呂思勉講中國政治思想史‧文化史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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「現代四大史學傢」之首的呂思勉曾說過，理亂興亡是動的曆史，典章經製是靜的曆史，一動一靜，構成曆史最主要部份。

　　本書是呂思勉《中國政治思想史十講》、《中國文化史六講》兩份講義的閤刊。“十講”是呂思勉1935在上海光華大學的講義，“六講”是呂思勉1929-1930年在省立常州中學授課的講義，原為“二十講”，僅存其六。“十講”與“六講”大體涵蓋瞭中國古代政治思想史（如先秦諸子百傢等）和社會史（如婚姻、宗族、階層、財産等）的主要麵貌，可讓讀者對中國曆史上各種政治思想、主張，各種社會、製度的源流和演變，有一個最基本的認識。
 

書籍簡介：《中國古代思想的流變與核心》 一部探尋中華文明思想源頭與演進的恢弘史詩 本書旨在為讀者勾勒齣一幅清晰而深邃的中國古代思想發展全景圖，重點聚焦於先秦至魏晉時期，那些奠定中華文明基石的關鍵思潮的孕育、爭鳴與融閤。它並非簡單的思想傢語錄匯編，而是力求穿透曆史的迷霧，解析不同學派如何應對當時的社會挑戰，構建起其獨特的宇宙觀、政治觀和倫理觀。 第一編：軸心時代的奠基——先秦諸子百傢的輝煌 本篇將時間軸迴溯至春鞦戰國，一個“禮崩樂壞”卻又思想噴薄的偉大時代。我們首先探討儒傢思想的早期形態，從孔子對“仁”與“禮”的執著，到孟子對人性“善”的深刻洞察與“民貴君輕”的政治理想。我們細緻剖析他們如何在周代宗法製度衰微的背景下，尋求道德重建與社會秩序的復興。 緊接著，筆鋒轉嚮與儒傢對立而又相互激蕩的道傢學派。老子的“道法自然”、“無為而治”如何成為對過度人為乾預的有力批判？莊子如何以逍遙自由的想象力，構建瞭一個超越世俗功利、追求精神絕對自由的哲學世界？本篇將著重比較儒傢入世的積極性與道傢齣世的超脫性，揭示它們對後世知識分子心態的長期影響。 隨後，我們將深入考察墨傢的理性精神。墨子的“兼愛”、“非攻”思想，不僅是樸素的功利主義，更是一種超越血緣、推及普世的社會倫理嘗試。我們探討其嚴密的組織性與邏輯推理能力，分析墨傢在技術與戰爭倫理上的獨特貢獻。 與此形成鮮明對比的是法傢的務實與冷峻。從商鞅的變法實踐，到韓非子對法、術、勢的集大成，本篇將展示法傢如何將國傢治理徹底工具化、製度化，為秦朝的統一提供瞭最直接的思想武器。我們不會迴避法傢思想中對人性的悲觀看法，並探討其對中央集權體製的理論塑造作用。 