，他们又完全逆转过来，与日本社会中的守旧势力合作，重新武装他们昔日的敌人，使之成为从属的冷战伙伴。尽管日本战后最终以一个保守国家的面目出现，然而和平与民主的理念已然在日本落地生根——不是作为假借的意识形态或强加的幻象，而是成为一种生命的体验与牢牢掌握的契机。它们经由众多的、经常是不协调的差异性声音表达出来。
日美之间的这种关系是史无前例的，而战后任何其他的经验也无法真正与之相比。德国，日本从前的轴心国伙伴，在被占时期由美国、英国、法国和苏联分而治之，缺乏像美国对日本进行单边控制那样高度集中的关注。而且德国逃脱了东京投降后的当权人物——道格拉斯•麦克阿瑟（Douglas MacArthur）将军那救世主式的高涨的热情。对于胜利者来说，占领战败的德国，也不能感受到在日本的异国情调，那完全是一种对异教徒的降伏。毫无疑问，在麦克阿瑟将军看来，是领受基督使命的白人拯救了「东方」社会。对日本的占领，是殖民主义者妄自尊大的「白人的义务」之最后的履行。
很难找到另外一个两种文化交汇的历史时刻，比这更强烈、更不可预知、更暧昧不明、更使人迷惑和令人兴奋了。许多美国人，当他们到来的时候，做好了心理准备将面对狂热的天皇崇拜者所带来的不快。但当第一批全副武装的美军士兵登陆之时，欢唿的日本妇女向他们热情召唤，而男人们鞠躬如也地殷勤询问征服者的需求。他们发现自己不仅被优雅的赠仪和娱乐所包围，也被礼貌的举止所诱惑和吸引，大大超出了他们自身所察觉的程度。尤其是他们所遇到的日本民众，厌倦战争、蔑视曾给自身带来灾难的军国主义分子，同时几乎被这片被毁的土地上的现实困境所压垮。事实证明，最重要的是，战败者既希望忘记过去又想要超越以往。
可以理解，战后的头几年曾被肯定性地描述为日本的「美国式插曲」，或者按照否定的说法，那是一个不寻常的野蛮加强迫的「美国化」时期。无论何种描述，通常强调的是美国的意志强迫性地施加于一片异国的土地。是胜者而非败者，对这一刻具有决定权。胜利者们获得了关注的目光，正像他们开始控制战争主动权的时候一样。在绝大多数场合，占领者与他们的构想总是至高无上，与此相反，被征服的国家却被置于战后分裂敌对的冷战氛围之中，显而易见必须依照美式逻辑来讨论问题。曾经强大的敌手变得渺小了，被打败的人民成了新的世界舞台边缘的影子角色。
这样的叙事并不使人感到意外。同盟国方面的胜利是如此巨大，从而使日本仅仅作为胜利果实被关注，这故事看起来似乎毫不费解。1945年8月底，当时仍然处于所谓「美国新纪元」的开幕阶段。历史以一种独特的占领方式，带着强制的、远大的构想逼近了日本这片荒废的、忏悔的土地，而世界正在朝着令人担忧的新方向飞驰。关于这个被完全打败的、意志消沉的国家，还有什么比胜利者的占领更重要的事端值得一提呢？对记者们以及后来的历史学家们而言，美国人将会对日本人做什么，才是故事最引人入胜之处。直到近来，想像占领是一种双方的「拥抱」仍然是困难的，而推测失败者可能对胜利者和他们的构想产生过影响、「美国式插曲」可能加强了而不是改变了战败国国内的趋势，依然是困难的。对于外人来说，想要领会作为日本人生命体验的战败和被占领，自然是十分不容易的事。
