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我期望大家在阅读此书时，也能有同样的心神，勇于面对生活中的困境，给自己一些机会，让生活变得更好。──天主教遣使会中华省会长 谷声野神父

　　作者遗孀雅美莉․奥撒南(Amélie Ozanam)以一种纯朴却动人的风格，带领我们经历她丈夫在回归上主的旅程中，所遭受的身心痛苦。本书对所有经历相同痛苦的人，表达出敬意与感同身受，并且诚挚地盼望他们能得到所需要的恩宠。──亚明․他拉兹(Amin A. de Tarrazi)奥撒南列品特派员兼第十二任国际总会长

　　真福奥撒南终身以基督徒的承诺和关怀去拯救人的灵魂，最后无畏地默观着自己的生命尽头。遗孀雅美莉描述亡夫如何将阅读圣经，成为每天的习惯。他不仅自己从默想圣经中得到慰借，也当作礼物送给其他人。──麦可․张耀明博士(Dr. Michael Thio)圣文生善会第十五任国际总会长

　　这本激励人心，涵盖真福菲德列․奥撒南思想、祈祷和默想选集的着作，揭示了奥撒南的人格特质与灵修领域。透过此书，读者将拥有奥撒南信德与望德的基础知识。他疾病缠身多年后，在四十岁时英年早逝。他对圣经的省思，特别是他对圣经的阅读，不仅为他自己带来慰借，也可能是送给其他人，特别是受疾病折磨人士的礼物。──雷纳托․利马․欧礼华(Renato Lima de Oliveira)圣文生善会第十六任国际总会长
 

作者简介

菲德列․奥撒南(Frédéric Ozanam, 1813-1853)

　　祖籍法国，生于意大利的米兰，原名安多尼－菲德列․奥撒南(Antoine- Frederic Ozanam)。他具有敏锐的灵性触角，对于周围发生的悲惨事情、城内卫生条件十分落后、工人阶级的极度贫穷等境况，产生了强烈的怜恤感。1833年与一群年青学生创立的慈善组织：「爱德协会」(Conference of Charity)。他后来更成为该年青人团体的导师。协会是以爱德使徒圣文生․德保(Saint Vincent de Paul)为主保。

　　奥撒南于1853年9月8日与世长辞，享年40岁。他的封圣程序于1996年6月25日完成，由教宗签署宗座颁佈「真福」（Beatified）。
 

推荐序—当心！沮丧乃是灵魂之死 009
中文版前言 012
英文版前言 014
《病者之书》为何再版 018
巴黎总教区出版许可 020
法国巴黎总主教安德烈．范特拉枢机阁下之文章 021

第一部：文选
2006年版本之简介 024
菲德列．奥撒南—我们这个时代的平信徒圣人 027
雅美莉．奥撒南．苏拉夸的证言及给拉科代尔神父的短签 032
菲德列．奥撒南的默想 036
菲德列．奥撒南向布哥斯圣母祈祷 050
感恩祷 052
菲德列．奥撒南四十岁的祷词（亦称作〈来自比萨的祈祷〉） 054