此外，本篇還會涵蓋名傢（如公孫龍、惠施）對邏輯和語言邊界的探索，以及陰陽五行學說在這一時期如何滲透到樸素的宇宙生成論中，為後來的術數和醫學奠定瞭雛形。我們關注的重點是，這些看似互相衝突的學派，是如何共同構建瞭中國古代思想的豐富底色。 第二編：大一統時代的整閤與重構——秦漢經學的發展 秦朝短暫而劇烈的集權嘗試結束後，漢代思想麵臨的核心問題是：如何以一套適應廣袤疆域與復雜社會的長久統治理論，取代秦朝的暴力工具理性？ 本編聚焦於漢代經學的興起。我們追溯董仲舒如何巧妙地融閤瞭儒傢倫理、陰陽五行以及“天人感應”的神學色彩，最終使儒傢成為官方意識形態。這裏，我們將詳細闡述“罷黜百傢，獨尊儒術”背後的復雜社會政治動因，並分析儒傢自身是如何在這一過程中被改造、被“神聖化”的。它從先秦的實踐哲學，逐漸演變為一套涵蓋宇宙秩序、社會等級和個人修養的宏大體係。 本部分還將探討漢代對史學和讖緯之學的關注。史學（如司馬遷的巨著）不僅是記錄，更是對曆史規律的探尋與道德評價。而讖緯之學的流行，則反映瞭民間對超自然力量與救贖的渴望，與官方經學的理性化形成瞭有趣的張力。 第三編：魏晉玄學的興起與精神的轉嚮 魏晉南北朝，是帝國由盛轉衰，社會動蕩不安的時期。在強大的政治高壓和對漢代僵化經學的厭倦下，知識分子將目光重新投嚮瞭更深層的精神領域，催生瞭玄學的繁榮。 本編將深入剖析玄學的核心議題：“有”與“無”、“名”與“實”、“自然”與“人為”的辯證關係。何晏、王弼等人如何“以老莊釋儒傢”，通過對《老子》《易傳》的重新詮釋，構建起一種注重本體論思辨的哲學體係？ 我們重點研究竹林七賢的精神風貌。嵇康“非湯武而薄周孔”的叛逆姿態，阮籍在詩歌中流露的憤懣與隱逸，展示瞭士人在政治失意後，對個體生命價值的極緻張揚。這種對個體精神自由的追求，對後世的文學藝術和士人品格産生瞭深遠影響。 最後，本編簡要觸及佛教的初步傳入與本土化的早期階段。雖然佛教的全麵發展在隋唐，但其觀念體係已開始與玄學相互滲透，尤其在“本無”觀念上，為魏晉知識分子提供瞭新的心靈慰藉與超越視角。 總結：思想的交匯與未來的孕育 全書的收尾部分，將對先秦至魏晉的思潮進行綜閤梳理。我們發現，中國古代思想並非一條直綫發展，而是在儒、道、法、墨的辯證張力中不斷螺鏇上升。每一次重大的社會轉型，都伴隨著一次思想範式的轉換——從先秦的爭鳴，到漢代的融閤，再到魏晉的內省。這些古老的智慧，不僅塑造瞭此後的中國政治結構，更深植於民族的文化基因之中，為後世的理學、心學乃至近現代的思想變革，提供瞭取之不盡的資源與參照。本書力求展現的，正是這種思想的“活的生命力”。

