真实的幻兽：从神话寓言中现身的二十七种非虚构生物 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Caspar Henderson

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二十一世纪动物寓言集
给下一轮生命世代的备忘录
向波赫士《想像的动物》致敬的宏观博物奇书
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特有生物研究保育中心助理研究员 林大利
～ 审订 + 序文推荐

生物人类学者 王道还
中山大学海洋科学系教授 宋克义
泛科学总编辑 郑国威
日本科博馆博士后研究 蔡政修
～ 专业推荐（依姓氏笔画排序）
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各界好评 ：

美妙无比，不逊波赫士。
～《週日电讯报》

作者高明地结合了动物学、文学、神话、历史、考据、轶闻、艺术等素材。非凡之作。
～《卫报》

优美如诗，启发人心。本书挑战了人类对自然世界的观察视角，提醒我们反思人类对天地万物造成的巨大影响。
～《金融时报》

这本书将使普林尼钦羡、达尔文喝采、波赫士赞叹，没有任何着作比这部魔力之书更令人心动。
～ 作家、藏书家 曼古埃尔（Alberto Manguel）

文字、想像和引述，三种生命演化晚期出现的能力，合併在一起，真实的幻兽是人，是作者本人。
～ 中山大学海洋科学系教授 宋克义

《真实的幻兽》介绍了这二十七类生物的特色与习性，以及牠们在人类文化与环境中所扮演的角色。智人这个以智慧为学名的物种，不应该亲手逼自己灭亡，而是认清自己在生命世界的定位，与芸芸众生共存于盖娅充满生命力的怀抱。
～ 特有生物研究保育中心助理研究员 林大利

作者精挑细选了二十七种在生命历史中真实存在的生物类群，融合了个人生活经验，延伸并夹带了适度的想像、大尺度演化及古生物学的视野、浓厚的人文历史及神话传说故事，以及对于人类和我们在这世界中共存生命的未来愿景，值得一读。
～ 日本科博馆博士后研究 蔡政修
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书籍简介：

在某个初夏午后的草地野餐时分，作者韩德森翻览波赫士《想像的动物》，天人交融，灵思大发，遂成此书。他受波赫士奇书启发，取法中世纪欧洲「动物寓言集」体裁，以地球上真实存在的生物连通神话、文学中的幻兽象征，以科学凭据佐证轶事奇闻。从古今掌故，到自然实录，乃至寰宇生态演化奇观，在作者博物志的宏观笔法下，臻至诗性的饱满。

全书依字母顺序，罗列二十七种或仍存、或灭绝，却真真切切曾在这座星球上唿吸、仰息、活动的实存生物。牠们或身处幽寒深海，或来自焚热沙漠，或翱翔于天风，或飞跳在雨林。有的能借微小身躯发动巨力，瞬间击碎敌人躯壳；有的能遍历万险犹活跃不死，自在浮游天地苍穹。每篇动物寓言皆详介生物外型、特色、异能，漫谈围绕其周边的各式怪闻、杂说，于博大叙事中，蕴纳人文情思的深刻力道，是一本罕见的「人与自然」交鸣杰作。

《真实的幻兽》结合卡尔维诺的神思奇想，承继波赫士的渊博幻趣，以蒙田风格的随笔精描，勾勒地球生命缤纷图景，引领读者寻奇探幽，并让立足于生物世代轮替之刻的我们深深省思：如何怀着谦逊之心与盖娅大地上的虫鱼鸟兽共存共荣 ? 人类自诩为万物之灵，然而，除了理性熟成及智识运用的精采成就，较之其他动物超越「人类本位意识」的神奇能力，似乎未见优势。体认到这渺小的存在，我们更应谦卑再谦卑，与地球上所有生灵同源相敬，重谱新时代的天地歌谣。