然而半个世纪过后，我们可以开始以不同的方式看待这个问题。满目疮痍的国土、颠沛流离的人民、衰亡没落的帝国与支离破碎的梦想，成了我们这个时代的核心叙事之一。当然，我们从战败者的眼光来看这个世界，将会学到更多：不仅是悲惨、迷茫、悲观和怨恨，还有希望、韧性、远见与梦想。与大多数历史论着、包括我个人早期的着述採取的研究方式有所不同，在下面的章节里，我试图「从内部」传达一些对于日本战败经验的认识，不仅仅是借助于聚焦社会和文化的发展，更有赖于关注这一进程中最难以捕捉的现象——「民众意识」。 换句话说，我试图通过还原社会各个阶层民众的声音获取一种认知，即：在一个毁灭的世界里重新开始，到底意味着什么。对日本人而言，直到1952年，第二次世界大战才真正结束，而战争年代、战败以及被占领时期，给亲历者留下了难以磨灭的印迹。无论这个国家后来变得多么富裕，多年来，这些留存的记忆，已经成为他们思考国家历史与个人价值观的重要参照。
尽管我们总期望简化研究对象和问题，但是除却普遍的对战争的痛恨情绪而外，并没有什么纯粹的或单一的「日本式」的战败反应。相反，使人着迷的正是这些反应如此五花八门、多姿多彩。这与华盛顿和伦敦那些「亚洲事务的老手们」所预期实在相去甚远。他们固守着自己对于「东方人」的成见，认为他们实质上是一群「顺从的羔羊」。胜利者们抵达之时，怀揣概括「日本人个性」突出特征的剪报，其中有些特征观察入微，而许多概括不过是漫画而已。反过来，日本的情报部门也正拿着他们自己的「美国人性格」清单在守株待兔。 然而，他们双方中的任何人也不曾料到，对于战败、从战争以及战时管制中解放出来的反应，是如此千差万别而又生机勃勃。由于战败如此彻底、投降如此地无条件、军国主义分子如此地臭名昭着、「圣战」给家庭带来的不幸如此深具切肤之痛，重新开始，就不仅包括重建地面上的建筑，而且意味着反思好的生活和好的社会到底意味着什么。
在战败后的一段时期，处于社会最高层的许多人士，并未表现出对社会公益的任何热忱。取而代之，他们将注意力集中于如何通过大规模掠夺囤积军用储备和公众资源使自己发财致富。充斥战时宣传与行动的有关种族及社会团结的秘诀，似乎一夜之间消失殆尽。警探们对于这种猖狂聚敛个人财富的奇观痛心疾首（当然不是在他们自己受贿和敛财的时候），而普通百姓也对昔日领导者和同胞们的腐败堕落深表厌恶。甚至早在胜利者进入日本之前，战败的心理，就已经深刻地改变了人们的所思所为。
正是在这种变动不安的氛围中，美国人开始着手拆除帝制政府的统治压迫。新的空白留待被征服者们自己动手填补，而他们也往往以出乎意料的方式加以完成。对于社会主义和共产主义构想的支持之众，超乎美国人的想像，而新兴的劳工运动也爆发出了惊人的活力。中层官僚成为重大改革的倡导者。妓女和黑市商贩创造了独特的、颠覆旧习的战败文化。出版界的反应则是对文字的如饥似渴：出现了从廉价劣质读物到锐意批判的书刊，乃至大批西方译着等全方位的出版物。「爱」、「文化」等音义复合的新概念，成为街谈巷议的对象，而形容词「新的」，几乎被混乱地用于修饰每个触目所及的词汇。私人情谊，取代了旧的国家对公众道德的强制命令。颓废派的艺术鉴赏家应运而生，成为广受欢迎的、对战时所谓「健全」文艺潮流的批判者。新的英雄被发现和神化，新的名人迅速获得大众文化的爱戴。以救世主自居的各种宗教大繁荣，而王位的觊觎者也出现了。成千上万的普通人，在团体集会上、在给刊物的来稿中，或是像雪片般飞来的写给占领军当局的通信中，大胆表述自己的见解。数千万人发现自己正渴望着像他们的美国领主那样，理所当然地享受富足的物质生活。