第二部：病者之书
雅美莉．奥撒南的序言 061
I 信德和希望的基础 063
 悲伤和死亡的起源 创三9-19
 基督承担了我们所有的苦痛 依五三1-12
 神圣君王的抱怨 咏廿二（廿一）2-20
 我主耶稣基督受难记 路廿二39-71；廿三1-45
 我们主耶稣基督的死亡 若十九25-42
 我们的主复活了 谷十六1-7
 我主耶稣基督的复活，我们自己的中心思想和典范 格前十五20-22， 35-55
 耶稣基督将复活的许诺赐给那些信从祂的人 若六35-60
II 旧约全书中病苦的人 079
 1. 约伯
  ．约伯受考验 约一1-22；二1-10
  ．约伯的怨言 约七1-21；十四1-6；廿九1-25；三十1，15，16-31
  ．约伯的希望 约十九14-27
  ．约伯的治癒 约四二10-16
 2.纳阿曼的治癒 列下五1-15
 3.希则克雅患病 列下二十1-11
 4.托比特 多二10-18；十一7-17（非思高版）
III 教诲、感情和祈祷 093
 病人的职责：别小看自然疗癒的方法，天主创造了医生和植物的美好。先净化自己，再向别人谘商。 德卅八1-14
 在长期受苦中忍耐天主的迟延 德二1-14
 不惧怕死亡 德四一1-9
 人生短暂，人类心灵虚空 咏九十（八九）1-15
 病人的恳祷 咏六2-5，7
 一个不幸灵魂的抱怨 咏八八（八七）2-10，14-18；七十（六九）2，6
 自觉是罪人的病人的恳祷 咏卅八（卅七）2-11，19-20，22-23；一三○（一二九）1-8
 痛悔之情 咏五一（五十）3-21（求主垂怜）；一○二（一○一）2-7，12-13，24-29
 恳求 咏八六（八五）1-6，12-13，15-16
 希望、顺服及痛悔之情 咏四十（卅九）2-9，12-16，18
 对天主的切望 咏九一（九十）1-16（需要助佑的人）；一二一（一二○）1-8；十六（十五）1-2，4-5，7，11；十八（十七）2-7；一二三（一二二）1-2
 行善病人的安慰 咏四一（四十）2-5
 在痛苦的病榻旁纪念上主 咏六三（六二）2-8
 切望天主并顺服祂的旨意 咏七三（七二）25-28
 为担心让小孩陷于贫穷的病人 咏卅七（卅六）18-19，23-27，39-40
 准备领圣体的病人 咏廿三（廿二）1-6
 对天堂的渴望 咏四二（四一）2-12；八四（八三）2-13
 历险后的感恩之情 咏一一六（一一四、一一五）1-9；七七（七六）2-9
 在恢复健康时：希则克雅的〈谢恩歌〉 依卅八9-20
 医治后的感恩 咏一○三（一○二）1-22
IV 新约全书中病苦的人 125
 哀恸的人是有福的：真福八端 玛五3-9
 我主对贫病者慈悲为怀：治癒病人是祂使命的标记 路七19-22
 癞病人、百夫长的仆人及伯多禄的岳母： 玛八1-17
 天主必降福那些谦逊及信赖祂的人
 复活雅依洛的女儿、治好患血漏的妇人并使两个瞎子复明 玛九18-31
 客纳罕妇人：要不屈不挠，别因天主最初的拒绝而沮丧 玛十五22-28
 耶稣治好聋哑人及瞎子：耶稣以自己的话语立刻治癒人，用实际的方法治癒人需要时间 谷七31-37；八22-26
 耶里哥的瞎子：天主允许我们祈求健康 谷十46-52
 人们把瘫子从屋顶降到房间内：向天主恳切祈祷。先寻求心灵的治癒，再祈求身体的治癒 路五17-26
 纳因城寡妇的独子：母亲的眼泪对圣母玛利亚的儿子很有作用 路七11-17
 水臌症患者的治癒：照顾病人是虔敬的工作，能荣耀上主的时日 路十四1-4
 十个癞病人：治癒后的不知感恩 路十七11-19
 水池边的瘫子：等待天主上智的决定；不要失去信心 若五1-14
 胎生瞎子的治癒：治癒疾病为了在这世上见证天主的良善 若九1-41
 拉匝禄的复活：耶稣有意地等待—拉匝禄姊妹的信德救了他 若十一1-45
 离开尘世前耶稣念着贫病之人：祂赋予祂的宗徒治癒他们的能力 路九1-6；谷十六14-20
 圣伯多禄和圣若望治好圣殿的瘸子 宗三1-9
 伯多禄的影子及保禄的毛巾和围裙带给病人健康：对圣人圣髑之信赖 宗五15-16；十九11-12
 艾乃阿受医治及塔彼达复生：多行善事的报偿 宗九32-42
 在吕斯特辣治好跛子：外邦人相信天主的手治癒了病人，我们只相信艺术及自然的胜利 宗十四8-15
 保禄经过默里达岛治癒了颇里约的父亲 宗廿八8-9
 给病者傅油 雅五14-15
 最后的祈祷 默廿二20-21

第三部
菲德列．奥撒南的奇蹟 151
一位心系病人的教宗 160
喜乐的十字架旁的圣母 167
圣经经文 170
参考资料及插图一览表 173
 

导读

摘录自雅美莉•奥撒南给拉科代尔神父的短签
讲述有关她丈夫最后时日的情况

　　（……）尽管这个疾病未癒，他虔诚的信德仍然非常明显而坚定；所以我能证实他始终与主同在。他在比萨度过了生命中最后的一个冬天。虽然早晨都不得不躺在床上，他仍利用这段时间阅读《圣经》与福音，在有关疾病的章节註记，并编写一本给病人的书。每当他想到如果有朝一日，这本书能够安慰像他一样可怜的病人时，就难掩欢欣。这样的阅读方式让他心神振奋，因此日后用了很长的时间，来谈论阅读圣经给他留下的深刻印象。倾听他的谈话，我极感喜悦，且在照顾他时大获助益。由于他可怜的身体被疾病完全吞噬，医生要我尽量为他按摩，以增进血液循环。然而他因为看见我照顾他累垮了，心里十分沮丧难受，而治疗过程中极感痛苦，即使是由我所做的治疗。