好的，这里为您构思了一份图书简介，重点关注科学、历史、哲学与文化探讨，同时避免涉及“真实的幻兽”这一主题： --- 《失落的星图：古代天文学与早期宇宙论的再发现》 书籍简介 人类的目光，从未停止仰望星空。 自远古的篝火旁，到今日的深空探测器，人类对宇宙的理解一直是文明演进的核心驱动力。然而，在伽利略的望远镜出现之前，我们是如何“看见”群星的？在那些没有精密仪器的时代，古人构建出了怎样的宇宙图景？ 《失落的星图：古代天文学与早期宇宙论的再发现》是一部深度挖掘人类早期宇宙观的非凡著作。本书跨越了地理与文明的鸿沟，系统梳理了从巴比伦的泥板到玛雅的石刻，从中国古代的浑天仪到印度河流域的星象记录，揭示出不同文化在没有统一科学体系的背景下，如何独立或相互影响地描绘出头顶那片深邃的穹顶。 本书并非简单的历史编年，而是以天文学、考古学、人类学和哲学思辨为多重透镜，剖析古代宇宙观的结构、功能与演变。 第一部分：大地之上的观测与测量 本书伊始，我们将踏入古代观测者的世界。 1. 早期地平线上的标记： 追溯巨石阵、纽格莱奇等史前遗迹中蕴含的精密天文对准。这些冰冷的石头，如何成为了记录冬至、夏至和月相周期的巨大日历？我们将探讨这些结构所揭示的早期农业社会对时间节律的依赖，以及由此产生的原始数学与几何概念。 2. 尼罗河畔的星辰之钟： 深入研究古埃及的“星象天花板”和“日出星表”。埃及人如何利用天狼星的偕日升来预测尼罗河的泛滥？他们的宇宙结构模型——如努特女神拱起的身体——如何反映了其宗教信仰与政治秩序的紧密结合？ 3. 两河流域的数学奇迹： 巴比伦天文学是本书的重点之一。我们将详尽解析泥板文书上记录的行星运动、黄道十二宫的起源，以及他们如何发展出比古希腊更精确的周期计算方法。重点探讨巴比伦人“代数化”的天文学，即他们如何通过纯粹的数学序列而非物理模型来预测天体位置。 4. 东方的时间掌控者： 考察中国古代的“二十八宿”系统。该系统如何与中国的历法、节气以及政治权力（君权神授）紧密相连？我们不仅分析张衡的浑天仪和落下闳的历法改革，更侧重于古代观象台在国家治理中的核心作用。 第二部分：宇宙模型的哲学构建 古代天文学的伟大之处在于，它不仅仅是测量，更是一种“世界观”的构建。 1. 从平面到球体： 详细阐述古希腊思想家如何从朴素的观察（如船只桅杆先于船体消失）中推导出地球的球形，并追溯亚里士多德、托勒密体系的哲学根基——完美的圆形运动和天体的不朽性。我们将对比赫拉克利特和巴门尼德的宇宙论对早期模型的影响。 2. 宇宙的层级与秩序： 探讨“天圆地方”观念的深层含义。在许多文化中，天空被视为一个有形的、由物质构成的穹顶，与凡人的世界隔绝。这本书将分析这种物理上的分离如何对应于社会等级、道德规范和精神追求。 3. 玛雅与阿兹特克的循环时间观： 与欧亚大陆的线性时间观念形成鲜明对比，中美洲文明对时间的理解是高度周期性、不断重复的。我们将解码《德累斯顿抄本》中的天文图表，揭示他们如何利用复杂的历法周期来预测“世界末日”或新纪元的到来，以及这如何塑造了他们的祭祀体系。 第三部分：科学、神话与权力的交汇点 本书深入探讨了古代天文学的社会功能，即它如何从纯粹的知识转化为意识形态工具。 1. 祭司的知识垄断： 在许多古代社会，精确的天文知识是神权与王权合法性的基石。天文学家往往是祭司或宫廷学者。我们将分析这种知识的封闭性如何帮助统治阶层维持社会控制，以及对“异见”观点的压制。 2. 行星与人事的关联： 追溯占星术的早期形态。它如何从对自然现象的朴素解释（如流星雨与国王健康关联）演变为一套复杂的、试图解释个人命运的符号系统。本书将分析古代占星术与现代天文学在方法论上的分界线，以及它们如何长期共存于同一个知识体系中。 3. 观测的伦理与局限： 考察古代观测者面对无法解释现象（如超新星爆发或彗星）时的反应。是将其归为“神迹”，还是尝试纳入现有的模型？这种应对机制，实际上反映了他们科学思维的边界。 结语：现代视角的回归 在最后一部分，我们将简要回顾哥白尼革命对这些古老宇宙观的颠覆性影响。然而，本书强调的重点是：古代的观测者，尽管受限于工具和哲学框架，他们所展现出的对秩序的渴望、对精确的追求以及对未知的好奇心，构成了现代科学探索的永恒基石。 《失落的星图》是一次对人类求知欲的致敬，它邀请读者放下现代的视角，重新以古人的眼睛，去体验那一片既神秘又充满规律的星空。 --- 目标读者群： 历史爱好者、科学史研究者、天文学入门学习者、文化人类学关注者。 关键词： 古代天文学、宇宙论、巴比伦数学、浑天仪、史前历法、托勒密模型、占星术起源。

作者简介

卡斯帕．韩德森Caspar Henderson
作家、记者，文章散见于《金融时报》、《独立报》、《新科学人》等报刊杂志。曾获路透社国际自然保护联盟环境新闻奖。二○一○年，以《真实的幻兽》写作计画获英国皇家文学会非小说奖。二○一三年，再以本书获英国皇家文学会温顿奖科学书籍类决选资格，以及英国皇家生物学会书籍奖、英国书籍设计制作奖最佳书籍类提名。