这一切混乱不堪。这一切也充满活力并且释放压抑。在最初的数年间，即使共产主义者也会发现，很容易将占领军当作「解放军」来看待。然而，就像战败的日本人的活力被低估一样，占领者的「美国化」实质，也通常被过分简单化了。战胜者引入的改革，对于日美两国来说都是不合时宜的。它们反应出被美国的新政姿态、以劳工运动为基础的社会改良主义与权利法案的理想主义所严重浸染的构想，而这种倾向在美国本土正处于被否定或者受忽视的过程之中。此种构想从未被引入美国在亚洲的其他占领区域，譬如南朝鲜、日本本土南端的沖绳以及琉球群岛。在那些地方，严酷的战略考虑占了上风。此外，即便是在早期最富于理想主义色彩的阶段，占领者的「美国化」也是矛盾分歧的。而且这种「民主化」的构想，即便是在独裁统治严重的美国国内提出，看来也过于极端。
我们通常认为，1945年8月，是区分军国主义的日本与一个新的民主国家的标志。这一时刻是一个分水岭，但是日本从20世纪30年代直到1952年，持续处于彻底的军事政体统治之下也是事实。尽管可以更宽宏大量些，但是麦克阿瑟将军和他的司令部，就像是新殖民主义的霸主统治着他们的新领地。如同天皇及其臣僚们过去所做的那样，他们丝毫未受到挑战或是批判。他们集中体现了所谓的等级制度——不仅是对被战败的敌人，而且甚至是在他们自己严格的等级体制内部，同时还遵循着所谓白人的规则。占领方式一个最致命的问题是，受日本帝国掠夺迫害最为灾难深重的各国人民——中国人、朝鲜人、印度尼西亚人和菲律宾人，在这块战败的土地上，既不会被认真对待，也没有任何有影响力的存在。他们成了隐形人。亚洲各国为打败日本天皇的陆海军所做出的贡献，由于对美国在「太平洋战争」中胜利的强烈关注而被忽略不计。按照同样的逻辑，日本在殖民和战争中对亚洲人民犯下的罪行，就更容易被抛诸脑后了。
由于胜利者不具有语言或文化上的沟通途径进入战败者的社会，他们除了通过现存的政府机关实行「间接统治」之外别无选择。这是不可避免的。然而真正实施起来，这种间接统治导致了某些不和谐的发展。实际上，麦克阿瑟将军的「垂帘听政」，依赖于日本的官僚机构贯彻指令，从而产生了一个双层的官僚体系。当美国人离去之时，本国的官僚集团延续下来，甚至比战时还要强大。为了意识形态目的，麦克阿瑟也选择了依靠裕仁天皇，而在天皇的名义之下，整个亚洲都曾被野蛮践踏。麦克阿瑟甚至走得更远，他私下劝阻了天皇裕仁身边的随员要求天皇退位的质询，而且公开赞扬天皇裕仁是新民主的领导者。
麦克阿瑟将军及其亲密助手，果断决定为天皇免除所有的战争责任，甚至免除了允许以他的名义发动残暴战争的道义责任，这种美国人的保皇主义简直令人难以置信。天皇对其国家的侵略行为的积极作用，是无法被忽略的，尽管占领者阻止了对此进行的严肃调查。无论如何，天皇的道义责任是无法推卸的，而美国人选择不是忽略而是否认这一点，近乎是将整个「战争责任」问题变成了一个笑话。假使一个以其名义处理日本帝国外交和军政长达二十年之久的人，都不为发动和领导这场战争负起应有责任的话，那么，还怎么能指望普通老百姓费心思量这些事情，或者严肃地思考他们自己的个人责任呢？
