具体描述
本书是余英时教授为《顾颉刚日记》所写的序言。顾颉刚以倡导「古史辨」运动知名于世，他一生最重要的研究成绩也集中在古代，上起夏、商、周，下至秦、汉。在我们一般印象中，他是一位典型「象牙塔」中学者，毕生与古籍为伍。作者从《顾颉刚日记》里头意外地发现：他的「事业心」竟在「求知慾」之上，而且从1930年代开始，他的生命型态也愈来愈接近一位事业取向的社会活动家，流转于学、政、商三界。另一个更意外的发现是，与大家过去的认识截然不同，顾先生并不仅仅是一位谨厚宁静的恂恂君子。在谨厚宁静的后面，他还拥有激盪以至浪漫的情感。他对谭慕愚女士「缠绵悱恻」的爱情，前后绵延了半个世纪以上，从1924年初识到1978年题诗日记，读来极为动人。这两大意外的发现，使作者感到必须深入他的内心世界，才能真正懂得他的志业、为学与为人。
著者信息
作者简介
余英时
中央研究院院士，美国哈佛大学博士；曾任教美国耶鲁大学、普林斯顿大学。师承钱穆、杨联陞，着作等身，作育英才无数。2006年获颁有「人文学诺贝尔奖」之称的克鲁格奖。
余英时
中央研究院院士，美国哈佛大学博士；曾任教美国耶鲁大学、普林斯顿大学。师承钱穆、杨联陞，着作等身，作育英才无数。2006年获颁有「人文学诺贝尔奖」之称的克鲁格奖。
图书目录
引言 1
一、事业心与傅斯年 4
二、顾颉刚与胡适 24
三、顾颉刚与国民党 52
四、一九四九年以后的顾颉刚 66
五、顾颉刚与谭慕愚 106
结语 154
附录
一、顾颉刚、洪业与中国现代史学 157
二、顾颉刚的史学与思想补论 174
后记 185
iv 未尽的才情──从《日记》看顾颉刚的内心世界
一、事业心与傅斯年 4
二、顾颉刚与胡适 24
三、顾颉刚与国民党 52
四、一九四九年以后的顾颉刚 66
五、顾颉刚与谭慕愚 106
结语 154
附录
一、顾颉刚、洪业与中国现代史学 157
二、顾颉刚的史学与思想补论 174
后记 185
iv 未尽的才情──从《日记》看顾颉刚的内心世界
图书序言
引言
《顾颉刚日记》始于1913年，终于1980年，全书约六百万字，是一部内容极其丰富的原始史料。从1921年到1967年止，《日记》基本上是连续的，尤足珍贵。就我所读到的近代学人日记而言，祇有《胡适日记全集》与《吴宓日记》正续两编份量略与之相埒。我曾撰〈从《日记》看胡适的一生〉，作为《胡适日记全集》的序言，借日记的材料，解答他一生各阶段的若干疑点1。现在为《顾颉刚日记》写序，我的重点稍有不同。反覆思考之后，我决定通过日记来窥测他的内心世界。
顾颉刚以倡导「古史辨」运动知名于世，他一生最重要的研究成绩也集中在古代，上起夏、商、周，下至秦、汉。在我们一般印象中，他是一位典型「象牙塔」中学者，毕生与古籍为伍。这次读《日记》，我才意外地发现：他的「事业心」竟在「求知慾」之上，而且从1930年代开始，他的生命型态也愈来愈接近一位事业取向的社会活动家，流转于学、政、商三界。另一个更意外的发现是，与我过去的认识截然不同，他并不仅仅是一位谨厚宁静的恂恂君子。在谨厚宁静的后面，他还拥有激盪以至浪漫的情感。他对谭慕愚女士「缠绵悱恻」的爱情，前后绵延了半个世纪以上，从1924年初识到1978年题诗日记，读来极为动人。更难得的是谭完全当得起他的「超群轶伦之材」的评语：1926年闻一多称她为"Chinese Jeanne d'Arc"(「中国的圣女贞德」)；1958年她已被打成「右派」，但面对毛泽东的巨大威势「仍强硬不服罪」。顾颉刚生命中这件大事，是我在读《日记》前完全不知道的。这两大意外的发现，使我感到必须深入他的内心世界，才能真正懂得他的志业、为学、与为人。不用说，1949年以后他走进了一个到处是荆棘的敌意世界，精神上一直挣扎在极度痛苦之中，始终摆脱不掉「被征服者」的屈辱感。这些内心的活动也必须通过对日记作字里行间的细密解读才能呈现出来。