译者简介

庄安祺
台大外文系毕，美国印地安那大学英美文学硕士。译作等身。包括：《巴黎人》、《海之滨》、《爱之旅》、《人类时代》、《行星絮语》、《感官之旅》、《西顿动物记》、《美味不设限》、《香料共和国》、《艾克曼的花园》、《阿拉斯加之死》、《我的大象孤儿院》、《气味、记忆与爱欲》、《创作者的日常生活》等近百部。

绘者简介

葛巴努．莫佳达斯Golbanou Moghaddas
伊朗籍视觉艺术家，作品曾于世界各地展出，并多次获得艺术、绘画奖项。

审订序：你才怪物！你全家都是怪物！／林大利

绪论

1. 墨西哥钝口螈
2. 桶状海绵
3. 棘冠海星
4. 海豚
5. 鳗⋯⋯ 及其他怪物
6. 扁形动物⋯⋯ 及其他蠕虫状的生物
7. 指虾蛄：「指状性器」虾蛄
8. 人
9. 虹彩柳珊瑚
10. 日本猕猴
11. 蜜獾及响蜜䴕
12. 革龟
13. 髭菲蛛：一种蝇虎
14. 鹦鹉螺
15. 章鱼
16. 河鲀
17. 风神翼龙
18. 露嵴鲸
19. 海蝶
20. 澳洲魔蜥
21. 追寻独角兽：欧氏尖吻鲛
22. 爱神带水母
23. 水熊虫
24. 长须鸺鹠
25. 无外壳的单细胞有孔虫
26. 雪人蟹
27. 斑马鱼

没有结论的结论
附录一：生物学分类
附录二：深邃时间
谢词
参考书目
图片出处
引文出处

绪论
 
几年前一个阳光灿烂的初夏午后，我们夫妻俩带着初生不久的女儿外出野餐。空气晶莹剔透，周遭一切如梦似幻。我们坐在草地上，伴着金光万道的潺潺小溪，餵饱女儿，等她沉沉入睡之后，我拿起装满书报杂志的袋子。在还没有平板电脑的时代，我总是随身带着这个袋子，它里面装着许多我没时间读的文章，主题包括生态退化、核扩散，还有人人都爱的漫画。
 
那天我袋子里恰巧装了一本《幻兽辞典》（Book of Imaginary Beings）──阿根廷作家豪尔赫．路易斯．波赫士（Jorge Luis Borges）所着的动物寓言集，也可说是野兽故事集，最初于一九六七年出版。我上一次看到它大约是在二十年前，那天本是无心，顺手把它塞进袋子里，但等我一展卷细读，却一发不可收拾。书里提到举世最古老诗歌《基尔伽美什》（Gilgamesh）中守护杉树林的怪兽洪巴巴（Humbaba），形容牠生着狮掌，全身披着坚硬的鳞片，爪如秃鹰，长有野牛角，尾巴和阳具的末端都生着蛇头。书中也描绘了卡夫卡所想像过的一只动物，身体如袋鼠一般，但却长了像人脸一样的扁平脸庞，只是牠的牙齿表达力很强，卡夫卡觉得牠想要驯服他。书里还说起智利民间传说中的「强壮蟾蜍」，生有如龟一般的壳，在黑暗中像萤火虫一样闪闪发光，牠极其强健，要杀死牠的唯一方法，就是把牠烧成灰烬；牠瞪眼的威力十足，能吸引或驱逐周遭的一切生物。上面说的每一种动物──再加上其他许多源自世界各地神话传说，以及一些出于作者本人想像的怪兽，都收录在小品文中，迷人、怪诞、教人惴惴不安，或是妙趣横生，有时四者兼具。这本书把人类的想像力发挥得淋漓尽致，唿应并且重塑现实。正如我所说，我沉迷其中，爱不忍释 ──直到在阳光下打起瞌睡。
 
等我醒来，不由得想到许多真正的动物其实比想像的动物更奇特，只是我们的知识和了解太狭隘，太片段，没办法接纳牠们：我们很少去思索牠们。在眼前这个我们要学着称为「人类世」（Anthropocene）的时代，在这个灭绝和变化一如生命史上任何时刻一样重要的时代，应该要探究这一点。我脑海里不断浮现一个念头，告诉我：应该在这我只略知端倪的世界里，更深入探索我们所不熟悉的生命形式，而且我也该把这些探索详细记录在一本《Book of Barely Imagined Beings》的书里。