这样的决定与行为衍生的后果不胜枚举。胜利者自身的做法，导致了这种自相矛盾的处置方法的制度化，例如所谓「官僚制民主」与「天皇制民主」的产生。同时，与对待天皇的谄媚态度相一致，同盟国对一小撮犯下战争罪行的日本高层军事、文职领导人，也採取了奇妙的处理方式，由在东京的胜利者们进行了一场作秀式的审判。此举强烈助长了一种大众倾向：无视大和民族在领土扩张与国家安全的狂热追求之下，对其他国家和民族所犯下的罪行。占领期过后，外国人将这些情形作为日本具有某种倾向性的证据，他们暗示说，战胜者理想主义的构想在这些领域失败了。事实上，这些现象尽管特殊，却是由日美两国共同作用产生的。许多今日日本社会的核心问题——其民主的本质、民众关于反战主义与重整军备的强烈情绪、战争被记忆和遗忘的方式——都得自战胜者和战败者之间复杂的相互作用。
对许多日本人而言，倘加以回顾，紧随战败之后的那几年，的确构成了一个不同寻常的混乱而充满生机的年代。当时，对美国式政治模式的採纳，看上去似乎比国家主导的资本主义更有希望，至少人们可以梦想未来日本将会在国际上占据一席之地，而不是在美国的核保护伞下悄悄地重新进行军备扩张。往日的苦难往往能勾起回忆，而有时怀旧的感伤会使回忆变得甜蜜。近些年来，这种个人记忆被日本国内丝毫未有衰退迹象的出版热潮所支撑。书籍、文章、期刊专号，持续不断地从任意可能性的角度言说战败与占领时期的经历，形式包括政策文件辑录、全方位开掘的学术研究、日记、回忆录、信件、新闻记录、照片以至逐日的纪事年表。许多战后时期成名的社会名流现在才刚刚谢世；而他们每一位的离去，往往会唤起对那个年代尖锐痛楚的记忆，虽然渐行渐远，却仍然与现实息息相关。试图掌握和分享这些是一项令人畏惧的任务，大致说来，是因为总有如此之多可以讲述，当然也有如此之多可供学习。
日本的某些特质使人们乐于封闭地看待它，而战后的密闭空间，也极易使人将其夸张地视为「典型的」独特的日本经验。不仅是外来者倾向于孤立和隔离日本的经验，其实没有人比日本国内的文化本质主义者和新民族主义者，对国民性与民族经验假定的独特性更为盲目崇拜了。甚至是在刚刚过去的20世纪80年代，当日本作为全球资本主义的主宰出现时，也是其「日本」经验的独特性，在日本国内外吸引了最多的注意。尽管所有的族群和文化都会通过强调差异区分自我、也被他者所区分，但是当论及日本的时候，这种倾向被发挥到了极致。
当然，战败后的几年，确乎构成了一个逾常的历史时刻。然而，正像威廉•詹姆斯（William James）曾经描述过的宗教体验那样，在极端的困境中往往才能最好地暴露事物的本质。我发现了有关这整个国家重新起步的不寻常经历的确切细节和脉络，但是它们打动我，并非由于它们是外国的、充满异国情调的，甚至也不是作为日本历史或者日美关系中有教益的插曲而使我动心。相反，在我看来最吸引人的却是，战败与被占领迫使日本人尽全力去奋斗，以异常艰苦的方式来解决最基本的人生问题，并由此反映出令人瞩目的人性的、易犯错误的、甚至往往是充满矛盾挣扎的行为方式。而这些能够告诉我们有关我们自身与我们这个世界的许多普遍讯息。