这篇序言共分五节；第一节论他的事业心及其与傅斯年的关系，这是他的主要志业与中心关怀。第二节论他与胡适的关系，这是他的学术生命的始点。「古史辨」运动导源于胡适《中国哲学史大纲》所展示的史学革命新典范，但是他又有超越胡适典范的学问境界，以王国维之精新兼备为最后归宿。其中种种错综复杂的互动是值得探索一番的。第三节论顾颉刚与国民党的关系，旨在说明他为了种种事业之故，不得不向政界寻求支援的苦心。在同一节中，他在抗战胜利前后的政治立场和政治理念也通过日记而予以澄清。第四节凸显他1949至1980的独特生活境遇。这一时期中国大陆上的知识人本都是「同命鸟」，但大同之中仍有小异，每一个人的具体遭遇还是个别的。大同的部分本节概不涉及，祇有他个人「小异」的部分才值得探究。最后一节专论他和谭慕愚的一段情缘，贯穿了全部日记，上起1924，下迄1979。由于两人交往散布在数十年之中，非聚拢在一处，便不能见其全貌。现代传记未有不重视传主的情感生活者。这不是发人阴私，而是因为非在这一方面有所深入，便不能把一个活生生的人如实地呈现出来。
以上五节大致概括了顾颉刚一生活动的主要范畴。但这篇序言并非传记，不过把《日记》中最主要的传记材料提炼组织起来，供未来传记作者的参考而已。
《顾颉刚日记》始于1913年，终于1980年，全书约六百万字，是一部内容极其丰富的原始史料。从1921年到1967年止，《日记》基本上是连续的，尤足珍贵。就我所读到的近代学人日记而言，祇有《胡适日记全集》与《吴宓日记》正续两编份量略与之相埒。我曾撰〈从《日记》看胡适的一生〉，作为《胡适日记全集》的序言，借日记的材料，解答他一生各阶段的若干疑点1。现在为《顾颉刚日记》写序，我的重点稍有不同。反覆思考之后，我决定通过日记来窥测他的内心世界。
顾颉刚以倡导「古史辨」运动知名于世，他一生最重要的研究成绩也集中在古代，上起夏、商、周，下至秦、汉。在我们一般印象中，他是一位典型「象牙塔」中学者，毕生与古籍为伍。这次读《日记》，我才意外地发现：他的「事业心」竟在「求知慾」之上，而且从1930年代开始，他的生命型态也愈来愈接近一位事业取向的社会活动家，流转于学、政、商三界。另一个更意外的发现是，与我过去的认识截然不同，他并不仅仅是一位谨厚宁静的恂恂君子。在谨厚宁静的后面，他还拥有激盪以至浪漫的情感。他对谭慕愚女士「缠绵悱恻」的爱情，前后绵延了半个世纪以上，从1924年初识到1978年题诗日记，读来极为动人。更难得的是谭完全当得起他的「超群轶伦之材」的评语：1926年闻一多称她为"Chinese Jeanne d'Arc"(「中国的圣女贞德」)；1958年她已被打成「右派」，但面对毛泽东的巨大威势「仍强硬不服罪」。顾颉刚生命中这件大事，是我在读《日记》前完全不知道的。这两大意外的发现，使我感到必须深入他的内心世界，才能真正懂得他的志业、为学、与为人。不用说，1949年以后他走进了一个到处是荆棘的敌意世界，精神上一直挣扎在极度痛苦之中，始终摆脱不掉「被征服者」的屈辱感。这些内心的活动也必须通过对日记作字里行间的细密解读才能呈现出来。
这篇序言共分五节；第一节论他的事业心及其与傅斯年的关系，这是他的主要志业与中心关怀。第二节论他与胡适的关系，这是他的学术生命的始点。「古史辨」运动导源于胡适《中国哲学史大纲》所展示的史学革命新典范，但是他又有超越胡适典范的学问境界，以王国维之精新兼备为最后归宿。其中种种错综复杂的互动是值得探索一番的。第三节论顾颉刚与国民党的关系，旨在说明他为了种种事业之故，不得不向政界寻求支援的苦心。在同一节中，他在抗战胜利前后的政治立场和政治理念也通过日记而予以澄清。第四节凸显他1949至1980的独特生活境遇。这一时期中国大陆上的知识人本都是「同命鸟」，但大同之中仍有小异，每一个人的具体遭遇还是个别的。大同的部分本节概不涉及，祇有他个人「小异」的部分才值得探究。最后一节专论他和谭慕愚的一段情缘，贯穿了全部日记，上起1924，下迄1979。由于两人交往散布在数十年之中，非聚拢在一处，便不能见其全貌。现代传记未有不重视传主的情感生活者。这不是发人阴私，而是因为非在这一方面有所深入，便不能把一个活生生的人如实地呈现出来。
以上五节大致概括了顾颉刚一生活动的主要范畴。但这篇序言并非传记，不过把《日记》中最主要的传记材料提炼组织起来，供未来传记作者的参考而已。
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