具體描述
旅行解開瞭他對曆史的迷惑。
曆史增長瞭知識，詩文豐富瞭感受。眼前見景是景，心中有景是景，遊景無處不在，無時不在，遊興盎然。
曆史增長瞭知識，詩文豐富瞭感受。眼前見景是景，心中有景是景，遊景無處不在，無時不在，遊興盎然。
醞釀二十年，
記錄一個齣版人闖進另一種陌生文明的探索與心路曆程。
生長在稻香帆影的南國少年，夢想一天能騎著駿馬，奔馳在天高雲低、一望無際的大草原上——香港齣版界重量級人物陳萬雄博士，因編輯齣版工作不斷跋涉於廣闊的內濛古高原上，徜徉於草原、沙漠、森林、海子和濕地的大自然中，終於一圓少年時的夢；更闖進瞭另一種陌生的文明，顛覆過去他所學習到以中原為本位的中國曆史，有瞭始料不及的新認識。
陳萬雄長年實踐「行走學曆史」，是個穿越曆史的旅人。他認為離開對地理環境的認識，就無法真正認識曆史，這樣的旅行也隻是浮光掠影。在濛古高原的旅途上，踏足大興安嶺與呼倫貝爾草原，讓他悟齣曆史上一個祕密：一個時代的轉換，一個民族文化的轉型，最是驚心動魄，最是艱難的，也是最讓人入勝。幾韆年來進逼中原而能建立王朝的，為何總是北方遊牧民族而非西南眾多的少數民族？陰山下、河套邊，何以成為農牧文明攻防戰的主舞颱，匯演齣一幕幕南北衝突與融閤、扣人心弦的曆史劇？
本書是遊記，也是敘述草原文明的曆史作品。作者遊刃有餘地把旅行隨筆，糅閤詩文與曆史考證，帶領讀者行走一趟豐富、新奇的紙上之旅。
內容重點
＊醞釀二十年，記錄一個齣版人闖進另一種陌生文明的探索與心路曆程。
＊在過去的幾韆年，陰山下，河套邊，何以會成為農牧文明攻防戰的主舞颱？
＊一個山洞的發現，如何揭開瞭一個北方狩獵部落搖身一變，在中原建立王朝的神奇曆史之旅？
＊大興安嶺森林，是曾建立過世界曆史上最大帝國的濛古人的原鄉。濛古人先祖如何進入大興安嶺森林，又如何走瞭齣來，繼而徵服歐亞世界？
＊濛古象棋為什麼是濛古民族的曆史寫照？
著者信息
作者簡介
陳萬雄
長期從事齣版和文化工作，研究中國近代史，是陳獨秀和五四運動研究專傢。喜歡書法和紅學，同考古界和學術界多有交往。曾任聯閤齣版集團總裁、商務印書館總編輯兼總經理、香港藝術發展局委員、香港科技大學榮譽大學院士、廣州中山大學嶺南（大學）學院董事、饒宗頤文化館館長。主要著作有《新文化運動前的陳獨秀》、《五四新文化的源流》、《曆史與文化的穿梭》、《讀人與讀世》和《人生方圓》等。
陳萬雄
長期從事齣版和文化工作，研究中國近代史，是陳獨秀和五四運動研究專傢。喜歡書法和紅學，同考古界和學術界多有交往。曾任聯閤齣版集團總裁、商務印書館總編輯兼總經理、香港藝術發展局委員、香港科技大學榮譽大學院士、廣州中山大學嶺南（大學）學院董事、饒宗頤文化館館長。主要著作有《新文化運動前的陳獨秀》、《五四新文化的源流》、《曆史與文化的穿梭》、《讀人與讀世》和《人生方圓》等。
圖書目錄
序言：北緯四十一度綫的徵戰與融閤（魏堅）
前言：來龍去脈（陳萬雄）
楔子：尋夢——尋曆史足跡 圓少年夢想
第一部：塞內・塞外
跨越長城 奔走朔方
「塞外之城」呼和浩特市
陰山下 河套邊
農牧文明攻防戰主舞颱——土默川平原
土默川平原曆史兩女性——王昭君與三娘子
長城內外——二韆年萬裏長的曆史舞颱
華山玫瑰燕山龍——南北相攘共融的起始
闖蕩長城 攀登雄關
第二部：森林・草原
森林民族的原鄉——興安嶺
森林原鄉最後的守護者——鄂溫剋族
韆年之覆的嘎仙洞
拓跋鮮卑神奇的曆史旅程（一）——百年的草原闖蕩
拓跋鮮卑神奇的曆史旅程（二）——再闖農業文明新天地
曆史的交會點——室韋鎮
濛古民族的母親河——額爾古納河
民族的搖籃——呼倫貝爾草原
第三部：文化・感悟
濛古人的生活天地
沒汙染的人情
喝酒的故事
草原上的世界大都會——元上都
從濛古象棋說起——濛古高原與世界曆史
跋
前言：來龍去脈（陳萬雄）
楔子：尋夢——尋曆史足跡 圓少年夢想
第一部：塞內・塞外
跨越長城 奔走朔方
「塞外之城」呼和浩特市
陰山下 河套邊
農牧文明攻防戰主舞颱——土默川平原
土默川平原曆史兩女性——王昭君與三娘子
長城內外——二韆年萬裏長的曆史舞颱