评分☆☆☆☆☆

《真實的幻獸：從神話寓言中現身的二十七種非虛構生物》這本書名，就如同一個引人入勝的謎語，讓我迫不及待想解開它。首先，「幻獸」這個詞，立刻喚醒了我對童年時期那些充滿想像力的故事的回憶，從神話傳說到奇幻小說，裡面總是不乏各種造型奇特、能力非凡的生物，它們總是能激發我們無限的遐想。然而，「非虛構」這個詞的出現，卻為這本書增添了一層深邃的真實感。這究竟是如何做到的呢？我猜想，作者或許是試圖從歷史文獻、古代的博物學記載，甚至是一些被誤解的自然現象中，去尋找這些「幻獸」的真實根源。例如，某些被描述為神話生物的動物，是否在當時的認知水平下，人們無法準確辨識，因而產生了豐富的想像？又或者，它探討的「真實」，是這些「幻獸」作為一種集體意象，在人類文明發展過程中，所扮演的某種精神上的真實？我對這種將虛幻拉回現實的探究方式，感到非常著迷，也很好奇作者會如何構築這二十七種「非虛構」的幻獸。

评分☆☆☆☆☆

拿到《真實的幻獸：從神話寓言中現身的二十七種非虛構生物》這本書，我最先吸引我的就是它的書名，簡直是個矛盾的結合，卻又充滿了引力。一方面是「幻獸」，聽起來就是奇幻世界的產物，充滿了想像與未知；另一方面則是「非虛構」，這又將它拉回了現實的軌域。我腦中不斷猜想，作者到底想呈現怎樣的「真實」？是不是試圖從古籍、傳說，甚至是某種早期的博物學紀錄中，找出這些「幻獸」的蛛絲馬跡，證明它們並非全然虛幻？或者，它探討的「真實」更是一種象徵性的真實，比如說，某些被描繪成神話生物的動物，在當時的科學認知下，它們的確是存在的，只是人們對它們的理解還很有限，所以才會用神話的方式去詮釋？我個人對後者比較有興趣，因為這涉及到人類認知演變的過程，從對未知的敬畏，到透過想像力去填補空白，再到科學的逐步解密。這本書的標題，就像一個引子，讓我思考「真實」與「虛幻」之間的界線，究竟在哪裡？

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的書名《真實的幻獸：從神話寓言中現身的二十七種非虛構生物》一開始讓我有點小小的困惑。畢竟「幻獸」不就是幻想出來的嗎？怎麼會是「非虛構」呢？這中間的邏輯讓我非常著迷，迫不及待想打開書頁一探究竟。我腦袋裡立刻浮現出很多可能性，難道作者是想從某種生物學的視角，去解構這些神話生物的原型？例如，是不是把神話中的獅鷲獸，追溯到古代人們對某些鷹和貓科動物的觀察，再加以想像和誇張？或者，它其實是在探討，在人類的集體潛意識中，這些「幻獸」是否存在著某種普遍性的意象，而這些意象又是如何透過不同的文化和寓言傳承下來的？我個人是傾向於後者，因為我覺得人類對於未知、對於自然界中的神奇事物，總是有著一種本能的想像力，而這些想像力就化成了各種各樣的「幻獸」，它們或許不是實實在在的生物，但它們卻真實地活在我們的心中，影響著我們的文化和價值觀。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店翻到一本很特別的書，《真實的幻獸：從神話寓言中現身的二十七種非虛構生物》，書名聽起來就充滿了奇幻與神秘感。我一向對神話故事裡的各種奇珍異獸頗感興趣，像是鳳凰、麒麟、龍等等，總覺得這些生物雖然在現實中不存在，卻又似乎蘊含著某種古老的智慧或象徵意義。這本書光是書名就勾起了我的好奇心，想知道作者是如何將「非虛構」與「幻獸」連結在一起的。是很像一本關於生物學或動物學的科普書，還是更偏向於探討這些神話生物在不同文化中的起源與演變？我很好奇作者的切入點會是什麼，是從科學的角度去解釋，還是從歷史、民俗學的角度去考究？總之，這是一本光看書名就讓人腦洞大開的書，尤其是在現代社會，很多我們認為是「虛構」的東西，往往也隱藏著真實的影子，或許這本書就是帶領我們去挖掘這些隱藏真實的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

看到《真實的幻獸：從神話寓言中現身的二十七種非虛構生物》這個標題，我腦中瞬間閃過無數個畫面，各種神話故事裡的傳奇生物在我眼前跳躍。但最讓我感到好奇的，是「非虛構」這個詞。這究竟是什麼意思呢？難道作者是要告訴我們，那些我們以為是神話生物的東西，其實在某種程度上是真實存在的？還是說，作者會從科學、歷史、民俗學等不同角度，去解析這些「幻獸」在現實世界中的原型或靈感來源？例如，我們熟知的「龍」，在不同文化中都有類似的描述，那這個「龍」的形象，究竟是從哪裡來的？是基於對某種大型爬行動物的觀察，還是源於對自然現象的某種解讀？我對這種「追溯真實」的過程非常感興趣，覺得這能幫助我們更深入地理解人類的想像力是如何與現實世界互動的，以及這些充滿魔力的生物，是如何在我們的文化中扮演著重要的角色的。