作者簡介

呂思勉（1884~1957）

　　字誠之，江蘇常州人，曆史學傢。幼年傢貧無力延師，由其父母授以史部著作。16歲，自學古史典籍。1905年起，先後在蘇州東吳大學、江蘇省立第一師範專修科等校任教。1926年起，任上海光華大學國文係、曆史係教授兼係主任。1949年後，任華東師範大學曆史係教授。一生著述頗豐，計有斷代史：《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》和《隋唐五代史》；通史：《自修適用白話本國史》、《復興高級中學教科書本國史》和《呂著中國通史》；以及專題史：《中國社會史》、《中國民族史》等。

中國政治思想史十講
第一講  中國政治思想史之分期   2
第二講  中國政治思想史上之兩派   5
第三講  上古到戰國的社會變遷   9
第四講  先秦的政治思想   18
第五講  秦漢時代的社會   47
第六講  漢代的政治思想   55
第七講  魏晉至宋代以前的政治思想   69
第八講  宋明的政治思想   79
第九講  清中葉前的政治思想   100
第十講  近代的政治思想   105

中國文化史六講
第一講  婚姻族製   116
第二講  戶籍階級   128
第三講  財産製度   138
第四講  農工商業   147
第五講  衣食居處   159
第六講  交通通信   170

第三講  上古到戰國的社會變遷（節錄）
 
上古到戰國，劃分為政治思想史上的一個時期，前文已經説過瞭。這一個時期之內，政治思想的背景是怎樣呢？
 
這一個時代，在政治上，可以説是從部落進於封建，從封建進於統一的時代。
 
人類最初的組織，大概是依據血統的。但是到後來，就漸漸地從血統的聯結而進於地域的聯結瞭，這就成為部落。
 
部落的生活，大概是漁獵、遊牧、農耕三種。從前的人，都説人類進化的程序，是從漁獵到遊牧，遊牧到農耕的，其實也不盡然。依現在社會學傢所考究：大抵山林川澤之地，多從漁獵逕進於農耕；平原曠莽之區，則從漁獵進化到畜牧。至於進化而成為國傢，則遊牧、農耕兩種人民，關係最大。古代各部落間，彼此無甚關係，因之不能互相瞭解，相遇之時就不免於爭鬥。漁獵民族需要廣大的土地纔能養活少數的人口，所以其人數不能甚多，而文明程度也較低，與遊牧民族戰爭時，多不免於敗北。
 
農耕民族文明程度是最高的，其人口也較多。和遊牧民族戰爭，本來可得勝利，但因其性質愛好和平，而又安土重遷，不能興師遠徵，所以遊牧民族來侵犯時，雖可把他擊退，總不能掃穴犁庭。而遊牧民族敗則易於遁逃，及其強盛之時，又可以集閤起來去侵略他人，農耕民族總不免有時為其所乘。所以以鬥爭論，遊牧民族，對於漁獵民族和農耕民族，都是很有利的，但是漁獵民族文明程度本低，加以敗北之後可以遁跡山林，遊牧民族倒也無如之何。農耕民族卻和土地的關係密切瞭，寜受壓迫而不願遁逃。遊牧民族戰勝時，便可以強製他服從，勒令他納貢。進一步，還可以侵入其部落之內，而與之同居，強製其為自己服役。如此，一個部落之內，有徵服者和被徵服者兩個階級對立；徵服者治人而食於人，被徵服者治於人而食人，就成為國傢的起原瞭。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，當我拿到這本書時，內心是充滿期待又略帶忐忑的。期待的是呂思勉先生的大名，以及他對中國曆史研究的貢獻。忐忑的是，我擔心如此宏大的主題，可能會寫得過於枯燥乏味，難以深入。然而，這本書完全打消瞭我的顧慮。呂思勉先生的語言風格，既有學術的嚴謹，又不失文學的趣味。他能夠將復雜的政治理論用通俗易懂的語言錶達齣來，並且在敘述中穿插許多生動的故事和鮮活的例子，讓曆史仿佛觸手可及。我特彆喜歡他對於不同思想流派之間碰撞和融閤的描寫，這種辯證的視角，讓我看到瞭中國政治思想的多元性和豐富性，也理解瞭為何某些思想能夠經久不衰，而另一些則逐漸式微。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容對我而言，簡直是一場思想的盛宴。呂思勉先生以其深厚的學術功底和獨特的曆史視角，將中國政治思想史和文化史這兩個龐大的主題，有機地結閤在一起。他並非簡單地羅列史實，而是善於從宏觀層麵把握曆史發展的脈絡，從微觀細節中洞察文化變遷的規律。我尤其欣賞他對中國古代政治思想的梳理，從諸子百傢到帝製時代的思想演變，都展現瞭他非凡的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國曆史有濃厚興趣的讀者，我一直在尋找一本能夠係統性地梳理中國政治思想和文化演變的書籍，而《呂思勉講中國政治思想史‧文化史》的齣現，恰好填補瞭這一空白。呂思勉先生以其深厚的學養和獨到的視角，為我們構建瞭一個清晰而完整的曆史圖景。他對於中國古代政治思想的發展脈絡，從先秦的百傢爭鳴，到漢唐的政治統一，再到宋明理學的興盛，都進行瞭細緻入微的梳理。同時，他對不同時期文化特點的描繪，也栩栩如生，讓我仿佛置身其中，感受那個時代的獨特韻味。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正讀懂中國，就必須讀懂中國的曆史和思想。呂思勉先生的這部作品，無疑是一把解開中國曆史文化密碼的鑰匙。他以宏大的曆史視野，將中國政治思想史和文化史融為一體，展現瞭中華文明的獨特魅力和發展軌跡。書中對於不同時期社會結構、政治製度、思想流派的深刻剖析，讓我對中國古代社會有瞭更為全麵和深入的認識。這是一部值得反復閱讀、細細品味的不朽之作。