例如，绝大多数日本人能够轻易抛弃十五年之久的极端的军国主义教化，这为我们在20世纪的其他极权主义政体崩溃中所看到的社会化的限制与意识形态的脆弱提供了教训。（众多王室被推翻而日本君主政体屹立不倒，在政治和意识形态方面，这本身就是一个富于启示意义的题材。）再譬如美国的越战老兵，如果了解到天皇的士兵战败归国后是如何努力向普遍遭遇的鄙夷蔑视让步的话，一定会感到一种熟悉的震惊。同样，对自身苦难先入为主的成见，使得绝大多数日本人忽视了他们对他人造成的伤害。这一事实有助于阐明，受害者意识是通过何种方式扭曲了集团和族群为自身建构起来的身份认同。对于战争罪恶的历史健忘症，在日本自有其特定的形式，但是将之置于一个更为广阔的、有关群体记忆与神话制造的背景中来进行观照，其记忆和遗忘的模式则更加寓意深长。近年来，这些问题理所当然地引起了广泛关注。在战败与战后重建的混乱环境里，「责任」常常被提及，因而这并非只是日本这个岛国所关心的问题。
当日本人在他们的历史中仔细搜求，以便为他们的「新」情况作参照的时候，譬如本土的民主政治基础、有原则地反抗军国主义的事例，或者固有的忏悔和赎罪的表示等等，他们提出的例证自然是千真万确。然而他们所做的，不过是任何人在面对创伤性的巨变时都会去做的。他们在发现——如果需要，甚至发明——某些可以依赖的熟悉的经验。日常语言本身就是一座桥梁，使许多人不必完全经历心理混乱，就能够由战争状态跨越到和平的彼岸。因为许多战时的神圣词汇、标语口号，甚至是流行小说，在战后被证明可以完美地适应全新的阐释或者指代完全不同的客体。再者，将熟悉的语汇赋予新的意义，也是人们将实实在在的变化合理化与合法化的一种方式。
当然，人还可以由这些「桥梁」走回去，重蹈过去的覆辙。在当今的日本，新的民族主义者的叫喊甚嚣尘上，他们中最狂热的分子，也恰好瞄准了我们这里所讨论的年代。他们将日本战败后的美军占领时期，描述为一个压倒性的耻辱时期，当时真正自由的选择被压制，而外国模式被强加于日本人民头上。我个人对于那个时代的活力以及日本在战后思想意识形成中的推动力的估计，则更为积极一些（尽管留有余地）。真正重要的，是看此后日本人如何对待自己的战败经历。半个世纪以来，他们中的绝大多数人，始终如一地将其作为检验信守「和平与民主」承诺的准绳。「和平与民主」，是战后日本最伟大的祈祷语。「和平与民主」，也是今天的人们各自塞进迥乎不同的意图，并且持续争论下去的护身符式的口号；而在迈向「和平与民主」的奋斗中，无论观念论争，还是沉重的历史记忆，都不是日本所独有的。
图书试读
用户评价
《拥抱战败︰第二次世界大战后的日本》这个书名，带着一种近乎哲学般的思辨色彩，立刻吸引了我的注意。战败，本该是耻辱的、痛苦的，然而“拥抱”二字却赋予了它一种超越悲伤的积极意义。这不禁让我联想到，一个国家在经历如此深刻的创伤后，是如何才能超越历史的局限，实现凤凰涅槃般的重生。我很好奇，作者将如何去解读日本在二战后所选择的这种“拥抱”姿态。它是否仅仅是一种表面上的顺从，或是深层次的文化价值的转变？这种“拥抱”是否意味着日本主动放弃了某些旧有的、导致其走向战争的思维模式和价值观，转而采纳了新的、更具建设性的发展道路？我期待这本书能够深入探讨战败对日本社会结构、政治体制以及国民意识形态带来的根本性变革。它是否会揭示日本是如何在战败的灰烬中，重新找到国家发展的方向，并在国际社会中扮演新的角色？我尤其感兴趣的是，作者会如何分析日本在战败后，是如何处理其战争罪责，以及这种处理方式如何影响了它与亚洲邻国的关系，并最终塑造了其独特的国际地位。这本书的书名，仿佛是一个引人入胜的谜题，我迫切地希望通过阅读，去解开这个关于日本战后复兴的复杂而深刻的谜题。
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