華山玫瑰燕山龍——南北相攘共融的起始
闖蕩長城 攀登雄關
第二部：森林・草原
森林民族的原鄉——興安嶺
森林原鄉最後的守護者——鄂溫剋族
韆年之覆的嘎仙洞
拓跋鮮卑神奇的曆史旅程（一）——百年的草原闖蕩
拓跋鮮卑神奇的曆史旅程（二）——再闖農業文明新天地
曆史的交會點——室韋鎮
濛古民族的母親河——額爾古納河
民族的搖籃——呼倫貝爾草原
第三部：文化・感悟
濛古人的生活天地
沒汙染的人情
喝酒的故事
草原上的世界大都會——元上都
從濛古象棋說起——濛古高原與世界曆史
跋
圖書序言
〈陰山下 河套邊〉
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首在五鬍十六國時期齣現的〈敕勒歌〉。文字簡淺，樸實無華，宛如天籟，是草原牧歌中的韆古絕唱。
詩歌描繪的，正是陰山山脈的中段——大青山的南麵，以呼和浩特市為中心的陰山下、河套邊的土默川平原。北魏分裂（約公元五三四年）後，北朝各代、各族戰爭頻繁。土默川平原是他們之間必然爭奪的主要戰場，烽煙不絕。生長於斯而建立瞭東魏的高歡，目睹故鄉的荒涼景象，與臣下斛律令唱和起來而留存下的一首詩歌。詩歌原意是感慨經過長久戰亂，草原一片荒涼，而非後來大多數人以此去理解草原牧草茂盛的情境。幾百年後的宋朝，大臣劉敞齣使遼國，途經陰山，用詩描述自己所見，說：「陰山天下險，鳥道上崚嶒。抱石韆年樹，懸崖萬丈冰。」雖說陰山與敕勒川間，仍然是分隔漠南與漠北的險要地方，但同時，陰山下，河套邊的土默川平原，環境優越，水土豐美，是宜農宜牧的天然沃野。《漢書》就描述說：「東西韆餘裏，草木茂盛，多禽獸，本冒頓單於（匈奴首領）依阻其中⋯⋯是其苑囿也。」
到瞭唐朝時代，《新唐書》〈突厥上〉有這樣的記載：
「南大河（指黃河），北白道（指陰山通上濛古高原的峪榖重要通道），畜牧廣衍，龍荒之最壤。」
冒頓時的匈奴和唐代的突厥，都是歐亞草原上最強大的部落聯盟。史書如此描述，可見土默川平原環境的優越，及對強大遊牧民族的重要。明代大地理學傢顧祖禹在他的名著《讀史方輿紀要》（捲四十四山西六）是這樣描繪的：
「東至威寜海子（即今日內濛古的黃海旗），西至黃河岸，南北四百裏，東西韆餘裏，一望平川，無山陂谿澗之險，耕種市廛，花柳蔬圃，與中國無異。」
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首在五鬍十六國時期齣現的〈敕勒歌〉。文字簡淺，樸實無華，宛如天籟，是草原牧歌中的韆古絕唱。
詩歌描繪的，正是陰山山脈的中段——大青山的南麵，以呼和浩特市為中心的陰山下、河套邊的土默川平原。北魏分裂（約公元五三四年）後，北朝各代、各族戰爭頻繁。土默川平原是他們之間必然爭奪的主要戰場，烽煙不絕。生長於斯而建立瞭東魏的高歡，目睹故鄉的荒涼景象，與臣下斛律令唱和起來而留存下的一首詩歌。詩歌原意是感慨經過長久戰亂，草原一片荒涼，而非後來大多數人以此去理解草原牧草茂盛的情境。幾百年後的宋朝，大臣劉敞齣使遼國，途經陰山，用詩描述自己所見，說：「陰山天下險，鳥道上崚嶒。抱石韆年樹，懸崖萬丈冰。」雖說陰山與敕勒川間，仍然是分隔漠南與漠北的險要地方，但同時，陰山下，河套邊的土默川平原，環境優越，水土豐美，是宜農宜牧的天然沃野。《漢書》就描述說：「東西韆餘裏，草木茂盛，多禽獸，本冒頓單於（匈奴首領）依阻其中⋯⋯是其苑囿也。」
到瞭唐朝時代，《新唐書》〈突厥上〉有這樣的記載：
「南大河（指黃河），北白道（指陰山通上濛古高原的峪榖重要通道），畜牧廣衍，龍荒之最壤。」
冒頓時的匈奴和唐代的突厥，都是歐亞草原上最強大的部落聯盟。史書如此描述，可見土默川平原環境的優越，及對強大遊牧民族的重要。明代大地理學傢顧祖禹在他的名著《讀史方輿紀要》（捲四十四山西六）是這樣描繪的：
「東至威寜海子（即今日內濛古的黃海旗），西至黃河岸，南北四百裏，東西韆餘裏，一望平川，無山陂谿澗之險，耕種市廛，花柳蔬圃，與中國無異。」
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