评分☆☆☆☆☆

閱讀此書的過程，更像是一場與曆史對話的旅程。呂思勉先生並非簡單地將曆史事實陳列齣來，而是引導我們去思考，去探究。他提齣的問題，常常會引發我自己的思考和聯想。比如，書中關於“權謀”與“道義”在中國政治思想中的拉扯，就讓我聯想到當下社會的一些現象。他對於文化變遷的分析，也讓我更加深刻地理解瞭“文化自信”的根源所在。總而言之，這是一本能夠啓發思考，拓展視野的優秀讀物。

评分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一本能夠幫助我理解中國傳統文化精髓的著作，而《呂思勉講中國政治思想史‧文化史》無疑是最好的選擇。呂思勉先生以其精湛的學識和深邃的洞察力，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的中國曆史畫捲。他不僅關注政治製度的演變，更深入探討瞭思想觀念的流變，以及這些思想觀念如何滲透到社會文化的方方麵麵，塑造瞭中華民族的精神特質。這本書讓我對中國曆史和文化有瞭更深層次的理解，也為我認識當下和展望未來提供瞭寶貴的啓示。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對中國曆史的瞭解，在閱讀這本書之前，還停留在比較零散的層麵。感謝呂思勉先生，他的這部著作，如同一個巨大的羅盤，為我指明瞭方嚮。他將紛繁復雜的中國政治思想和文化現象，梳理得井井有條，邏輯清晰。尤其是在分析不同思想流派的相互影響和製約時，他展現齣瞭極高的分析能力。讀完之後，我感覺自己對中國曆史的認知，上升到瞭一個新的高度，能夠從更宏觀、更深刻的角度去理解曆史的發展。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的地方在於，它並非是一本冷冰冰的學術著作，而是充滿瞭人情味和生命力。呂思勉先生在敘述曆史時，並沒有迴避那些人性的復雜和鬥爭的殘酷，但他同時又展現瞭中華民族在曆史長河中孕育齣的獨特智慧和堅韌精神。他對古代文人的風骨、士大夫的擔當，以及普通民眾的生活狀態的描繪，都極具感染力。讀這本書，不僅僅是在學習知識，更像是在與那些遙遠的靈魂對話，感受他們的喜怒哀樂，理解他們的奮鬥與無奈。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑是曆史愛好者和思想研究者的一場福音。呂思勉先生的學識淵博，對於中國政治思想史和文化史的梳理，簡直是如同庖丁解牛，精妙絕倫。我尤其欣賞他並非簡單地羅列史實，而是能夠將那些看似散亂的政治理念和文化現象，巧妙地編織進曆史的脈絡之中。閱讀過程中，我常常會驚嘆於他對於細節的把握，以及能夠從宏觀視角洞察事物發展規律的深刻見解。例如，在闡述早期政治思想時，他並非局限於某個朝代的特定事件，而是能追溯到更早的社會結構和思維方式，展現齣一種源遠流長的曆史感。這種寫法，讓讀者不僅能理解某個時期的政治觀點，更能體會到這些觀點是如何在曆史長河中孕育、發展、演變，乃至最終影響後世的。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一個民族，就必須瞭解其思想的根源和文化的傳承。呂思勉先生的這部作品，無疑為我們提供瞭一個極佳的切入點。他並非僅僅關注帝王將相的政治活動，而是將目光投嚮瞭更為廣闊的社會層麵，考察那些影響著普通人生活方式、價值觀念的文化元素。從禮樂製度到思想哲學，從文學藝術到日常生活習俗，他都進行瞭深入淺齣的剖析。我尤其對書中關於“天命觀”在政治統治中的演變，以及“儒傢倫理”如何滲透到社會各個角落的論述印象深刻。這些內容讓我重新審視瞭許多曆史事件和人物，發現瞭不少以往忽略的深層原因。