　　但当我转移他的注意力到《圣咏》或《约伯传》时，他丝毫没有注意到时间，而且是以神圣的态度谈论着。他不断地诵读《圣经》，这对他有一种奇妙的控制力。每天早上我一走近他床边，第一句话就是圣经里的诗节。

　　他常对我说：「在这本书开头就写着：『天主，我将依祢的旨意而行。』这一直是我希望的；我把祢的律法放在我心中。」他重复说了好几次。

　　就在我的挚爱去世前两个月，我无法形容那种无可言喻的温和与静谧，它笼罩在我们安蒂尼亚诺阴郁的屋子里。我还记得那些傍晚—我可怜的朋友坐在阳台的边缘，看着夕阳落到老港口的后面。我们经常数着散布在海面上的小船，他喜欢极了！他赞美天主伟大的化工，赞美天主的爱，赞美他能轻易自如地变换大自然的面貌，那些优美的词句常从他的灵魂深处倾囊而出。

　　在某个既哀伤又平静的傍晚，我问他天主所赐予的最大礼物是什么？他说：「是心中的平安。没有这样的平安，即使我们拥有一切，仍然不快乐。有了这样的平安，我们可以忍受最艰难的苦痛及死亡的到来。」

　　有一天，在谈及他未完成的工作时，他告诉我：「如果我来不及完成我想做的事情，就离开了这个世界，唯一的安慰是：我不为别人的赞美而工作，我只为真理服务。」（……）

　　他对天主的审判一直相当害怕；但是生命将尽时，这种惧怕消失了，取而代之的是一种出奇的平静，和对天主的慈悲充满信心。（……）

　　我以前从未看他展现过如此的感情，这让我无比地喜悦。（……）

　　无论如何，那绝不是狂妄、自以为是，他总是保持谦逊。在他死前的两个星期，我读朋友的来信给他听，内容充满爱意及崇拜。他看起来非常悲伤并告诉我：「人们给了我太多的赞美；但愿天主的公义不要太严厉！」

　　我的挚爱并未因他生命中的牺牲而感到悲伤。一旦他清楚地看到了天主的旨意，他便会慷慨地作出牺牲。

　　1852年5月，当他受苦于几乎致命的胸膜炎时，他不断地说着这句话：「我的天主，祢要什么，何时要，我愿意立刻如祢所愿。」

　　好几次他差点就完全恢复健康了，他相信是天主让他的身体健康起来，这个想法带给他如此澎湃的喜悦，以至于这喜悦本身就可以衡量出他必须舍下的事物和他所受痛苦的价值（他好几次几近康复，他相信这是天主的旨意，伴随着澎湃喜悦而来的附带价值是，他明白自己受尽痛苦后该留下什么。） （……）

　　他喜欢谈论他的死亡，可是有时怕我不悦而不敢说。每当我无法为他解忧时，我先说自己可以阅读他的心，他就大为欣慰并尽情流露灵魂深处的悲伤。他温柔地向我致谢。只要危险尚在远方，我们通常会谈论死亡；但当它一靠近，我们就因害怕而失去勇气，不敢谈它。（……）

　　当我们必须离开安蒂尼亚诺搭船回国，离开那间我们住了两个月，并在里面饱受煎熬的屋子时，他向前伸展双臂说：「我的天主，感谢祢，为了祢在这个处所赐予我的所有磨难和痛苦。期望它们能终止我的罪过。」当我双膝跪下时，他温柔地扶起我，用手臂环绕着我说：「我也感谢妳，因为妳给了我所有的安慰。」（……）

　　（……）从此刻起，他的健康急速恶化，彷彿随时即将死去。临终前三天，他一直在平静、无痛苦中安睡，只有在以下几种情况才保持完全清醒—那就是向他的兄弟道谢，感谢他们的帮忙；跟我母亲说几句温柔的话；以及亲吻并祝福他的女儿。

　　彼那泰尔神父叮嘱他：「我的孩子，鼓起勇气，对天主要有信心。」 他平静地回答：「我为何要畏惧天主？我是如此地爱祂！」